望庐山瀑布水二首

牛羊晚自归，儿童戏野田。岂思封侯贵，唯只待丰年。
何事老夫犹赋咏，欲将酬和永留传。"
古者赋诗，惟以言志。或陈卒章，或摭首意。惟圣秉箓，启于多艰。北乡之悲，銮舆未还。岁时雇瞻，雪涕凝竚。宸毫寄心，亦或有取。惟唐二臣，一唱一酬。节物感不，下笔不休。西清燕闲，念此夐隔。郁乎居南，凄其望北。璧跗琅钮，舒卷龙笺。白云其翔，契阔十年。臣之管窥，尝读国史。曹勋衣襟，洪皓幅纸。或恸或泣，或命以官。或间持书，或使问安。玉音琅琅，具记青汗。宜其注思，感此归雁。三诗之作，迭写杜韦。社日二篇，独书前诗。昭哉圣情，如古之赋。迄其弗偿，徒切舜慕。霜露之履，谁无此哀。此或尼之，谓之何哉。是帖之传，式媲遗训。敌忾于王，见者必备。
"嫖姚何日破重围，秋草深来战马肥。已有孔明传将略，
有子悲风木，饥驱到北平。移家聊远道，就食怅馀生。载主亲封箧，栖神宛倚衡。同车频险阻，共命判幽明。渡水潜相唤，登山恐或惊。崎岖轮易折，觳速马难行。揽袖看孙哭，烹茶有妇迎。为言官道近，齐说郡侯清。地绕冈峦势，人多弦诵声。疏花开小院，斜日下高城。聚似萍波泛，来当麦浪晴。黄泉谁问路，白发独添茎。每忆黔娄被，徒怜考叔羹。萧条愁官馆，何日送归旌。
白发未逢媒，对景且裴回。（丑妇）
百战功名日月知。旧宅已闻栽禁树，诸孙仍见丐征岐。
白云如鸟傍檐飞。但将竹叶消春恨，莫遣杨花上客衣。
花压墙头柳映门，红城一曲沈家园。意行自与春风约，休问新亭卖酒喧。
桃花脸里汪汪泪，忍到更深枕上流。"
韶年和乐会周亲，丽藻同赓翰墨臣。宴借传柑先令节，俗沿桃菜协良辰。矞云已报三阶泰，淑序初呈九陌春。爆竹声多催腊尽，梅花香发竞时新。普天共仰升平庆，率土咸沾化育仁。击壤尧衢民气豫，纽芽禹甸物情訚。匪今稔岁祥为大，自古天伦乐是真。回忆文筵歌撒荔，久铭帝德粲雕珉。九重瑞霭舒佳景，六出琼葩应大钧。丝管清音天上至，琅玕古色座中陈。曈昽旭日临青琐，缭绕祥烟护紫宸。一德景行先圣业，同堂嘉叙古风淳。欣开锦席酬三叔，尚记仙诗和四宾。铺首宜春书吉字，地衣送暖袭华裀。屏开鸾影辉丹宇，砌转鳌峰映碧峋。列坐承恩齐搦管，分行肃侍俨垂绅。光生几研分题遍，响遏韶钧得句频。银汉分支涵雨露，猊烟结篆引璘彬。礼陶乐淑私须克，孔思周情道在纯。何必联吟夸有过，也知群擢愿希荀。九华枝外依仙岛，五色云中仰圣人。骀荡风微腾紫盖，慈宁福厚锡苍旻。喜瞻陇麦千畴润，恰数阶蓂十叶匀。鱼藻载歌恩似海，龙文健举笔如神。拜飏顿觉诗怀畅，衎乐过于酒味醇。乳液广沾仙掌露，雕盘屡给大官珍。宝幡巧剪悬双胜，脆缕纷堆荐五辛。渐转晴晖迟蔼蔼，微生阳气始礥礥。已教彩燕翔珠箔，未许青牛迓绮闉。歌继柏梁宗异并，人来枵诣燕游申。爻占云陆鸿仪渐，风咏周南麟趾振。湑露早叨陪上日，需云又庆值初旬。铿訇仙籁闻锵佩，优渥宫壶捧赐银。祥启重华光糺缦，班随群列礼遵循。瑞云乐奏声盈耳，坚齿香浮醴入唇。十八数符瀛苑侣，大千界乐化台民。辑圭剑履通重译，献赆梯航到八闽。遍覆寰区唯岂弟，迪知宅俊在忱恂。芬馨馔玉颁缃核，皦绎摐金叶磬均。艳发唐花嗤羯鼓，风回文沼蹙鱼鳞。丁冬莲漏来西极，错落珠灯缀大秦。近傍御床邀异数，重扬天藻续前因。探源远溯龙门浪，觅韵艰披鸟道榛。殿是集贤传雅事，职司簪笔步芳尘。诏宽礼数无拘束，喜溢天颜展笑嚬。嘉会恰逢几暇顷，宠光兼被岁寒身。暖随东陆符星指，霁豁西山带雪皴。敢拟欢娱同宴镐，为酬勤动想吹豳。庭罗宝树霞千叠，诗擘瑶笺韵几巡。计日夜珠刚就满，笑看瑞叶尚馀津。
告急军书夜不通。并部义旗遮日暗，邺城飞焰照天红。
吟高仙掌月，期有洞庭人。莫问烟霞句，悬知见岳神。"
云冻风威惨，天低月色微。红绡暖帐浅斟时。那更樽前清韵、听歌儿。"
陵迁谷变如须问，控鹤山人字子乔。"
六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。