福善理颠倒，明征天莽茫。销魂避飞镝，累足穿豺狼。
幸得陪情兴，青青赏未阑。"
单于竟未灭，阴气常勃勃。
诗兴到来无一事，郡中今有谢玄晖。"
潇洒延清赏，周流会素襟。终朝惜尘步，一醉见华簪。"
禄山入关关破年。忽见扬州北邙前，只有人还千一钱。
"伐竹为桥结构同，褰裳不涉往来通。天寒白鹤归华表，
久判野鹤如霜鬓，遮莫邻鸡下五更。"
生别古所嗟，发声为尔吞。"
"相访从吾道，因缘会尔时。龙盘馀帝宅，花界古人祠。
吴会独行客，山阴秋夜船。谢家征故事，禹穴访遗编。
"归客留不住，朝云纵复横。马头向春草，斗柄临高城。
辩士安边策，元戎决胜威。今朝乌鹊喜，欲报凯歌归。"
fu shan li dian dao .ming zheng tian mang mang .xiao hun bi fei di .lei zu chuan chai lang .
xing de pei qing xing .qing qing shang wei lan ..
dan yu jing wei mie .yin qi chang bo bo .
shi xing dao lai wu yi shi .jun zhong jin you xie xuan hui ..
xiao sa yan qing shang .zhou liu hui su jin .zhong chao xi chen bu .yi zui jian hua zan ..
lu shan ru guan guan po nian .hu jian yang zhou bei mang qian .zhi you ren huan qian yi qian .
.fa zhu wei qiao jie gou tong .qian shang bu she wang lai tong .tian han bai he gui hua biao .
jiu pan ye he ru shuang bin .zhe mo lin ji xia wu geng ..
sheng bie gu suo jie .fa sheng wei er tun ..
.xiang fang cong wu dao .yin yuan hui er shi .long pan yu di zhai .hua jie gu ren ci .
wu hui du xing ke .shan yin qiu ye chuan .xie jia zheng gu shi .yu xue fang yi bian .
.gui ke liu bu zhu .chao yun zong fu heng .ma tou xiang chun cao .dou bing lin gao cheng .
bian shi an bian ce .yuan rong jue sheng wei .jin chao wu que xi .yu bao kai ge gui ..
译文
天上有什么呢？就银河像一条白玉般的绳索迢递蜿蜒。
黄金像烧柴一般耗尽，壮志随岁月逐日衰减。
经过千里跋涉到了家门，目睹萧瑟的柴门和鸟雀的聒噪，好生萧条啊！
名和姓既列上战士名册，早已经忘掉了个人私利。为国家解危难奋勇献身，看死(si)亡就好像回归故里。
从此李白之名震动京师，以前的困顿失意自此一并扫除，并被玄宗召入朝廷任翰林；
您一向小心地奉养双亲(qin)，使日子过得很安宁，只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您，同时，调和饮食的工具，也许因此不能供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
慢慢地倒酒来饮，我凭借它来陪伴我的余生。
航程长，水遥阔，饱尝远游之辛苦，才终于到达宋州的平台，这是古梁园的遗迹。
一半作御马障泥一半作船帆。
齐桓公让诸侯国的军(jun)队摆开阵势，与屈完同乘一辆战车观看军容。齐桓公说：“诸侯们难道是为我而来吗？他们不过是为了继承我们先君的友好关系罢了。你们也同我们建立友好关系，怎么样?”屈完回答说：“承蒙您惠临敝国并为我们的国家求福，忍辱接纳我们国君，这正是我们国君的心愿。”齐桓公说：“我率领这些 诸侯军队作战，谁能够抵挡他们？我让这些军队攻打城池，什么样的城攻不下？”屈完回答说：‘如果您用仁德来安抚诸侯，哪个敢不顺服？如果您用武力的话，那么楚国就把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，您的兵马虽然众多，恐怕也没有用处！”
霍光去世了，宣帝和皇太后亲临参加霍光的丧礼。
任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
请问大哥你的家在何方。我家是住在建康的横塘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极(ji)，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘(yuan)故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲(chao)笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
56. 检：检点，制止、约束。
〔15〕大驾：皇帝的车驾。队仗：仪仗队。岐、薛：指玄宗弟岐王李范，薛王李业。（两人皆死于开元年间，这是诗人的误记。）
孑：孤单 孑立：苏教版作“独立”
况：何况。
天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
125.何少康逐犬，而颠陨厥首：少康，夏国君相的儿子。逐犬，打猎。颠陨，坠落。王逸《章句》：“夏少康因田猎放犬逐兽，遂袭杀浇而断其头。”
自汉代以来， 王昭君的故事一直是诗人们乐于吟诵的题材，但在主题上大多不出“悲怨”二字。其中著名的如卢照邻《昭君怨》、李白《王昭君》、杜甫《咏怀古迹五首》等都以渲染和挖掘悲剧内涵取胜。嘉祐四年（1059）王安石（字介甫）作《明妃曲二首》，议论新警，一时和者甚众。欧阳修也作两首以和。
马君武 马君武（1881年7月17日-1940年8月1日），原名道凝，又名同，后改名和，字厚山，号君武。祖籍湖北蒲圻，出生于广西桂林。中国近代获得德国工学博士第一人，政治活动家、教育家。大夏大学（今华东师范大学）、广西大学的创建人和首任校长。1902年留日期间结识孙中山，1905年参与组建中国同盟会，是中国同盟会章程八位起草人之一，《民报》的主要撰稿人。马君武以其改造中国的封建教育体制、力推现代高等教育的理念奠定了他在中国近代教育史上的地位，与主张“思想自由，兼容并包”的蔡元培同享盛名，有“北蔡南马”之誉。
读书嵩岑间，作吏沧海甸。伊余寡栖托，感激多愠见。
桑柘叶如雨，飞藿去裴回。清霜大泽冻，禽兽有馀哀。
"汤公多外友，洛社自相依。远客还登会，秋怀欲忘归。
"江间虽炎瘴，瓜熟亦不早。柏公镇夔国，滞务兹一扫。
"天仗星辰转，霜冬景气和。树含温液润，山入缭垣多。
岁晏风破肉，荒林寒可回。思量入道苦，自哂同婴孩。"
啾啾黄雀啅，侧见寒蓬走。念尔形影干，摧残没藜莠。"
金革卧不暖，起舞霜月冷。点军三十千，部伍严以整。
颜回竟短折，贾谊徒忠贞。飞旐出江汉，孤舟轻荆衡。
"漳滨与蒿里，逝水竟同年。欲挂留徐剑，犹回忆戴船。
高鸟湿不下，居人门未开。楚宫久已灭，幽佩为谁哀。
筑城奕奕，于以固敌。咨尔寺兮，发郊外冢甓。
茅栋盖一床，清池有馀花。浊醪与脱粟，在眼无咨嗟。
"将军胆气雄，臂悬两角弓。缠结青骢马，出入锦城中。
"雷霆空霹雳，云雨竟虚无。炎赫衣流汗，低垂气不苏。
"宗室刘中垒，文场谢客儿。当为天北斗，曾使海西陲。
谁念去时远，人经此路稀。泊舟悲且泣，使我亦沾衣。
时观锦水钓，问俗终相并。意待犬戎灭，人藏红粟盈。
高兴知笼鸟，斯文起获麟。穷秋正摇落，回首望松筠。"
寄切才恨薄，职雄班匪大。坐居三独中，立在百僚外。
"腰佩雕弓汉射声，东归衔命见双旌。青丝玉勒康侯马，
半顶梳头白，过眉拄杖斑。相看多使者，一一问函关。
"（《六英》，高辛氏之乐歌也，其义盖称帝喾能总
玉府标孤映，霜蹄去不疑。激扬音韵彻，籍甚众多推。
宓子弹琴邑宰日，终军弃繻英妙时。承家节操尚不泯，
应积泉中恨，无因世上逢。招寻偏见厚，疏慢亦相容。
空斋梦里雨萧萧。星霜渐见侵华发，生长虚闻在圣朝。
群犬多吠声。有敕放君却归隐沦处，高歌大笑出关去。
"畴昔丹墀与凤池，即今相见两相悲。
"万里平沙一聚尘，南飞羽檄北来人。
岂无鸡黍期他日，惜此残春阻绿杯。"
"暮峰和玉垒，回望不通秦。更问蜀城路，但逢巴语人。
豁达常推海内贤，殷勤但酌尊中酒。饮醉欲言归剡溪，
青海只今将饮马，黄河不用更防秋。"
"中允声名久，如今契阔深。共传收庾信，不比得陈琳。
"曲岸深潭一山叟，驻眼看钩不移手。世人欲得知姓名，
天生一艺更无伦，寥亮幽音妙入神。
流泉咽不燥，万里关山道。及至见君归，君归妾已老。
世事空名束，生涯素发知。山山春草满，何处不相思。"
战罢言归马，还师赋出车。因知越范蠡，湖海意何如。"
平生感千里，相望在贞坚。"
繁花越台上，细柳吴宫侧。绿水青山知有君，
莫怪狂人游楚国，莲花只在淤泥生。"
望不从兮知如何，心混混兮意浑和。思假足兮虎豹，
云衢独步位初高。能迂驺驭寻蜗舍，不惜瑶华报木桃。
岂无日观峰，直下临沧溟。爱之不觉醉，醉卧还自醒。
绝域归舟远，荒城系马频。如何对摇落，况乃久风尘。
"有琴斯鸣，于宰之庭。君子莅止，其心孔平。政既告成，
"暮倚高楼对雪峰，僧来不语自鸣钟。孤城返照红将敛，
汉庭和异域，晋史坼中台。霸业寻常体，忠臣忌讳灾。
"凉夜褰帘好，轻云过月初。碧空河色浅，红叶露声虚。
"上苑离离莺度，昆明幂幂蒲生。
何人病惛浓，积醉且未醒。与我一登临，为君安性情。"
塞柳行疏翠，山梨结小红。胡笳楼上发，一雁入高空。"
石宫秋气清，清气宜山谷。落叶逐霜风，幽人爱松竹。
喜色烟霞改，欢忻里巷同。幸兹尊俎末，饮至又从公。"
平生重离别，感激对孤琴。"
十年婴药饵，万里狎樵渔。扬子淹投阁，邹生惜曳裾。
岭雁随毫末，川蜺饮练光。霏红洲蕊乱，拂黛石萝长。
匠氏度思。登斧以时，泽梁蓁蓁。无或夭枝，有巨根蒂。
明月生长好，浮云薄渐遮。悠悠照边塞，悄悄忆京华。
"天中洛阳道，海上使君归。拂雾趋金殿，焚香入琐闱。
"巫山秋夜萤火飞，帘疏巧入坐人衣。忽惊屋里琴书冷，
"天书到法堂，朽质被荣光。自笑无功德，殊恩谬激扬。
水清石礧礧，沙白滩漫漫。迥然洗愁辛，多病一疏散。
风尘相澒洞，天地一丘墟。殿瓦鸳鸯坼，宫帘翡翠虚。
赏月延秋桂，倾阳逐露葵。大庭终反朴，京观且僵尸。
础润休全湿，云晴欲半回。巫山冬可怪，昨夜有奔雷。"
"峡内归田客，江边借马骑。非寻戴安道，似向习家池。
天晴宫柳暗长春。巢边野雀群欺燕，花底山蜂远趁人。
委曲承颜体，鶱飞报主身。可怜忠与孝，双美画骐驎。"
一章四韵八句）
乐助长歌逸，杯饶旅思宽。昔曾如意舞，牵率强为看。"
双笔遥挥王左君。一路诸侯争馆谷，洪池高会荆台曲。
风还池色定，月晚树阴多。遥想随行者，珊珊动晓珂。"
雄者左翮垂，损伤已露筋。一步再流血，尚经矰缴勤。
"古庙风烟积，春城车骑过。方修汉祖祀，更使沛童歌。
三绝自御题，四方尤所仰。嗜酒益疏放，弹琴视天壤。
满田主人是旧客。举声酸鼻问同年，十人六七归下泉。
逍遥漆园吏，冥没不知年。世事浮云外，闲居大道边。