译文
金阙岩前双峰矗立入云端,
说到铭志之所以能(neng)够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不(bu)相同的地方。因为史传对人的善(shan)恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德(de)卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
工之侨拿着琴回到家,跟漆匠商量(liang),把琴身画上残断不齐的花纹(wen);又跟刻工商量,在琴上雕刻古代的款式;把它装在匣子里埋在泥土中。过了一年挖出来,抱着它到集市上。有个达官贵人路过集市看到了琴,就用一百两黄金买了它,把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它,都说:“这琴真是世上少有的珍品啊!”
因此,我们的山林感到非常羞耻,山涧感到非常惭愧,秋桂不飘香风,春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议,东皋传出有德者的议论。
莘国女采桑伊水边,空桑树中拾到小儿伊尹。
请您下马暂进入酒家垆,送您到万里之外西击胡。
漫漫长夜难以成眠,独自伏枕翻复辗转。
北窗之下葵(kui)茂盛,禾穗饱满在南畴。
沾白盐饮美酒,人生不得意也要尽欢,别学周朝的夷齐品行高洁,不食周粟,我拿着皇上的金子买酒喝。
魂魄归来吧!
雪珠雪花纷杂增加啊,才知道遭受的命运将到。
不知多少年后的早上,窗上的水珠悄悄的划开了天幕的迷茫,生死离别,此时若能相见,又该说些什么呢?
京都地区优待农民少征赋役,乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。
应是常常想起一次郊游,一玩就到日暮时分,沉醉在其中不想回家。
注释
⑵关内:关内道,辖今陕西大部及甘肃、宁夏、内蒙的部分地区。
④钿:指用金、银、玉、贝等镶饰的器物。这里代指亡妇的遗物。
⑵墟落:村庄。斜阳:一作“斜光”。
君轩:天子之车也。鲍照《东武吟》:“疲马恋君轩。”
①胡床:一种可以折叠的轻便坐具,也叫交椅、交床。由胡地传入,故名。
20. 以此:因此。此:代上句内容,甚言区域之广。
15.希令颜:慕其美貌。
(14)间:间或,偶尔。御:进用。