丹灶炽东序，烧香罗玉书。飘飘魂神举，若骖鸾鹤舆。
"嬴女偷乘凤去时，洞中潜歇弄琼枝。
幂幂临塘草，飘飘思渚蓬。素琴鸣怨鹤，清汉望归鸿。
蠢蠢水族中，无用者虾蟆。形秽肌肉腥，出没于泥沙。
明年尚作南宾守，或可重阳更一来。"
直躬易媒孽，浮俗我瑕疵。转徙今安在，越峤吴江湄。
"早潮才落晚潮来，一月周流六十回。
圣耶，悯人之毒耶。天荡荡耶，尧穆穆耶。岂其让耶，
"迢迢香炉峰，心存耳目想。终年牵物役，今日方一往。
灯火徒相守，香花只浪擎。莲初开月梵，蕣已落朝荣。
陴湖绿爱白鸥飞，濉水清怜红鲤肥。偶语闲攀芳树立，
渺渺江陵道，相思远不知。近来文卷里，半是忆君诗。
dan zao chi dong xu .shao xiang luo yu shu .piao piao hun shen ju .ruo can luan he yu .
.ying nv tou cheng feng qu shi .dong zhong qian xie nong qiong zhi .
mi mi lin tang cao .piao piao si zhu peng .su qin ming yuan he .qing han wang gui hong .
chun chun shui zu zhong .wu yong zhe xia ma .xing hui ji rou xing .chu mei yu ni sha .
ming nian shang zuo nan bin shou .huo ke zhong yang geng yi lai ..
zhi gong yi mei nie .fu su wo xia ci .zhuan xi jin an zai .yue jiao wu jiang mei .
.zao chao cai luo wan chao lai .yi yue zhou liu liu shi hui .
sheng ye .min ren zhi du ye .tian dang dang ye .yao mu mu ye .qi qi rang ye .
.tiao tiao xiang lu feng .xin cun er mu xiang .zhong nian qian wu yi .jin ri fang yi wang .
deng huo tu xiang shou .xiang hua zhi lang qing .lian chu kai yue fan .shui yi luo chao rong .
pi hu lv ai bai ou fei .sui shui qing lian hong li fei .ou yu xian pan fang shu li .
miao miao jiang ling dao .xiang si yuan bu zhi .jin lai wen juan li .ban shi yi jun shi .
译文
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人(ren)来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，怎么是我的行为呢？” 等到贼兵来了，问荀巨伯说：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“朋友有疾病，(我)不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”贼兵听后相互说道：“我们这些无义的人，却要攻入这个讲究道义的地方！”于是调动整个军队回去了，全城因而得以保留。
玉石砌的台阶(jie)上生起了露水，深夜独立很久，露水浸湿了罗袜。回房放下水晶帘，仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。
鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略，茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履，头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步，还没抬脚，已掀起了尘土。秦相李斯不重用儒生，你也不是达于时变的通儒叔孙(sun)通，和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得，还是回到汶水边去躬耕吧。
西风起了，山园里的梨、枣等果实都成熟了。一群嘴馋贪吃的小孩子，手握着长长的竹竿，偷偷地扑打着树上的梨和枣。别叫家人去惊动了小孩子们，让我在这儿静静地观察他们天真无邪的举动，也是一种乐趣呢。
春天的风，带着一丝微微的暖意，吹皱一池碧水，至今记忆犹新，与那玉真仙女头一次见面。
一夜间，春风吹遍了衡阳城，雁儿盘算着路程，准备立刻从楚水边飞回燕山旁。不要怪我春天一来就要回去，江南虽好，却是他乡！
回到家中看到孤单小女，悲哀泪水沿着帽带滚流。
汉武帝曾经十分宠爱阿娇，为她筑造金屋让她居住。武帝对她娇宠万分，即使她的唾沫落下，也会被看做像珠玉那样珍贵。娇宠到极点，恩爱也就停歇了，武帝对她的情意渐渐停歇淡薄。阿娇被贬长门后，即使与武帝的寝宫相距很近，武帝也不肯回车，在阿娇那里暂时停留。雨落之后再不会飞上天空，覆水也难再收回。武帝与阿娇的情意，各自东西。往(wang)日美丽的芙蓉花，今日成为凄凉的断根之草。如果凭借姿色侍奉他人，相好的日子是十分短暂的。
朝中事情多半无能为力，劳苦不息而不见成功。
江南《清明》杜牧 古诗时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。
谨慎地回旋不前没完了啊，忧郁昏沉愁思萦绕心胸。
想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
等待千年才等到与你相遇，你又为何独自前往？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君(jun)主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭(gong)恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧(xiao)望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
杨木船儿水中漂，索缆系住不会跑。诸侯君子真快乐，天子量才用以道。诸侯君子真快乐，福禄厚赐好关照。从容不迫很自在，生活安定多逍遥。
有一天龙飞回到故乡，得到了安身立命的合适地方。
注释
⑥得：这里指被抓住。
10、延陵：春秋时吴国公子季札，封于延陵。
4.曲儿小：（吹的）曲子很短。腔儿大：（吹出的）声音很响。曲儿小腔儿大是喇叭、唢呐的特征。本事很小、官腔十足是宦官的特征。
⑴滕王阁：故址在今江西南昌赣江滨，江南三大名楼之一。
未央楼：汉代有未央宫。这里指代皇宫中的楼房。
关于此诗的主题，有主刺与主美二说。主刺说由来已久，其背景源于齐襄公兄妹乱伦故事。周庄王三年（公元前694年）春正月，齐襄公求婚于周王室，天子允婚，同意王姬下嫁于齐，并命鲁桓公主持婚礼大事。齐与鲁乃姻戚之邦。鲁桓公奉周天子之命至齐商议婚娶大事，自然偕夫人文姜（齐襄公之妹）一同前往。文姜归国之后，兄妹相见，旧情萌发又干出乱伦之事来，且被其夫鲁桓公侦悉。为了掩盖其丑行，齐襄公命人于饯行之后，乘醉将鲁桓公杀死，伪称暴疾而亡。鲁桓公死后，其子同继位，史称鲁庄公。《毛诗序》的作者将此诗附会这个历史故事，认为是齐人讽刺鲁庄公的作品。这种解释的确牵强。《齐风·《猗嗟》佚名 古诗》诗中除第二章的“展我甥兮”一语中的“甥”可比附齐襄公与鲁庄公的舅甥关系外，其余内容则与故事毫不相涉。即使“甥”字，古人解释亦多歧义。《诗经稗疏》云：“古者盖呼妹婿为甥。”孔疏则云：“凡异族之亲皆称甥。”所以清人方玉润不同意《毛诗序》主刺的解释，他在《诗经原始》一书中说：“愚于是诗，不以为刺而以为美，非好立异，原诗人作诗本意盖如是耳。”但方氏仍然以为此诗的本事是齐襄公兄妹乱伦之事。方氏本人将此诗本事附会旧说，也是“深文奇刻”的“后儒”之一。所不同者，仅主刺主美之异。
李憕 李憕，唐并州文水（今山西文水）人。生年不详，卒于唐玄宗天宝十四载(755年)。其父李希倩，中宗神龙初年任右台监察御史。张说为并州长史太平军大使时，引憕常在幕下。后为宇文融判官，括田课最。迁监察御史，历给事中，河南少尹。天宝初，出为清河太守，改尚书右丞、京兆尹。转光禄卿、东都留守，迁礼部尚书。安禄山陷长安，遇害。赠司徒，谥忠烈。
正值山花好时节。压枝凝艳已全开，映叶香苞才半裂。
尔无羡沧海，蒲藻可委质。吾亦忘青云，衡茅足容膝。
迎风闇摇动，引鸟潜来去。鸟啄子难成，风来枝莫住。
自嗟名利客，扰扰在人间。何事长淮水，东流亦不闲。
阆宫缥缈间，钧乐依稀闻。斋心谒西母，暝拜朝东君。
"朝退马未困，秋初日犹长。回辔城南去，郊野正清凉。
览镜头虽白，听歌耳未聋。老愁从此遣，醉笑与谁同。
"水天向晚碧沉沉，树影霞光重叠深。浸月冷波千顷练，
僧请闻钟粥，宾催下药卮。兽炎馀炭在，蜡泪短光衰。
"古琴无俗韵，奏罢无人听。寒松无妖花，枝下无人行。
"炎瘴抛身远，泥涂索脚难。网初鳞拨剌，笼久翅摧残。
闲弄水芳生楚思，时时合眼咏离骚。"
走上高楼半酣醉。醉酣直入卿士家，闺闱不得偷回避，
鲵鲸归穴东溟溢，又作波涛随伍员。"
连延四五主，殃祸继相锺。自从十年来，不利主人翁。
"楚王多内宠，倾国选嫔妃。又爱从禽乐，驰骋每相随。
缉缀瑕疵遣潜说。一朝诏下辞金屋，班姬自痛何仓卒。
迅拔看鹏举，高音侍鹤鸣。所期人拭目，焉肯自佯盲。
有琴慵不弄，有书闲不读。尽日方寸中，澹然无所欲。
孰能使之然，有术甚易知。取其向背性，制在饥饱时。
"可怜今夜鹅毛雪，引得高情鹤氅人。红蜡烛前明似昼，
"遇兴寻文客，因欢命酒徒。春游忆亲故，夜会似京都。
望山移坐榻，行药步墙阴。车马门前度，遥闻哀苦吟。"
何处难忘酒，青门送别多。敛襟收涕泪，簇马听笙歌。
旁延邦国彦，上达王公贵。先以诗句牵，后令入佛智。
奴温新挟纩，马肥初食粟。未敢议欢游，尚为名检束。
岸柳好阴影，风裾遗垢氛。悠然送春目，八荒谁与群。
投壶怜玉女，噀饭笑麻姑。果实经千岁，衣裳重六铢。
不分秋同尽，深嗟小便衰。伤心落残叶，犹识合昏期。"
病赛乌称鬼，巫占瓦代龟。连阴蛙张王，瘴疟雪治医。
"树上乌，洲中有树巢若铺。百巢一树知几乌，
"小亭门向月斜开，满地凉风满地苔。
回雁峰前雁，春回尽却回。联行四人去，同葬一人来。
遑遑名利客，白首千百辈。惟有高仆射，七十悬车盖。
形质冠今古，气色通晴阴。未秋已瑟瑟，欲雨先沈沈。
睡足景犹早，起初风乍凉。展张小屏幛，收拾生衣裳。
风回终有时，云合岂无因。努力各自爱，穷通我尔身。"
"莫道岐州三日程，其如风雪一身行。
云雨三年别，风波万里行。愁来正萧索，况见古人名。
"洛阳有愚叟，白黑无分别。浪迹虽似狂，谋身亦不拙。
"今朝一壶酒，言送漳州牧。半自要闲游，爱花怜草绿。
"吟君昨日早朝诗，金御炉前唤仗时。烟吐白龙头宛转，
天子方从谏，朝廷无忌讳。岂不思匪躬，适遇时无事。
官家欲赦乌报妻。乌前再拜泪如雨，乌作哀声妻暗语。
抱冤志气屈，忍耻形神沮。当彼戮辱时，奋飞无翅羽。
句句妍辞缀色丝。吟玩独当明月夜，伤嗟同是白头时。
把酒循环饮，移床曲尺眠。莫言非故旧，相识已三年。"
数被官加税，稀逢岁有秋。不如来饮酒，酒伴醉悠悠。
时我病多暇，与之同野居。园林青蔼蔼，相去数里馀。
"铁柔不为剑，木曲不为辕。今我亦如此，愚蒙不及门。
每出新诗共联缀，闲因醉舞相牵援。时寻沙尾枫林夕，
赭白何曾变，玄黄岂得知。嘶风觉声急，踏雪怪行迟。
腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何，
莫忘州守不频游。重移旧柱开中眼，乱种新花拥两头。
"庐宫山下州，湓浦沙边宅。宅北倚高冈，迢迢数千尺。
"南国碧云客，东京白首翁。松江初有月，伊水正无风。
每日领童仆，荷锄仍决渠。刬土壅其本，引泉溉其枯。
"瞿唐天下险，夜上信难哉。岸似双屏合，天如匹帛开。
何因三度拥朱轮。金章未佩虽非贵，银榼常携亦不贫。
努力安心过三考，已曾愁杀李尚书。
炎瘴蒸如火，光阴走似车。为忧鵩鸟至，只恐日光斜。
"过得炎蒸月，尤宜老病身。衣裳朝不润，枕簟夜相亲。
何处难忘酒，朱门羡少年。春分花发后，寒食月明前。
况是绿芜地，复兹清露天。落叶声策策，惊鸟影翩翩。
永怀山阴守，未遂嵩阳期。如何坐留滞，头白江之湄。
柳生肘上亦须休。大窠罗绮看才辨，小字文书见便愁。
为诗意如何，六义互铺陈。风雅比兴外，未尝着空文。
大将军系金呿嗟。异牟寻男寻阁劝，特敕召对延英殿。
何处生春早，春生霁色中。远林横返照，高树亚东风。
城上冬冬鼓，朝衙复晚衙。为君慵不出，落尽绕城花。
三株两株汴河口。老枝病叶愁杀人，曾经大业年中春。
此处逢君是偶然。一别五年方见面，相携三宿未回船。
披砂复凿石，矻矻无冬春。手足尽皴胝，爱利不爱身。
鹤啄新晴地，鸡栖薄暮天。自看淘酒米，倚杖小池前。"
倘得及此限，何羡荣启期。当喜不当叹，更倾酒一卮。"
"新年三五东林夕，星汉迢迢钟梵迟。花县当君行乐夜，
尽室杂深洞，轻桡荡小fq.殷勤题白石，怅望出青苹.
红丝散芳树，旋转光风急。烟泛被笼香，露浓妆面湿。
苏之东城，古吴都城也。今为樵牧之场。有桂一株，生乎城下，惜其不得地，因赋三绝句以唁之。子堕本从天竺寺，根盘今在阖闾城。当时应逐南风落，落向人间取次生。霜雪压多虽不死，荆榛长疾欲相埋。长忧落在樵人手，卖作苏州一束柴。遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无。月宫幸有闲田地，何不中央种两株。
一乌不下三四雏，雏又生雏知几雏。老乌未死雏已乌，