《郡阁雅谈》云：作者见之曰：“必垂名于后。”）
"公居门馆静，旅寄万州城。山共秋烟紫，霜并夜月清。
"张绪逞风流，王衍事轻薄。出门逢耕夫，颜色必不乐。
当时堪笑王僧辨，待欲将心托圣明。"
解空弟子绝悲喜，犹自潸然对雪帏。"
逸驾秋寻寺，长歌醉望云。高斋纸屏古，尘暗北山文。"
"峡口秋水壮，沙边且停桡。奔涛振石壁，峰势如动摇。
释子来问讯，诗人亦扣关。道同意暂遣，客散疾徐还。
云龙得路须腾跃，社栎非材合弃捐。再谒湘江犹是幸，
日斜收子竹阴移。适情岂待樵柯烂，罢局还应屐齿隳。
曾梦诸侯笑，康囚议脱枷。千根池底藕，一朵火中花。"
"不向南朝立谏名，旧居基在事分明。
.jun ge ya tan .yun .zuo zhe jian zhi yue ..bi chui ming yu hou ...
.gong ju men guan jing .lv ji wan zhou cheng .shan gong qiu yan zi .shuang bing ye yue qing .
.zhang xu cheng feng liu .wang yan shi qing bao .chu men feng geng fu .yan se bi bu le .
dang shi kan xiao wang seng bian .dai yu jiang xin tuo sheng ming ..
jie kong di zi jue bei xi .you zi shan ran dui xue wei ..
yi jia qiu xun si .chang ge zui wang yun .gao zhai zhi ping gu .chen an bei shan wen ..
.xia kou qiu shui zhuang .sha bian qie ting rao .ben tao zhen shi bi .feng shi ru dong yao .
shi zi lai wen xun .shi ren yi kou guan .dao tong yi zan qian .ke san ji xu huan .
yun long de lu xu teng yue .she li fei cai he qi juan .zai ye xiang jiang you shi xing .
ri xie shou zi zhu yin yi .shi qing qi dai qiao ke lan .ba ju huan ying ji chi hui .
zeng meng zhu hou xiao .kang qiu yi tuo jia .qian gen chi di ou .yi duo huo zhong hua ..
.bu xiang nan chao li jian ming .jiu ju ji zai shi fen ming .
译文
许昌有个读书人叫张孝基，娶同乡某富人的女儿。富人只有一个儿子(zi)，没出息，富人便骂着把他赶走了。富人生病将要死了，就把全部的家产都托付给了张孝基。张孝基按规定礼节为(wei)富人办了后事。后来，孝基看见了富人的儿子在路边乞讨，同情地说道：“你会浇灌园圃吗？”富人的儿子答道：“如果能够（通过）浇灌园圃来得到食物，就太幸运了！”孝基便让他去浇灌园圃。富人的儿子渐渐能够自(zi)食其力，孝基对他的行为变化感到奇怪。又问道：“你能管理仓库吗？”答道：“让我浇灌园圃，已出乎我的意料，何况管理仓库呢？那真是(shi)太幸运了。”孝基就让他去管理仓库。富人的儿子顺从而谨慎，没犯什么过错。孝基慢慢观察他，知道他能改过自新，不会再像以前那样，于是便将他父亲所委托的财产还给他了。
相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧(cang)海中勇往直前！
剑河寒风猛烈大雪鹅毛，沙口石头寒冷马蹄冻脱。
当年光武帝在创业时曾遭到赤眉军的围困。大将冯民奉命去讨伐赤眉，在回溪一带虎事失利。光武帝并没责怪他的失利，仍旧肯定他的大德，最后冯异终于奋发图强而攻克了赤眉军。冯异成了东汉政权的开国元勋，使汉室的政令纲纪重新振作起来。我登上曲折逶迤的崤山，仰望高峻的山岭。帝皋的坟墓地处南陵，周文王的坟墓地处北陵。蹇叔在孟明出师时痛哭是由于预料到将会失败，晋襄公穿着黑色丧服准备上阵杀敌。秦国的军队在崤山兵败以致全军覆没，三位将军被俘而渡河。遇(yu)到刚愎自大而又庸碌无能的君主，岂能逃得掉蹇叔的朝市之(zhi)刑。遇到了宽宏大量的秦穆公，把战败的责任统统揽(lan)到自己的身上。孟明一再战败而没有被惩罚，最后秦穆公打败了晋军而洗刷自己的耻辱。秦穆公并不是一徙有虚名的国君，他在诸侯中能够称霸确实是有一定原因的。攻下了曲崤之地后还垂涎于虢国，并进(jin)一步要灭掉虞国。虞国为贪图一些小恩小惠而出卖了邻国，不到年底国君就被晋军俘获。虞国接受的垂棘美玉又返回了晋国，接受的屈产骏马也返回到晋国的车辆上。虞国的国君缺乏为君之德而百姓又不支持他，致使仲雍的后代祭祀中断。
高楼送客，与友人依依惜别，心情悲愁，喝酒也不能尽兴。四周一片寂静，对着寒冷江天，只有高悬的明月照我心。
暴风吹我飘行到东南，南行来到吴郡会稽郡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
神女瑶姬一去千年杳无踪影，丁香丛中筇竹林里不时传出老猿的啼声。
我漫步山中，溪水清清，直见水底的石块，游鱼来往，历历可数；幽深的树林没个人迹，只听到鸟儿喧闹相呼。
厨房里有出不完的腐败肉，库房里有用不尽而绳串朽坏的钱。
渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
又陡又斜的山坡上，柏树呼啸，风狂雨急。老汉腰系绳索荡悠悠，从山脚直垂到蓝溪底。
这里的欢乐说不尽。
注释
[17]用奇：使用阴谋诡计。
(8)尧舜君：此以尧舜比唐玄宗。
③上春：指孟春，春季的第一个月。
4.叟：老头
⑸蛟龙：比喻掌握天下大权的天子。愁：一作“曾”，一作“长”。
（5）有周：这周王朝。有，指示性冠词。不（pī）：同“丕”，大。
（15）礛磻：被：遭，受。礛：锋利。磻：同“碆”，石镞。
⑻苍梧：山名，今湖南宁远县境，又称九嶷，传说舜帝南巡，崩于苍梧，此代指舜帝之灵。来：一作“成”。
这首诗创作于唐高宗咸亨二年（672），是王勃旅蜀后期时的作品。总章二年（669）王勃入蜀，在《入蜀纪行诗序》里他写道：“五月癸卯，余自长安观景物于蜀，遂出褒斜之隘道，抵岷峨之绝经。”在游《游山庙序》里也说：“吾之有生，二十载矣，雅厌城阙，酷嗜江海。”表面看他离开长安的态度似乎很洒脱，而内心是很复杂的。被逐出沛王府后，他无所事事，本想借着蜀地山水名胜以消解胸中的积愤。实际上，南国物候也为诗人增添了不少的乡思和烦忧。
双燕今朝至，何时发海滨。窥檐向人语，如道故乡春。
昭君远嫁已年多，戎狄无厌不复和。汉兵候月秋防塞，
吮痈世所薄，挟纩恩难顾。不见古时人，中宵泪横注。"
"依约樊川似旭川，郡斋风物尽萧然。秋庭碧藓铺云锦，
"山阳郭里无潮，野水自向新桥。鱼网平铺荷叶，
翡翠为楼金作梯，谁人独宿倚门啼。
众草同雨露，新苗独翳如。直以春窘迫，过时不得锄。
尔家何在潇湘川， 青莎白石长沙边。昨梦江花照江日，
兴与谢公合，文因周子论。扫崖去落叶，席月开清樽。
西掖诚可恋，南山思早回。园庐幸接近，相与归蒿莱。"
驰觞忽云晏，高论良难测。游步清都宫，迎风嘉树侧。
戍客添归思，行人怯远程。未逢征雁下，渐听夜砧鸣。
采兰度汉水，问绢过荆州。异国有归兴，去乡无客愁。
"偶自山僧院，移归傍砌栽。好风终日起，幽鸟有时来。
烟火临寒食，笙歌达曙钟。喧喧斗鸡道，行乐羡朋从。"
曩事五岳游，金衣曳祥烟。高攀桐君手，左倚鸑鷟肩。
后人见者皆心惊，尽为名公不敢争。谁知未满三十载，
跻阁谒金像，攀云造禅扃。新景林际曙，杂花川上明。
纵是了然云外客，每瞻瓶几泪还流。
"佳人名莫愁，珠箔上花钩。清镜鸳鸯匣，新妆翡翠楼。
骨立驹犹病，颜凋女尚贫。而今谐顾遇，尺蠖愿求伸。"
五月也须应到舍，知君不肯更淹留。"
"绕床堪壮喝卢声，似铁容仪众尽惊。
秋花偏似雪，枫叶不禁霜。愁见前程远，空郊下夕阳。"
不掘丰城剑自辉。鳌逐玉蟾攀桂上，马随青帝踏花归。
"临流一舒啸，望山意转延。隔林分落景，馀霞明远川。
人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空馀弄玉名。"
饮药本攻病，毒肠翻自残。王师涉河洛，玉石俱不完。
"茫茫南与北，道直事难谐。榆荚钱生树，杨花玉糁街。
"偶泊巴东古县前，宦情乡思两绵绵。
"高台赠君别，满握轩辕风。落日一挥手，金鹅云雨空。
"相送欲狂歌，其如此别何。攀辕人共惜，解印日无多。
路匪人遮去，官须自觅休。焉宜更羸老，扶杖作公侯。"
遇此庭讼简，始闻蝉初鸣。逾怀故园怆，默默以缄情。"
烟雾积孤岛，波涛连太空。冒险当不惧，皇恩措尔躬。"
兹郡何填委，遥山复几哉。苍苍皆草木，处处尽楼台。
"微云淡河汉，疏雨滴梧桐。
曳尾龟应乐，乘轩鹤谩肥。含情题小篆，将去挂岩扉。"
"烦君更上筑金台，世难民劳藉俊才。自有声名驰羽檄，
"杏梁初照日，碧玉后堂开。忆事临妆笑，春娇满镜台。
登门初识鲁王宫。笙歌隐隐违离后，烟水茫茫怅望中。
"长爱吾师性自然，天心白月水中莲。神通力遍恒沙外，
"云片何人画，尘侵粉色微。未曾行雨去，不见逐风归。
"兹邑昔所游，嘉会常在目。历载俄二九，始往今来复。
"心与青春背，新年亦掩扉。渐穷无相学，惟避不材讥。
庸才安可守，上德始堪矜。暗指长天路，浓峦蔽几层。"
林薄长风惨，江上寒云愁。夜台终不曙，遗芳徒自留。"
羽客藏书洞，樵人取箭风。灵踪理难问，仙路去何通。
"昔岁遭逢在海城，曾容孤迹奉双旌。酒边不厌笙歌盛，
归来无所利，骨肉亦不喜。黄犬却有情，当门卧摇尾。
行车俨未转，芳草空盈步。已举候亭火，犹爱村原树。
安能戢羽翼，顾此林栖时。"
锦字莫嫌归路远，华夷一统太平年。"
四禅合真如，一切是虚假。愿承甘露润，喜得惠风洒。
中州帝王宅，园沼深且幽。希君惠稻粱，欲并离丹丘。
四时与日月，万物各有常。秋风已一起，草木无不霜。
鹤偶乘轩自可轻。簪组百年终长物，文章千古亦虚名。
不掘丰城剑自辉。鳌逐玉蟾攀桂上，马随青帝踏花归。
金屏笑坐如花人。今日非昨日，明日还复来。
大臣小喑呜，谪窜天南垂。长沙不足舞，贝锦且成诗。
莫厌清觞与绿琴。独向西山聊一笑，白云芳草自知心。"
"悬圃清虚乍过秋，看山寻水上兹楼。轻鸥的的飞难没，
盛烈光韶濩，易俗迈咸英。窃吹良无取，率舞抃群生。"
"涤荡千古愁，留连百壶饮。良宵宜清谈，皓月未能寝。
"瓯闽在天末，此去整行衣。久客逢春尽，思家冒暑归。
（白从令观涨，有女子溺死江上，令赋诗云：
"十年蓬转金陵道，长哭青云身不早。
金尊莫倚青春健，龌龊浮生如走电。琴瑟盘倾从世珠，黄泥局泻流年箭。麻姑爪秃瞳子昏，东皇肉角生鱼鳞。灵鳌柱骨半枯朽，骊龙德悔愁耕人。周孔蓍龟久沦没，黄蒿谁认贤愚骨。兔苑词才去不还，兰亭水石空明月。姮娥弄箫香雨收，江滨迸瑟鱼龙愁。灵芝九折楚莲醉，翾风一叹梁庭秋。醁亚蛮觥奉君寿，玉山三献春红透。银鸭金鹅言待谁，隋家岳渎皇家有。珊瑚座上凌香云，凤炰龙炙猩猩唇。芝兰此日不倾倒，南山白石皆贤人。文康调笑麒麟起，一曲飞龙寿天地。
晨期简牍罢，驰慰子忡然。"
"日下空庭暮，城荒古迹馀。地形连海尽，天影落江虚。
庾家厨盛刘公困，浑弗相贻也恼人。"
"禁省繁华地，含芳自一时。雪英开复落，红药植还移。
一言寤主宁复听，三谏不从归去来。（《谏晋主不从作》，
"车马日萧萧，胡不枉我庐。方来从令饮，卧病独何如。
含情归上国，论旧见平津。更接天津近，馀花映绶新。"
扫地物莽然，秋来百草生。飞鸟还旧巢，迁人返躬耕。
跻阁谒金像，攀云造禅扃。新景林际曙，杂花川上明。
仙家风景晏，浮世年华速。邂逅汉武时，蟠桃海东熟。
忽逢杨开府，论旧涕俱垂。坐客何由识，惟有故人知。"
固知生计还须有，穷鬼临时也笑人。"