译文
在织机中织布的秦川女子,在隔着碧绿如烟的纱窗内视窗外的归鸟双双。她好像是在与人说着什么,其实她是在自言自语。
人影映上窗纱,原来是:有人来摘花。折花,让他随便折吧!不要管——她摘了花去谁家!
妺嬉为何如此恣肆淫虐?商汤怎能(neng)将其无情放逐?
大《禹庙》杜甫 古诗(shi)坐落于空寂的山谷中,秋风萧瑟(se)冷清,残阳斜照在大殿上。荒芜的庭院里树上挂满了橘子和柚子,古屋的墙壁上还残留着龙与蛇的画像。大禹当年开凿的石壁上云雾缭绕,波涛声阵阵传来,江水沿着白沙之道向东奔流。早就听说大禹乘着四种交通工具治理水患,开凿石壁,疏通水道,使长江之水顺河流入大海。
门前石阶铺满了白雪皑皑。
坐下来静观苍苔,那可爱的绿色简直要染到人的衣服上来。
战乱的消息传来,千家万户哭声响彻四野;
跟随着张骞,被从西域移植到了中原。
他们问我事情,竞相拉着我的胡须,谁能对他们责怪(guai)呼喝?
这个念头已经有了好多年,今天才算把这件大事办完。
到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很(hen)少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
这和昔年相似的风光,引起心头的隐隐快乐。
昨儿晚上我在松边喝醉了,醉眼迷蒙,把松树看成了人,就问他:“我醉得怎么样啊?”
太史公说:我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,为他的志向不能实现而悲伤。到长沙,经过屈原自沉的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章,文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯,哪个国家不会容纳,却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,把生和死等同看待,认为被贬和任用是不重要的,这又使我感到茫茫然失落什么了。
如今认真打扮照照镜子啊,以后还能藏身将祸患躲开。
微风吹来,恰好为你醒酒,静夜无事,听听吟诗颂词。你把细葛布衣挂在萝薜藤上,中天凉月如秋水洒满大地,一片雪白。我一想到要回家的日期,心里就很不爽(shuang),却也无可奈何,总不能一辈子作客。出得门来,溪中流水潺潺;回首一顾,山上白云婀娜,总也放不下留恋的情怀。
注释
36、玉轴:战车的美称。
⑼雷公:传说中的雷神。砰訇:形容声音宏大。
(3)几多时:短暂美好的。
名,这里借指长安。《后汉书·灵帝纪》:光和元年二月,始置鸿都门学士。
③东君:司春之神,借指主管妓女的地方官吏。
金络脑——用黄金装饰的马笼头,说明马具的华贵。
7.者:同“这”。
羁思(sì):客居他乡的思绪。