唯公两弟闲相访，往往潸然一望公。"
"不种一陇田，仓中有馀粟。不采一株桑，箱中有馀服。
朝餐不过饱，五鼎徒为尔。夕寝止求安，一衾而已矣。
"洞庭瀰漫接天回，一点君山似措杯。暝色已笼秋竹树，
亦应不得多年听，未教成时已白头。"
"旧与杨郎在帝城，搜天斡地觅诗情。曾因并句甘称小，
南省郎官谁待诏，与君将向世间行。"
"鳏茕心所念，简牍手自操。何言符竹贵，未免州县劳。
"衣裘不单薄，车马不羸弱。蔼蔼三月天，闲行亦不恶。
"夜深吟罢一长吁，老泪灯前湿白须。
"岛树间林峦，云收雨气残。四山岚色重，五月水声寒。
而我两不遂，三十鬓添霜。日暮江上立，蝉鸣枫树黄。
wei gong liang di xian xiang fang .wang wang shan ran yi wang gong ..
.bu zhong yi long tian .cang zhong you yu su .bu cai yi zhu sang .xiang zhong you yu fu .
chao can bu guo bao .wu ding tu wei er .xi qin zhi qiu an .yi qin er yi yi .
.dong ting mi man jie tian hui .yi dian jun shan si cuo bei .ming se yi long qiu zhu shu .
yi ying bu de duo nian ting .wei jiao cheng shi yi bai tou ..
.jiu yu yang lang zai di cheng .sou tian wo di mi shi qing .zeng yin bing ju gan cheng xiao .
nan sheng lang guan shui dai zhao .yu jun jiang xiang shi jian xing ..
.guan qiong xin suo nian .jian du shou zi cao .he yan fu zhu gui .wei mian zhou xian lao .
.yi qiu bu dan bao .che ma bu lei ruo .ai ai san yue tian .xian xing yi bu e .
.ye shen yin ba yi chang yu .lao lei deng qian shi bai xu .
.dao shu jian lin luan .yun shou yu qi can .si shan lan se zhong .wu yue shui sheng han .
er wo liang bu sui .san shi bin tian shuang .ri mu jiang shang li .chan ming feng shu huang .
译文
自古来河北山西的豪杰，都与尘土黄沙伴随到老。
美貌虽然也相近，纺织技巧差得多。
先前白雪覆盖在梅花上，看不出是雪是梅，花朵无处找寻，昨天夜里伴着皎洁的月光，梅花依旧凌寒盛放。
你不深入了(liao)解我的忠心，反而听信(xin)谗言对我发怒。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
仰望明月深深叹息啊，在星光下漫步由夜而昼。
低头回看身影间周围无有此颜色，还让我君王的感情都难以控制。
阳山是天下荒僻的地方。陆地有丘陵之险，虎豹之忧。江流汹涌湍急，横于江上的大石，陡直锋利如剑戟。船在江上行驶，上下颠簸难以控制，船破人溺的事故常常发生。县城里没有居民，官署里没有县丞和县尉。江的两岸，荒草竹林之间，住着十多家小吏，都是说话像鸟叫那样难懂，相貌与中原人不同。（我）刚到阳山时，言语不通，只好在地上写字，这样之后才可以把交纳租税的事情告诉当地人，要他们遵守约定。因此，宾客和随游的读书(shu)人，（到这里后）都生活枯寂无聊到了极点。我待罪在这里，将近半年了。 有个姓区的书生，向我表示愿意和我做朋友，从南海郡划船来到阳山。他从西阶上堂，仪表十分壮美。坐下来和他交谈，言辞思想都不一般。庄周说：“巡行于荒坟古墓间的人，听到别人的脚步声就觉得欢喜了。”何况像区生这样的人，难道是容易遇到的吗?他到我的屋里，听我谈《诗》《书》仁义的道理，非常高兴，好像有志于此。（我）和他一起在美好的林木下乘凉，坐在水边的岩石上，投鱼竿钓鱼，非常高兴，好象能摒弃名利，而不厌恶贫贱的生活了。正月，区生要回家探望他的父母，喝完了壶里的酒，（我）写了这篇序来记离别。
赤骥终能驰骋至天边。
昨夜和人相约，时间缓缓流淌，已经深夜。一轮新月挂在天际，周围寥寥几颗孤星。夜色将近，人未眠，在这三更时分，所有人都睡下，寂静无声的夜里，老鼠悉悉索索的声音令我焦虑不安。
明月不知您已经离去，深夜还是悄悄地照进您书房的小窗。
边喝酒边听音乐，周围还有人伴舞。
生离死别人间事，残魂孤影倍伤神；
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑦斗：比赛的意思。
①朱楼：华丽的红色楼房。
③沙水：即沙溪，闽江上源之一。
（11）门官：国君的卫士。
⑾“无”，或作“何”。张鸿云：“寄托悱恻。”蒋抱玄曰：“写得不即不离，自具神妙。”
⑵黄花酒：菊花酒。
②鹤氅：一种以鸟毛为原料的毛织物，大概样子像道袍，而不缝袖，所以披在身上像一只鹤。毳疏：鸟兽的细毛。
李白漫游了祖国大地，写下了许多歌颂祖国河山的诗篇。李白是一个很关心人民疾苦的人，在漫游中他同情人民疾苦，也同劳动人民交往，写下了少数反映劳动人民疾苦和表达对劳动人民深情厚意的衷心感激的诗歌。这篇《《丁督护歌》李白 古诗》就是描写民夫拖船痛苦的诗作。
车来嫁作尚书妇。卢戡及第严涧在，其馀死者十八九。
闲将酒壶出，醉向人家歇。野食或烹鲜，寓眠多拥褐。
瓦砾难追琢，刍荛分弃捐。漫劳成恳恳，那得美娟娟。
虽未定知生与死，其间胜负两何如。"
若无知足心，贪求何日了。"
"鼓动出新昌，鸡鸣赴建章。翩翩稳鞍马，楚楚健衣裳。
"谢病卧东都，羸然一老夫。孤单同伯道，迟暮过商瞿。
便殿承偏召，权臣惧挠私。庙堂虽稷契，城社有狐狸。
养树既如此，养民亦何殊。将欲茂枝叶，必先救根株。
问尔因何得如此。婿作盐商十五年，不属州县属天子。
一坐十五年，林下秋复春。春花与秋气，不感无情人。
无忧乐性场，寡欲清心源。始知不才者，可以探道根。"
"不爱君池东十丛菊，不爱君池南万竿竹。爱君帘下唱歌人，
"一双华亭鹤，数片太湖石。巉巉苍玉峰，矫矫青云翮。
"孤剑锋刃涩，犹能神彩生。有时雷雨过，暗吼阗阗声。
纸钱动兮锦伞摇。神之去兮风亦静，香火灭兮杯盘冷。
色浓柳最占春多。沙头雨染斑斑草，水面风驱瑟瑟波。
神不福人耶。巫尔惑耶，稔而诛耶。谒不得耶，
此时闲坐寂无语，药树影中唯两人。"
"三郡何因此结缘，贞元科第忝同年。故情欢喜开书后，
内外及中间，了然无一碍。所以日阳中，向君言自在。"
忽忆分手时，悯默秋风前。别来朝复夕，积日成七年。
二年直纶阁，三年刺史堂。凡此十五载，有诗千馀章。
遣闷多凭酒，公心只仰胡。挺身唯直指，无意独欺愚。
江南旧游凡几处，就中最忆吴江隈。长洲苑绿柳万树，
听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。
此人无复见，此诗犹可贵。今日开箧看，蠹鱼损文字。
"陋巷掩弊庐，高居敞华屋。新昌七株松，依仁万茎竹。
官舍黄茅屋，人家苦竹篱。白醪充夜酌，红粟备晨炊。
顾我潜孤愤，何人想独怀。夜灯然檞叶，冻雪堕砖阶。
枥马非不肥，所苦常絷维。豢豕非不饱，所忧竟为牺。
慵发昼高枕，兴来夜泛舟。何乃有馀适，只缘无过求。
新屋五六间，古槐八九树。便是衰病身，此生终老处。"
老知颜状改，病觉肢体虚。头上毛发短，口中牙齿疏。
撑拨诗人兴，勾牵酒客欢。静连芦簟滑，凉拂葛衣单。
随分归舍来，一取妻孥意。"
"吴中白藕洛中栽，莫恋江南花懒开。
"自怜幽会心期阻，复愧嘉招书信频。
连头尽被毡裘暍。华裀重席卧腥臊，病犬愁鸪声咽嗢。
韦门女清贵，裴氏甥贤淑。罗扇夹花灯，金鞍攒绣毂。
我生君之后，相去五百年。每读五柳传，目想心拳拳。
香开绿蚁酒，暖拥褐绫裘。已共崔君约，尊前倒即休。"
老更为官拙，慵多向事疏。松窗倚藤杖，人道似僧居。"
回首却归朝市去，一稊米落太仓中。"
山鸦野雀怪鹦语，竞噪争窥无已时。君不见隋朝陇头姥，
琴诗酒里到家乡。荣先生老何妨乐，楚接舆歌未必狂。
分张碎针线，襵叠故屏帏。抚稚再三嘱，泪珠千万垂。
感逝因看水，伤离为见花。李三埋地底，元九谪天涯。
幻世如泡影，浮生抵眼花。唯将绿醅酒，且替紫河车。"
鬓发三分白，交亲一半无。郢城君莫厌，犹校近京都。"
此理勿复道，巧历不能推。"
"逐处花皆好，随年貌自衰。红樱满眼日，白发半头时。
弦管随宜有，杯觞不道无。其如亲故远，无可共欢娱。"
景象春加丽，威容晓助严。枪森赤豹尾，纛咤黑龙髯。
地侯鞭社伯，海若跨天吴。雾喷雷公怒，烟扬灶鬼趋。
往往裴相门，终年不曾履。相门多众流，多誉亦多毁。
冈头泽底促足论。去年江上识君面，爱君风貌情已敦。
碾玉连心润，编牙小片珍。霜凝青汗简，冰透碧游鳞。
禅尽狂心炼到空。老爱早眠虚夜月，病妨杯酒负春风。
"知君夜听风萧索，晓望林亭雪半煳。撼落不教封柳眼，
羞见窦师无外役，竹窗依旧老身闲。"
干坤无厚薄，草木自荣衰。欲问因何事，春风亦不知。"
何代此开国，封疆百里馀。古今不相待，朝市无常居。
"独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。
唯有潺湲泪，不惜共沾襟。"
六十年来兵蔟蔟，月月食粮车辘辘。一日官军收海服，
岂独吾拙好，古人多若斯。嗜诗有渊明，嗜琴有启期。
左降去时裴相宅，旧来车马几人过。
且昧随时义，徒输报国诚。众排恩易失，偏压势先倾。
檐雨稍霏微，窗风正萧瑟。清宵一觉睡，可以销百疾。"
君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。
所托各暂时，胡为相叹羡。
回看深浦停舟处，芦荻花中一点灯。"
获戾自东洛，贬官向南荆。再拜辞阙下，长揖别公卿。
"苏杭自昔称名郡，牧守当今当好官。两地江山蹋得遍，
明月满庭池水渌，桐花垂在翠帘前。"
我惭貌丑老，绕鬓斑斑雪。不如赠少年，回照青丝发。
初疑遇敌身启行，终象由文士宪左。昔日高宗常立听，
上境光犹在，深谿暗不分。竹笼烟欲暝，松带日馀曛。
惆怅八科残四在，两人荣闹两人闲。"