牛头，皆殊礼也，道皆得之，以诗谢。以上见《丛苑》）
梦里却成山色雨，沈山不敢斗青华。"
"朱云曾为汉家忧，不怕交亲作世仇。壮气未平空咄咄，
惟馀当路食生灵。从将户口资嚵口，未委三丁税几丁。
四海此中朝圣主，峨眉山下列仙庭。
晨露方怆怆，离抱更忡忡。忽睹九天诏，秉纶归国工。
"金鼎光辉照雪袍，雒阳春梦忆波涛。尘埃满眼人情异，
一章追叙信精研。韶颜莫与年争竞，世虑须凭道节宣。
"兵马守西山，中国非得计。不知何代策，空使蜀人弊。
征马疲登顿，归帆爱渺茫。坐欣沿熘下，信宿见维桑。"
江山有待早归去，好向鹪林择一枝。"
山色晓堆罗黛雨，草梢春戛麝香风。
"自叹未沾黄纸诏，那堪远送赤墀人。老为侨客偏相恋，
家在汀洲梦去迷。发白每惭清鉴启，酒醒长怯子规啼。
niu tou .jie shu li ye .dao jie de zhi .yi shi xie .yi shang jian .cong yuan ..
meng li que cheng shan se yu .shen shan bu gan dou qing hua ..
.zhu yun zeng wei han jia you .bu pa jiao qin zuo shi chou .zhuang qi wei ping kong duo duo .
wei yu dang lu shi sheng ling .cong jiang hu kou zi chan kou .wei wei san ding shui ji ding .
si hai ci zhong chao sheng zhu .e mei shan xia lie xian ting .
chen lu fang chuang chuang .li bao geng chong chong .hu du jiu tian zhao .bing lun gui guo gong .
.jin ding guang hui zhao xue pao .luo yang chun meng yi bo tao .chen ai man yan ren qing yi .
yi zhang zhui xu xin jing yan .shao yan mo yu nian zheng jing .shi lv xu ping dao jie xuan .
.bing ma shou xi shan .zhong guo fei de ji .bu zhi he dai ce .kong shi shu ren bi .
zheng ma pi deng dun .gui fan ai miao mang .zuo xin yan liu xia .xin su jian wei sang ..
jiang shan you dai zao gui qu .hao xiang jiao lin ze yi zhi ..
shan se xiao dui luo dai yu .cao shao chun jia she xiang feng .
.zi tan wei zhan huang zhi zhao .na kan yuan song chi chi ren .lao wei qiao ke pian xiang lian .
jia zai ting zhou meng qu mi .fa bai mei can qing jian qi .jiu xing chang qie zi gui ti .
译文
（孟子）说：“您不(bu)要对百姓认为您是(shi)吝啬的(de)感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
身着文彩奇异的豹皮服饰，侍卫们守在山丘坡岗。
春风把剩下的花瓣也给卷走了，但它还是没有停息。可是我不恨它，因为花儿开放是由于春风的吹拂。想问一下，谁又看(kan)见春天离去了？离此而去的春天，被飞来的燕子在金色的夕阳中碰上了。
（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样(yang)，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使(shi)将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
泪眼倚楼不断自言语，双燕飞来，路上可与他相遇？纷乱春愁如柳絮，梦中到哪寻他去？
夕阳落了，白沙更亮，天空倒映水中；水波摇，石影动，流水回旋萦绕。
西风猛然吹起，浮云飘动，忽然看到东南方向有一座擎天高山。老僧拍看手笑着夸赞，还在高兴青山依旧在这里。
烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。
当年在华丽的灯光下纵情地博弈，骑着骏马猎射驰骋，谁还记得我当年豪壮的军旅生活？那些无聊酒徒有许多如今都封了官爵，只有我等愿意隐居江边做渔翁。
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。
人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊，贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣，却未能施展自己的才能。 君子要想达成长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也有可能是他们自己造成的。 我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说： “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！ 周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷，心绪不宁，表露出退隐的思想。此后，终因经常感伤哭泣，以至于早死，这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。 古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感呀，谨慎的对待自己的立身处世啊！
细焚沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天（旧有鸟鸣可占雨之说），拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨，水面上的荷花清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。
太真听说君王的使者到了，从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏风放下珠帘。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
注释
④寒不能语，舌卷入喉：形容六盘山一带气候十分严寒，冻得舌头都卷了上去，不能说话；语：说话。
②新社：社日是古代祭土地神的日子，以祈丰收，有春秋两社。新社即春社，时间在立春后、清明前。
（6）华而睆（huǎn）：华美，光滑。
老夫：作者自称，时年三十八。
39.施：通“弛”，释放。
⑥旗：星名。星旗：就是旗星，古代人认为它代表战争。《史记·天官书》：“房心东北曲十二星曰旗。”映：照耀，映照。疏勒：汉代西域的诸国之一，王都疏勒城在今新疆维吾尔族自治区疏勒县。
这首诗当作于唐德宗贞元二十年（804年）岁末，作者时年三十三岁，任秘书省校书郎。冬至这一天，朝廷要放假，民间也很热闹，穿新衣，互赠饮食，互致祝贺，一派过节的景象。白居易当时正宦游在外，夜宿于邯郸驿舍中，有感而作此诗。
"偶然弃官去，投迹在田中。日出照茅屋，园林养愚蒙。
仙人骑彩凤，昨下阆风岑。海水三清浅，桃源一见寻。
"大藩从事本优贤，幕府仍当北固前。花绕楼台山倚郭，
毗沙大像何光辉，手擎巨塔凌云飞。地神对出宝瓶子，
晓燕喧喉里，春莺啭舌边。若逢汉武帝，还是李延年。"
死而若有知，魂兮从我游。"
身同云虚无，心与谿清澄。诵戒龙每听，赋诗人则称。
月当门巷访僧回。静临窗下开琴匣，闷向床头泼酒醅。
"剪落青梧枝，灉湖坐可窥。雨洗秋山净，林光澹碧滋。
一章追叙信精研。韶颜莫与年争竞，世虑须凭道节宣。
"醉骑白花马，西走邯郸城。扬鞭动柳色，写鞚春风生。
庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。"
销愁已辨酒中蛇。瓶开枸杞悬泉水，鼎炼芙蓉伏火砂。
银钩置袖终难灭。醉后狂言何足奇，感君知己不相遗。
乡里梦渐远，交亲书未通。今宵见圆月，难坐冷光中。"
"穷通分定莫凄凉，且放欢情入醉乡。范蠡扁舟终去相，
向夕波摇明月动，更疑神女弄珠游。"
推道固当遣，及情岂所忘。何时共还归，举翼鸣春阳。"
风和吹岸柳，雪尽见庭莎。欲向东溪醉，狂眠一放歌。"
晚酌东窗下，流莺复在兹。春风与醉客，今日乃相宜。"
见尔复几朝，俄然告将离。中流漾彩鹢，列岸丛金羁。
长年惭道薄，明代取身闲。从有西征思，园林懒闭关。"
穷巷草转深，闲门日将夕。桥西暮雨黑，篱外春江碧。
解带怜高柳，移床爱小溪。此来相见少，正事各东西。"
又见草书多慧力。怀素怀素不可得，开卷临池转相忆。"
马卿犹有壁，渔父自无家。想子今何处，扁舟隐荻花。
一帆归客千条柳，肠断东风扬子津。
万木迎秋序，千峰驻晚晖。行舟犹未已，惆怅暮潮归。"
沧溟浪覆济人舟。一灯乍灭波旬喜，双眼重昏道侣愁。
萧条凉叶下，寂寞清砧哀。岁晏仰空宇，心事若寒灰。"
"东门垂柳长，回首独心伤。日暖临芳草，天晴忆故乡。
"休粮知几载，脸色似桃红。半醉离城去，单衣行雪中。
寄书访衡峤，但与南飞鸿。"
五马当路嘶，按节投蜀都。千崖信萦折，一径何盘纡。
"横经叉手步还趋，积善方知庆有馀。五个小雏离学院，
"高贤侍天陛，迹显心独幽。朱轩骛关右，池馆在东周。
可叹东篱菊，茎疏叶且微。虽言异兰蕙，亦自有芳菲。
数声肠断和云叫，识是前时旧主人。"
天边为要留名姓，拂石殷勤身自题。"
始耕已见获，袗絺今授衣。政拙劳详省，淹留未得归。
汉道昔云季，群雄方战争。霸图各未立，割据资豪英。赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。鱼水三顾合，风云四海生。武侯立岷蜀，壮志吞咸京。何人先见许，但有崔州平。余亦草间人，颇怀拯物情。晚途值子玉，华发同衰荣。托意在经济，结交为弟兄。毋令管与鲍，千载独知名。
年年下第东归去，羞见长安旧主人。"
煮茗山房冷，垂纶野艇轻。神清宜放旷，诗苦益纵横。
蹉跎游子意，眷恋故人心。去矣勿淹滞，巴东猿夜吟。"
"曾骑竹马傍洪厓，二十馀年变物华。客梦等闲过驿阁，
素面倚栏钩，娇声出外头。若非是织女，何得问牵牛。
"旅馆飘飘类断蓬，悠悠心绪有谁同。一宵风雨花飞后，
予复何为者，栖栖徒问津。中年废丘壑，上国旅风尘。
适出西掖垣，如到南徐州。归心望海日，乡梦登江楼。
清丝妙管从空来。万井九衢皆仰望，彩云白鹤方徘徊。
对舞青楼妓，双鬟白玉童。行云且莫去，留醉楚王宫。"
"词赋满书囊，胡为在战场。行间脱宝剑，邑里挂铜章。
乱发思一栉，垢衣思一浣。岂如望友生，对酒起长叹。
"位重何如不厌贫，伯龙孤子只修身。
自从清野戍辽东，舞袖香销罗幌空。
寂寥氛氲廓，超忽神虑空。旭日霁皇州，岧峣见两宫。
"游子空有怀，赏心杳无路。前程数千里，乘夜连轻驭。
昧质得全性，世名良自牵。行忻携手归，聊复饮酒眠。"
阶前虎士罗干将。虽无二十五老者，且有一翁钱少阳。
"已失巴陵雨，犹逢蜀坂泥。天开斜景遍，山出晚云低。
江行晴望远，岭宿夜吟迟。珍重南方客，清风失所思。"
"霏霏奕奕满寒空，况是难逢值腊中。未白已堪张宴会，
江湖水清浅，不足掉鲸尾。
何因知我津涯阔，远寄东溟六巨鳌。"
朝登大庭库，云物何苍然。莫辨陈郑火，空霾邹鲁烟。我来寻梓慎，观化入寥天。古木朔气多，松风如五弦。帝图终冥没，叹息满山川。
望美金陵宰，如思琼树忧。徒令魂入梦，翻觉夜成秋。
"皓月流春城，华露积芳草。坐念绮窗空，翻伤清景好。
杞梓呈才后，神仙入侍频。孤寒皆有赖，中外亦同忻。
莫向汀洲时独立，悠悠斜日照江蓠。"
密洒西风借鹤寒。散漫不容梨艳去，轻明应笑玉华干。
"结发仕州县，蹉跎在文墨。徒有排云心，何由生羽翼。
感君扶病为开筵。河湾水浅翘秋鹭，柳岸风微噪暮蝉。
"远游经海峤，返棹归山阿。日夕见乔木，乡关在伐柯。
狂言无验信悠悠。今朝我作伤弓鸟，却羡君为不系舟。
忆昨在西掖，复曾入南宫。日出朝圣人，端笏陪群公。
高鸟思茂林，穷鱼乐洿池。平生握中宝，无使岁寒移。"
"懒穿幽径冲鸣鸟，忍踏清阴损翠苔。
鸿渐看无数，莺歌听欲频。何当遂荣擢，归及柳条新。"
"握手出都门，驾言适京师。岂不怀旧庐，惆怅与子辞。
一峰晓似朝仙处，青节森森倚绛云。