"地变贤人丧，疮痍不可观。一闻消息苦，千种破除难。
新丰有酒为我饮，消取故园伤别情。"
不知揖遍诸仙否，欲请还丹问昨宵。"
西来真祖意，只在见闻中。寒雁一声过，疏林几叶空。
"二子无消息，多应各自耕。巴江思杜甫，漳水忆刘桢。
"花堑接沧洲，阴云闲楚丘。雨声虽到夜，吟味不如秋。
九鼎烹煎一味砂，自然火候放童花。星辰照出青莲颗，
常随山上下，忽限江南北。共是忘情人，何由肯相忆。
"寒食家家尽禁烟，野棠风坠小花钿。
"一曰：劝君不用登岘首山，读羊祜碑，男儿事业须自奇。
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。"
饮醴和甘雨，非烟绕御帷。银轮随宝马，玉沼见金龟。
"南邻阻杖藜，屐齿绕床泥。漠漠门长掩，迟迟日又西。
"三十篇多十九章，□声风力撼疏篁。
.di bian xian ren sang .chuang yi bu ke guan .yi wen xiao xi ku .qian zhong po chu nan .
xin feng you jiu wei wo yin .xiao qu gu yuan shang bie qing ..
bu zhi yi bian zhu xian fou .yu qing huan dan wen zuo xiao ..
xi lai zhen zu yi .zhi zai jian wen zhong .han yan yi sheng guo .shu lin ji ye kong .
.er zi wu xiao xi .duo ying ge zi geng .ba jiang si du fu .zhang shui yi liu zhen .
.hua qian jie cang zhou .yin yun xian chu qiu .yu sheng sui dao ye .yin wei bu ru qiu .
jiu ding peng jian yi wei sha .zi ran huo hou fang tong hua .xing chen zhao chu qing lian ke .
chang sui shan shang xia .hu xian jiang nan bei .gong shi wang qing ren .he you ken xiang yi .
.han shi jia jia jin jin yan .ye tang feng zhui xiao hua dian .
.yi yue .quan jun bu yong deng xian shou shan .du yang hu bei .nan er shi ye xu zi qi .
xiang liao chang huai wu da chu .pi mao dai jiao xie lang zhong ..
ai xi ma yi hao yan se .wei jiao zhu zi wu tian ran ..
yin li he gan yu .fei yan rao yu wei .yin lun sui bao ma .yu zhao jian jin gui .
.nan lin zu zhang li .ji chi rao chuang ni .mo mo men chang yan .chi chi ri you xi .
.san shi pian duo shi jiu zhang ..sheng feng li han shu huang .
译文
魂魄归来吧！
京城道路上，白雪撒如盐。
关西老将惯于辛苦征战，年已老大仍然转战不休！
但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下(xia)，也在所不辞。
闲坐无事为你悲伤为我感叹，人生短暂百年时间又多长呢！
怀愁之人最怕听到鸿雁鸣叫，云山冷寂更不堪落寞的(de)(de)过客。
向北眺望通往中原的路，试着议论议论，这一场恢复中原的大事，该怎么嘱咐？记得太行山王善、杨进聚众百万，曾经接受东京留守宗泽驾驭。现在朝廷对义兵左右为难就象握着毒蛇骑着老虎。你到京东路去义军领袖会高兴，料想他们一定会放下武器拜你为父。谈笑间，平定齐鲁。
转眼望去，林间彩蝶对对，帘间飞燕双双，皆在快乐嘻逐，恩爱相偕。不思量、难思量，抬头望天边，还是夕阳西沉、残阳如血。血色勾勒了天边的绿树，涂抹了林中的青苔，也笼罩了他的心，明丽而惨烈。
听说三梁冠帽子的衬里用《竹》李贺 古诗做成，我砍下一节《竹》李贺 古诗子准备献给王孙戴上！
这个念头已经有了好多年，今天才算把这件大事办完。
天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
山的景致不同与寻常，尚且能待人来看，更何况人不同与常人呢？饶公观看景色有得，命随同的客人赋诗，嘱咐我为之记。我说：“天下诡奇的地方不多，而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏，而人欣赏山，两相成映（意为有这样的山而遇到不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，都不能算完全获得游览的快乐，所谓这样，疑后面所指名山、名士）。现在灵岩是名山，诸位是名士，想必真是互相不负其名。难道是偶然吗？是因为人们看到风景而心中理解，景物被领略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人，也跟随其中有所体会，不也是一种幸运吗？我是这里面最年轻的，不敢推辞执笔为记的任务，这样也可以私下将这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。
湖水满溢时白鹭翩翩飞舞，湖畔草长鸣蛙处处。
常常独自吟唱着《独不见》，虽然流下了许多伤心的泪水，可是这一切也只有自己一个人知道。匈奴为掠夺秋季丰收的粮食而悍然入侵，朝廷派出军队抗击。
听到老伴睡路上声声哀唤，严冬腊月仍然是裤薄衣单。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄(nong)明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
古人传言此泉水，一饮就生贪婪心。
注释
⑵洞房：新婚卧室。停红烛：让红烛通宵点着。停：留置。
卒业：完成学业。
309、用：重用。
⑧落梅：曲调名。
西陆：指秋天。《隋书·天文志》：“日循黄道东行一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。行东陆谓之春，行南陆谓之夏，行西陆谓之秋，行北陆谓之冬。”
⒀平昔：往日。
李白曾经多次隐居山林。他在少年时代，和逸人东严子隐居岷山。出川以后，从唐玄宗开元十五年（727年）开始，李白在安陆（今属湖北）居住十年，曾隐居碧山桃花岩。此诗当作于李白在碧山桃花岩隐居时期。
魏征 魏徵（580年－643年2月11日），字玄成。汉族，隋唐时期巨鹿人，唐朝政治家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，谥文贞，为凌烟阁二十四功之一。以直谏敢言着称，是中国史上最负盛名的谏臣。着有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最着名，并流传下来的谏文表---《谏太宗十思疏》。他的重要言论大都收录《魏郑公谏录》和《贞观政要》两本书里。
龙潭古仙府，灵药今不凋。莹为沧海镜，烟霞作荒标。
居喧我未错，真意在其间。
按辔岭头寒复寒，微风细雨彻心肝。
治书招远意，知共楚狂行。"
朱青自掩映，翠绮相氤氲。独有离离叶，恒向稻畦分。"
尽愿回清镜，重希在此条。应怜千万户，祷祝向唐尧。"
清朝扫石行道归，林下眠禅看松雪。"
听松今欲暮，过岛或明朝。若尽平生趣，东浮看石桥。"
"羽檄飞未息，离情远近同。感君由泛瑟，关我是征鸿。
世论随时变，禅怀历劫同。良宵正冥目，海日上窗红。"
莫问关门意，从来寡往还。道应归淡泊，身合在空闲。
寥寥唯玄虚，至乐在神王。
露彩生笔砚，风音入庭除。平明仙侣散，觳觫动回车。"
恋阙心常积，回轩日不闲。芳辰倚门道，犹得及春还。"
"一度林前见远公，静闻真语世情空。
"弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋□中金。
千岩万壑路倾欹，杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去，
若问我修何妙法，不离身内汞和铅。
千年何旦暮，一室动人神。乔木如在望，通衢良易遵。
物外好风至，意中佳客寻。虚名谁欲累，世事我无心。
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云，握内蛇矛挥白雪。
"生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。
又不见朝来津亭维一舠，中有一士青其袍。
栗坞修禅寺，仙香寄石桥。风雷巡稼穑，鱼鸟合歌谣。
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。
画壁披云见，禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥，没履草丰茸。
借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。"
三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
"绝壑禅床底，泉分落石层。雾交高顶草，云隐下方灯。
"童年随法侣，家世本儒流。章句三生学，清凉万里游。
"名山主簿实堪愁，难咬他家大骨头。
顾我专无作，于身忘有为。叨因五字解，每忝重言期。
"晨午殊丰足，伊何挠肺肠。形容侵老病，山水忆韬藏。
"上清凝结下干坤，为瑞为祥表致君。日月影从光外过，
"天上万年枝，人间不可窥。道场三教会，心地百王期。
"无愁无累者，偶向市朝游。此后乘孤艇，依前入乱流。
今朝纵目玩芳菲，夹缬笼裙绣地衣。
"真心不废别，试看越溪清。知汝机忘尽，春山自有情。
"大誓悯涂炭，乘机入生死。中州法既弘，葛陂暴亦止。
任他天地移，我畅岩中坐。
"故园梨岭下，归路接天涯。生作长安草，胜为边地花。
市隐何妨道，禅栖不废诗。与君为此说，长破小乘疑。"
日月精华薄，山川气概卑。古今吟不尽，惆怅不同时。
晚桧清蝉咽，寒江白鸟飞。他年旧山去，为子远携归。"
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
"驰光无时憩，加我五十年。知非慕伯玉，读易宗文宣。
"万法出无门，纷纷使智昏。徒称谁氏子，独立天地元。
"庞公栖鹿门，绝迹远城市。超然风尘外，自得丘壑美。
"惟有松杉空弄月，更无云鹤暗迷人。（题攸县司空观仙台）
"高河瑟瑟转金盘，喷露吹光逆凭栏。四海鱼龙精魄冷，
"袅袅孤生竹，独立山中雪。苍翠摇动风，婵娟带寒月。
后辈惊失步，前修敢争衡。始欣耳目远，再使机虑清。
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。
气冷鱼龙寂，轮高星汉幽。他乡此夜客，对酌经多愁。"
"谁人能识白元君，上士由来尽见闻。避世早空南火宅，
君看三百篇章首，何处分明着姓名。"
祖遍诸方礼，经曾几处看。应怀出家院，紫阁近长安。"
"簪履为官兴，芙蓉结社缘。应思陶令醉，时访远公禅。
绣床怕引乌龙吠，锦字愁教青鸟衔。 ——裒
月色寒沈地，波声夜飏空。登临无限趣，恨不与君同。"
"妾心合君心，一似影随形。（《寄赠》）
"先生居处所，野烧几为灰。若有吟魂在，应随夜魄回。
玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道，谁人空里得玄关。
故人千里同明月，尽夕无言空倚楼。"
却念容华非昔好，画眉犹自待君来。"
夜坐空庭月色微，一树寒梅发两枝。
奥乎其义。人谁以辨，其东平子。"
"河冰连地冻，朔气压春寒。开户思归远，出门移步难。
"松老赤松原，松间庙宛然。人皆有兄弟，谁得共神仙。
"东西南北路，相遇共兴哀。世浊无知己，子从何处来。
遂令麾下士，感德不顾生。于时闻王师，诸将兵颇黩。
谁见予心独飘泊，依山寄水似浮云。"
心同宇宙广，体合云霞轻。翔风吹羽盖，庆霄拂霓旌。
乡云心渺渺，楚水路遥遥。林下方欢会，山中独寂寥。
劳劳亭上春应度，夜夜城南战未回。
"禅居河畔无多地，来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹，
故乡眇天末，羁旅沧江隅。委质在忠信，苦心无变渝。
夜深江上解愁思，拾得红蕖香惹衣。
阴功□积。南宫度名，北斗落籍。"
佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日灸背欲裂。"