"渺渺春生楚水波，楚人齐唱竹枝歌。
"阳关多古调，无奈醉中闻。归梦吴山远，离情楚水分。
为重凌霜节，能虚应物心。年年承雨露，长对紫庭阴。"
乱云遮却台东月，不许教依次第看。
"延首直城西，花飞绿草齐。迢遥隔山水，怅望思游子。
"侧弁向清漪，门中夕照移。异源生暗石，叠响落秋池。
郡中暂闲暇，绕树引诸生。开泉浴山禽，为爱山中声。
且向白云求一醉，莫教愁梦到乡关。"
雨散与蓬飘，秦吴两寂寥。方期全拥肿，岂望蹑扶摇。
云闲虚我心，水清澹吾味。云水俱无心，斯可长伉俪。"
"君为长安令，我美长安政。五日一朝天，南山对明镜。
"剑门兵革后，万事尽堪悲。鸟鼠无巢穴，儿童话别离。
"萧条心境外，兀坐独参禅。萝月明盘石，松风落涧泉。
志业耿冰雪，光容粲璠玙.时贤俨仙掖，气谢心何如。"
覃思各纵横，早擅希代名。息心欲焚砚，自腼陪群英。"
近来数夜飞霜重，只畏娑婆树叶凋。"
蔡女烟沙漠北深。顾盼何曾因误曲，殷勤终是感知音。
进来龙马每教骑。长承密旨归家少，独奏边机出殿迟。
万井金花肃，千林玉露浓。不唯楼上思，飞盖亦陪从。"
.miao miao chun sheng chu shui bo .chu ren qi chang zhu zhi ge .
.yang guan duo gu diao .wu nai zui zhong wen .gui meng wu shan yuan .li qing chu shui fen .
wei zhong ling shuang jie .neng xu ying wu xin .nian nian cheng yu lu .chang dui zi ting yin ..
luan yun zhe que tai dong yue .bu xu jiao yi ci di kan .
.yan shou zhi cheng xi .hua fei lv cao qi .tiao yao ge shan shui .chang wang si you zi .
.ce bian xiang qing yi .men zhong xi zhao yi .yi yuan sheng an shi .die xiang luo qiu chi .
jun zhong zan xian xia .rao shu yin zhu sheng .kai quan yu shan qin .wei ai shan zhong sheng .
qie xiang bai yun qiu yi zui .mo jiao chou meng dao xiang guan ..
yu san yu peng piao .qin wu liang ji liao .fang qi quan yong zhong .qi wang nie fu yao .
yun xian xu wo xin .shui qing dan wu wei .yun shui ju wu xin .si ke chang kang li ..
.jun wei chang an ling .wo mei chang an zheng .wu ri yi chao tian .nan shan dui ming jing .
.jian men bing ge hou .wan shi jin kan bei .niao shu wu chao xue .er tong hua bie li .
.xiao tiao xin jing wai .wu zuo du can chan .luo yue ming pan shi .song feng luo jian quan .
zhi ye geng bing xue .guang rong can fan yu .shi xian yan xian ye .qi xie xin he ru ..
tan si ge zong heng .zao shan xi dai ming .xi xin yu fen yan .zi mian pei qun ying ..
jin lai shu ye fei shuang zhong .zhi wei suo po shu ye diao ..
cai nv yan sha mo bei shen .gu pan he zeng yin wu qu .yin qin zhong shi gan zhi yin .
jin lai long ma mei jiao qi .chang cheng mi zhi gui jia shao .du zou bian ji chu dian chi .
wan jing jin hua su .qian lin yu lu nong .bu wei lou shang si .fei gai yi pei cong ..
译文
治乱，是(shi)由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然(ran)地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在(zai)渭水边上(shang)钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫(jiao)生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
晋人把楚国公子谷臣和连尹襄老的尸首归还给楚国，以此要求交换知罃。当时荀首已经是中军副帅，所以楚人答应了。楚王送别知罃，说：“您恐怕怨恨我吧！”知罃回答说：“两国兴兵，下臣没有才能，不能胜任自己的任务，所以做了俘虏。君王的左右没有用我的血来祭鼓，而让我回国去接受诛戮，这是君王的恩惠啊。下臣实在没有才能，又敢怨恨谁？”楚王说：“那么感激我吗？”知罃回答说：“两国为自己的国家打算，希望让百姓得到平安，各自抑止自己的愤怒，来互相原谅，两边都释放被俘的囚犯，以结成友好。两国友好，下臣不曾与谋，又敢感激谁？”楚王说：“您回去，用什么报答我？”知罃回答说：“下臣无所怨恨，君王也不受恩德，没有怨恨，没有恩德，就不知道该报答什么。”楚王说：“尽管这样，还是一定要把您的想法告诉我。”知罃回答说：“以君王的福佑，被囚的下臣能够带着这把骨头回到晋国，寡君如果加以诛戮，死而不朽。如果由于君王的恩惠而赦免下臣，把下臣赐给您的外臣首，首向寡君请求，而把下臣在自己宗庙中诛戮，也死而不朽。如果得不道寡君杀我的命令，而让下臣继承宗子的地位，按次序承担晋国的军事，率领偏师（自己军队的谦称）以治理边疆，即使碰到君王的文武官员，我也不会躲避，竭尽全力以至於死，没有第二个心念，以尽到为臣的职责，这就是用来报答於君王的。”楚王说：“晋国是不能和它争夺的。”于是就对他重加礼遇而放他回去。
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
杜鹃泣尽了血泪默默无语，愁惨的黄昏正在降临。我扛着花锄忍痛归去，紧紧地关上重重闺门；
一处处毁坏倒塌的矮墙，缭绕着废弃的水井；这里与那里，原先都住满了人家。
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
岁月匆匆年龄渐老啊，就这样惆怅自感悲凉。
抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。
美好的青春不为少年时停留，离别的苦恨，何时才到头？飘飞的柳絮，落花满地的时候我登上楼台。即使江水都化作泪水，也流不尽，依然有愁苦在心头。
江山确实美好但这里不是我的故乡，我漂泊异乡暂栖于此已经将近百年。
朝朝暮暮只与新人调笑，那管我这个旧人悲哭？！”
顾盼跂乌，群鸦猜详：
燕国太子喜欢收养门客，目的是对秦国报仇雪恨。
寒风飘飘，冷雨潇潇，就是那能睡的陈抟也睡不着。说不完的烦恼和愁苦伤透了心怀，伤心的泪水扑簌簌地像断线珍珠飞抛。秋蝉烦噪罢了蟋蟀又叫，渐渐沥沥的细雨轻打着芭蕉。
青山隐隐约约绿水千里迢迢，秋时已尽江南(nan)草木还未枯凋。
历史在变迁，朝代在改易。我曾经登上姑苏台，远眺浩渺的五湖，苍翠的群山，那太伯、虞仲建立的国家，阖闾、夫差争夺的对象，子胥、文种、范蠡筹划的事业，如今都已消失殆尽了，大云庵和沧浪亭的兴废，又算得了什么呢？虽然如此，钱镠趁天下动乱，窃据权位，占有吴越，国富兵强，传了四代，他的子孙亲戚，也借着权势大肆挥霍，广建宫馆园囿，盛极一时，而子美的沧浪亭，却被和尚如此钦重。可见士人要想垂名千载，不与吴越一起迅速消失，是有原因的。
注释
（5）开馆列第：营建公馆府邸。
⑻献赋：西汉时司马相如向汉武帝献赋而被进用，后为许多文人效仿。此指参加科举考试。遇：遇时，指被重用。
[10]罔极：没有准则。殒（yǔn）：殁，死亡。厥：其，指屈原。
14、锡（xī）：赐。
①题曰《春感》，亦咏元宵。
⑤白羽――箭杆后部的白色羽毛，这里指箭。
廖燕于1757年（康熙二十二年）所写的《草亭诗集序》说：“余十年前游羊城，寓友某家，检架上书阅之。”又在《上某郡守书》说：“燕始学为文……家贫无书……走羊城。闻某故老家多书，上书请读。期年，读其书几遍。”
贡安甫 明常州府江阴人，字克仁。弘治九年进士。授长垣知县，擢御史。尝疏劾寿宁侯张鹤龄不法。正德初，诸御史上公疏请留刘大夏，由安甫执笔。被刘瑾列为“奸党”，除名为民。十余年后再起为山东按察佥事，寻归。
喜从异郡识高僧。云霞色酽禅房衲，星月光涵古殿灯。
"洛京千里近，离绪亦纷纷。文宪芙蓉沼，元方羔雁群。
"褒谷通岷岭，青冥此路深。晚程椒瘴热，野饭荔枝阴。
"春欲来，每日望春门早开。黄衫白马带尘土，
早知怨别人间世，不下青山老白云。"
回瞻相好因垂泪，苦海波涛何日平。"
力微恩重谅难报，不是行人不解愁。"
"他乡生白发，旧国有青山。
度岭梅花翻向北，回看不见树南枝。"
"旧书稍稍出风尘，孤客逢秋感此身。秦地谬为门下客，
病多知药性，老近忆仙方。清节何由见，三山桂自芳。"
君向长安余适越，独登秦望望秦川。"
年少力生犹不敌，况加憔悴闷腾腾。"
前旌后骑不同山。迎车拜舞多耆老，旧卒新营遍青草。
坐逢在日唯相望，袅袅凉风满桂枝。"
"香殿留遗影，春朝玉户开。羽衣重素几，珠网俨轻埃。
雨水洗荒竹，溪沙填废渠。圣朝收外府，皆自九天除。"
"登览值晴开，诗从野思来。蜀川新草木，秦日旧楼台。
愿得侍儿为道意，后堂罗帐一相亲。"
楚水去不尽，秋风今又过。无因得相见，却恨寄书多。"
"南依刘表北刘琨，征战年年箫鼓喧。
"武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家，家傍流水多桃花。
"汉恩天外洽，周颂日边称。文独司空羡，书兼太尉能。
夏期秋未来，安知无他因。不怨别天长，但愿见尔身。
"远别望有归，叶落望春晖。所痛泉路人，一去无还期。
校书才智雄，举世一娉婷。赌墅鬼神变，属词鸾凤惊。
为报府中诸从事，燕然未勒莫论功。"
江清牛渚镇，酒熟步兵厨。唯此前贤意，风流似不孤。"
"北风吹雪暮萧萧，问法寻僧上界遥。
竹里闲窗不见人，门前旧路生青草。"
捧君青松曲，自顾同衰木。曲罢不相亲，深山头白人。"
"日华浮野水，草色合遥空。处处山依旧，年年事不同。
"祥辉上干吕，郁郁又纷纷。远示无为化，将明至道君。
"渡水傍山寻石壁，白云飞处洞门开。
承恩召入凡几回，待诏归来仍半醉。权臣妒盛名，
"春色依依惜解携，月卿今夜泊隋堤。白沙洲上江蓠长，
月中逢海客，浪里得乡书。见说江边住，知君不厌鱼。"
强向衰丛见芳意，茱萸红实似繁花。"
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
重赐弓刀内宴回，看人城外满楼台。
"子真能自在，江海意何如。门掩疏尘吏，心闲阅道书。
下坂车辚辚，畏逢乡里亲。空持床前幔，却寄家中人。
集旅布嵌谷，驱马历层涧。岷河源涉屡，蜀甸途行惯。
"醯鸡伺晨驾蚊翼，毫端棘刺分畛域。
"律仪通外学，诗思入禅关。烟景随缘到，风姿与道闲。
牛斗光初歇，蜿蜒气渐浓。云涛透百丈，水府跃千重。
近喜扶阳系戎相，从来卫霍笑长缨。"
"晓登云门山，直上一千尺。绝顶弥孤耸，盘途几倾窄。
"郡楼何其旷，亭亭广而深。故人牧馀杭，留我披胸衿。
圣泽初忧壅，群心本在台。海鳞方泼剌，云翼暂徘徊。
"桃花流出武陵洞，梦想仙家云树春。
返景斜连草，回潮暗动苹.谢公今在郡，应喜得诗人。"
旷怀常寄酒，素业不言钱。道在贫非病，时来丑亦妍。
"远自五陵独窜身，筑阳山中归路新。
郡向高天近，人从别路迷。非关御沟上，今日各东西。"
释宗称定慧，儒师着诚明。派分示三教，理诣无二名。
免令杯酒负花时。马蹄经历须应遍，莺语叮咛已怪迟。
回照长门惯催泪。昭阳昨夜秋风来。绮阁金铺情影开。
来岁公田多种黍，莫教黄菊笑杨朱。"
"何处金笳月里悲，悠悠边客梦先知。
心源一流放，骇浪奔长鲸。渊木苟端深，枝流则贞清。
故吏已重叠，门生从联翩。得罪为何名，无阶问皇天。
珂珮逐鸣驺，王孙结伴游。金丸落飞鸟，乘兴醉青楼。"
"郡斋常夜扫，不卧独吟诗。把烛近幽客，升堂戴接z5.
"邻里朝光遍，披衣夜醉醒。庖厨非旧火，林木发新青。
"如今相府用英髦，独往南州肯告劳，冰水近开渔浦出，
"红枝欲折紫枝殷，隔水连宫不用攀。
"云戟曙沈沈，轩墀清且深。家传成栋美，尧宠结茅心。
曾读列仙王母传，九天未胜此中游。"
"圣朝齐贺说逢殷，霄汉无云日月真。金鼎调和天膳美，
"露井夭桃春未到，迟日犹寒柳开早。高枝低枝飞鹂黄，
"楚乡云水内，春日众山开。淮浪参差起，江帆次第来。
祖德蹈前哲，家风播清芬。先公秉明义，大节逢艰屯。
晚渡西海西，向东看日没。傍岸砂砾堆，半和战兵骨。
翠幕当云发管弦。歌态晓临团扇静，舞容春映薄衫妍。
"江南寒食早，二月杜鹃鸣。日暖山初绿，春寒雨欲晴。
同将儒者方，获忝携人知。幽兰与芳佩，寒玉锵美词。
劳动先生远相示，别来弓箭不离身。"
"嘉陵天气好，百里见双流。帆影缘巴字，钟声出汉州。
"才子浮生促，泉台此路赊。官卑杨执戟，年少贾长沙。