千里思
白咽红颊长眉青。遂来升座演真诀，观门不许人开扃。
可怜绛县刘明府，犹解频频寄远书。"
兼金那足比清文，百首相随愧使君。
投荒诚职分，领邑幸宽赦。湖波翻日车，岭石坼天罅。
春别亦萧索，况兹冰霜晨。零落景易入，郁抑抱难申。
莫言一片危基在，犹过无穷来往人。"
短长终不校，先后竟谁论。外恨苞藏密，中仍节目繁。
寄谢殷勤九天侣，抢榆水击各逍遥。"
只今中国方多事，不用无端更乱华。"
欢去收不得，悲来难自防。孤门清馆夜，独卧明月床。
千里思拼音解释:
bai yan hong jia chang mei qing .sui lai sheng zuo yan zhen jue .guan men bu xu ren kai jiong .
ke lian jiang xian liu ming fu .you jie pin pin ji yuan shu ..
jian jin na zu bi qing wen .bai shou xiang sui kui shi jun .
tou huang cheng zhi fen .ling yi xing kuan she .hu bo fan ri che .ling shi che tian xia .
chun bie yi xiao suo .kuang zi bing shuang chen .ling luo jing yi ru .yu yi bao nan shen .
mo yan yi pian wei ji zai .you guo wu qiong lai wang ren ..
duan chang zhong bu xiao .xian hou jing shui lun .wai hen bao cang mi .zhong reng jie mu fan .
ji xie yin qin jiu tian lv .qiang yu shui ji ge xiao yao ..
zhi jin zhong guo fang duo shi .bu yong wu duan geng luan hua ..
huan qu shou bu de .bei lai nan zi fang .gu men qing guan ye .du wo ming yue chuang .
译文及注释
译文
自(zi)然界的风雨变迁使得鲜花凋谢，春天已然过去，绿叶繁茂，果实累累，已经快到收获的季节了。
关内关外尽是黄黄芦草。
两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。不(bu)想让自己去思念，自己却难以(yi)忘怀。妻子的孤坟远在千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也应该不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。
一位姑娘看见了，认为丈夫的喜爱如同这桃花转瞬即逝，而无限的忧愁就如这源源不断的江水。
故乡家园,令人伤心断肠的地方,经历了日日夜夜之后,新的柳条又长出来了!
漫漫的秋夜多么深长，烈烈的北风吹来正凉。
譬如河宗献宝之后穆王归天，唐玄(xuan)宗再也不能去射蛟江中。
一百辆车换一条狗，交易(yi)不成反失禄米。
看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心。
太平山上的《白云泉》白居易 古诗清澈可人，白云自在舒卷，泉水从容奔流。
魏文侯同掌管山泽的官约定去打猎。这天，魏文侯与百官饮酒非常的高兴(xing)，天下起(qi)雨来。文侯要出去赴约，随从的侍臣说：“今天饮酒这么快乐，天又下雨了，您要去哪里呢？”魏文侯说：“我与别人约好了去打猎，虽然在这里很快乐,但是怎么能不去赴约呢？”于是自己前往约定地点，亲自取消了打酒宴。魏国从此变得强大。
江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定悲痛到极点。
一听拨浪鼓，拖鞋往外冲。
空旷啊天宇高秋气爽，寂寥啊积潦退秋水清。
素雅之花常常要被艳花欺，《白莲》陆龟蒙 古诗花总应生长在瑶池里。
正当春季，我扛起锄头下田，到了天晚还忙着浇田。县吏知道我回来了，又征召我去练习军中的骑鼓。
虽然才华超群却无用武之地，虽然道德崇高却无人理解。
注释
①芳草，香草，一种能散发芬芳香气的植物。 汉· 班固《西都赋》：“竹林果园，芳草甘木。郊野之富，号为近蜀 。” 后蜀·毛熙震《浣溪沙》词：“花榭香红烟景迷，满庭芳草绿萋萋。” 明· 沉鲸《双珠记·家门始终》：“万古千愁人自老，春来依旧生芳草。”这里词人以芳草自喻，有忠贞贤德之意。
逋客：逃亡者。指周颙。
（86）千乘之赏：也指封诸侯之位。古代诸侯称千乘之国。
（84）保氏——《周礼》中的一个官名。
（15)语：告诉
⑧新亭：《世说新语·言语》载，晋室南迁后“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉木饮宴。周侯中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异！”皆相视而流泪。唯王丞相愀然变色曰：‘当共戮力王事，克复神州，何至作楚囚相对？”此二句用该典，意谓如今整个天下都要被异族统治，不如东晋尚有半壁江山。
①天净沙：曲牌名。
赏析
“怪石奔秋涧，寒藤挂古松。”
读完这首短诗，眼前呈现出一幅生动的画面(hua mian)：荒野古道旁，立着一株孤零零的杜梨树，盼友者站在那里翘首苦盼“君子”来访的神态，殷勤款待“君子”时的情景，历历在目。（此为“我”的想像）
“一思”既已，“二思”“三思”“四思”源源不断，连翩而至，“我”首次“求女”虽然告挫，但“我”却绝不停止努力。当那赠他琅玕美石的美人徜徉于桂林山水之间时，他便怀着成双的白玉盘奔往南方；当那赠他貂裘短服的美人飘飘于汉阳丘岭之上时，他便揣着明月宝珠趋向西方；当那赠他锦绣彩段的美人出没于雁门关塞之时，他又赶紧携着青玉制就的几案，驰走北方，虽然湘水深不可测，限我莫及桂林；虽然陇阪悠长无已，阻我难至汉阳；虽然塞上雨雪纷纷，碍我不达雁门；虽然每次都是受阻而止，每次都落得涕泗滂沱，沾染裳襟，每次都徒增惆怅，每次都忧思益加难释－然而，“我”却始终不倦，矢志不移！可以想见，倘若天地之间不止东、南、西、北四个方位，此诗又将何止“四思”？诗人的奔走将至于千、至于万，诗人的愁思且巍过五岳、广过江河！切莫以“四愁”之间仅有并列而无递进，而嫌其章法单调少变化；若《诗》之《蒹葭》止于“宛在水中央”，君不将谓其殊少文气乎？若《陈风·月出》止于“劳心悄兮”，君不将觉其“心”之“劳”犹不甚乎？惟有一之不足、至于再、至于三、四，始能见诗人之深情缠绵、寄意幽远。即如本诗，“愁”虽止于“四”，但其愁绪究竟延伸于胡底，又有何人能量之测(zhi ce)之？“一唱而三叹，慷慨有余哀”，若要领会此种境界，不从《《四愁诗》张衡 古诗》之类重章、叠句上索解，又将于何处求之？
全诗共分五章。一、二、三章的前八句都是自述其行役之苦、心怀之忧。对这八句的理解，各家基本上无甚异词。接下来则是反覆咏唱“念彼共人”，对“共人”的理解也就岐见纷呈了。“共”即古“恭”字，所谓“恭人”即恭谨之人，具体何指，诸家见仁见智，各抒己说。一种意见认为“共人”是指隐居不仕者。吕祖谦《吕氏家塾读诗记》引丘氏曰：“‘共人’谓温恭之人，隐居不仕者也。贤者久不得归，于是悔仕，进退既难，恐不免于祸，念彼不仕之友闲居自乐，欲似之而不得，故涕零如雨也。”戴溪《续吕氏家塾读诗记》云：“当时必有温共静退之人劝大夫以不仕者，不从其言，故悔恨至涕泣，睠（按，即眷）睠怀顾，欲出宿而从之也。”朱熹则释为：“共人，僚友之处者也……大夫以二月西征，至于岁莫而未得归，故呼天而诉之，复念其僚友之处者，且自言其畏罪而不敢归也。”（《诗集传》）朱熹的说法颇为含混。所谓“僚友”，既可理解为同僚中的朋友，也可看作是同僚与友人并提；而所谓“处”，既可解作隐居不仕，也可释为居留在朝。今人高亨则解共人为“恭敬的人，此指作者的妻”（《诗经今注》）。吴闿生则解为“‘念彼共人’者，念古之劳臣贤士，以自证而自慰也”（《诗义会通》）。
诗题中的“蔡氏昆仲”，是罗隐游锦江时认识的两兄弟。在罗隐离开锦江，经过绵州回到绵谷以后，蔡氏兄弟还在成都。这首诗追忆昔游，抒发对友人的怀念之情。
丰乐亭在滁州（治所在今安徽滁县）西南丰山北麓，琅琊山幽谷泉上。此亭为欧阳修任知州时所建。他写了一篇《丰乐亭记》，记叙了亭附近的自然风光和建亭的经过，由苏轼书后刻石。美景，美文，美书，三美兼具，从此成为著名的游览胜地。
此诗的三、四两句“山涧清且浅，可以濯吾足”，则化用《孟子·离娄》“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之永浊兮，可以濯我足”句意，显示了作者的生活情趣和委身自然、与自然相(ran xiang)得相洽的质性。人多称渊明冲淡静穆，但他的心中并非一潭止水，更非思想单纯、无忧无虑。生活、世事的忧虑固经常往来于其胸中，只是他能随时从对人生的领悟、与自然的契合中使烦恼得到解脱、苦乐得到平衡，从而(cong er)使心灵归于和谐。合一、二两句来看这首诗的前四句，正是作者的内心由怅恨而归于和谐的如实表述。
首句为地理环境，异域，有别于内地，且在阴山之外；孤城雪海，竟然为沙漠之中的一块绿地。次句为气候环境，轮台之夏和秋季很短，夏季听不见蝉鸣，秋季看不见大雁，一不留神便进入冬季。三句为居住环境，住用毡帐，不防雨。结尾为总结感叹，茫茫万里辽阔之轮台，拜拜在这呆了三年。能看出来，岑参此时有些伤感，不知是对此西域轮台不满意，还是因为未能建功立业长叹息。
这首诗，由于诗人以自身肝胆情志吊古，所以能涤肠荡心，浩气炽情动人肺腑，成为咏古名篇。诗中除了“遗像”是咏古迹外，其余均是议论，不仅议论高妙，而且写得极有情韵。三分霸业，在后人看来已是赫赫功绩了，而对诸葛亮来说，轻若一羽：“萧曹”尚不足道，那区区“三分”就更不值得挂齿。诗句写得这样曲折跌宕，处处都是抬高了诸葛亮。这首诗通篇议论但不空泛，句句含情，层层蓄势，到诗的尾联达到高潮：“志决身歼军务劳。”——全诗就结束于这里的最强音上。
先谈朱熹的说法。他分析第一章说：“盖《鹤鸣》佚名 古诗于九皋，而声闻于野，言诚之不可揜（掩）也；鱼潜在渊，而或在于渚，言理之无定在也；园有树檀，而其下维萚，言爱当知其恶也；他山之石，而可以为错，言憎当知其善也。由是四者引而伸之，触类而长之，天下之理，其庶几乎？”他将诗中四个比喻，概括为四种思想：即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去，可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证，都是用发展的变化的观点分析问题，而且兼顾一个问题的两个方面；然而他却是用程朱理学来说诗，这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚(chu)。
“骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”这是项羽面临绝境时的悲叹。项羽被汉军追及，撤至垓下，陷人汉军重围，以致众叛亲离，帐内只剩下他心爱的虞美人。他夜不能寐，与虞姬悄然相对，借酒浇愁。突然，四面传来阵阵楚歜，项羽愕然失色(shi se)，惊呼 “汉皆得楚乎？是何楚人之多？”项羽明白自己到了穷途末日，绝望的痛苦袭击着他。王位、天下，得而复失，连自己心(ji xin)爱的女人和战马都保不住了。项羽关心他们的命运，不忍弃之而去。虞姬也很悲伤，眼含热泪，起而舞剑，边舞边歌，唱道：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生？ ”歌罢，自刎身亡，好不悲壮！
歌中殿后的人物是焦遂。袁郊在《甘泽谣》中称焦遂为布衣，可见他是个平民。焦遂喝酒五斗后方有醉意，那时他更显得神情卓异，高谈阔论，滔滔不绝，惊动了席间在座的人。诗里刻画焦遂的性格特征，集中在渲染他的卓越见识和论辩口才，用笔精确、谨严。
读完这首短诗，眼前呈现出一幅生动的画面(hua mian)：荒野古道旁，立着一株孤零零的杜梨树，盼友者站在那里翘首苦盼“君子”来访的神态，殷勤款待“君子”时的情景，历历在目。（此为“我”的想像）
“一思”既已，“二思”“三思”“四思”源源不断，连翩而至，“我”首次“求女”虽然告挫，但“我”却绝不停止努力。当那赠他琅玕美石的美人徜徉于桂林山水之间时，他便怀着成双的白玉盘奔往南方；当那赠他貂裘短服的美人飘飘于汉阳丘岭之上时，他便揣着明月宝珠趋向西方；当那赠他锦绣彩段的美人出没于雁门关塞之时，他又赶紧携着青玉制就的几案，驰走北方，虽然湘水深不可测，限我莫及桂林；虽然陇阪悠长无已，阻我难至汉阳；虽然塞上雨雪纷纷，碍我不达雁门；虽然每次都是受阻而止，每次都落得涕泗滂沱，沾染裳襟，每次都徒增惆怅，每次都忧思益加难释－然而，“我”却始终不倦，矢志不移！可以想见，倘若天地之间不止东、南、西、北四个方位，此诗又将何止“四思”？诗人的奔走将至于千、至于万，诗人的愁思且巍过五岳、广过江河！切莫以“四愁”之间仅有并列而无递进，而嫌其章法单调少变化；若《诗》之《蒹葭》止于“宛在水中央”，君不将谓其殊少文气乎？若《陈风·月出》止于“劳心悄兮”，君不将觉其“心”之“劳”犹不甚乎？惟有一之不足、至于再、至于三、四，始能见诗人之深情缠绵、寄意幽远。即如本诗，“愁”虽止于“四”，但其愁绪究竟延伸于胡底，又有何人能量之测(zhi ce)之？“一唱而三叹，慷慨有余哀”，若要领会此种境界，不从《《四愁诗》张衡 古诗》之类重章、叠句上索解，又将于何处求之？
全诗共分五章。一、二、三章的前八句都是自述其行役之苦、心怀之忧。对这八句的理解，各家基本上无甚异词。接下来则是反覆咏唱“念彼共人”，对“共人”的理解也就岐见纷呈了。“共”即古“恭”字，所谓“恭人”即恭谨之人，具体何指，诸家见仁见智，各抒己说。一种意见认为“共人”是指隐居不仕者。吕祖谦《吕氏家塾读诗记》引丘氏曰：“‘共人’谓温恭之人，隐居不仕者也。贤者久不得归，于是悔仕，进退既难，恐不免于祸，念彼不仕之友闲居自乐，欲似之而不得，故涕零如雨也。”戴溪《续吕氏家塾读诗记》云：“当时必有温共静退之人劝大夫以不仕者，不从其言，故悔恨至涕泣，睠（按，即眷）睠怀顾，欲出宿而从之也。”朱熹则释为：“共人，僚友之处者也……大夫以二月西征，至于岁莫而未得归，故呼天而诉之，复念其僚友之处者，且自言其畏罪而不敢归也。”（《诗集传》）朱熹的说法颇为含混。所谓“僚友”，既可理解为同僚中的朋友，也可看作是同僚与友人并提；而所谓“处”，既可解作隐居不仕，也可释为居留在朝。今人高亨则解共人为“恭敬的人，此指作者的妻”（《诗经今注》）。吴闿生则解为“‘念彼共人’者，念古之劳臣贤士，以自证而自慰也”（《诗义会通》）。
诗题中的“蔡氏昆仲”，是罗隐游锦江时认识的两兄弟。在罗隐离开锦江，经过绵州回到绵谷以后，蔡氏兄弟还在成都。这首诗追忆昔游，抒发对友人的怀念之情。
丰乐亭在滁州（治所在今安徽滁县）西南丰山北麓，琅琊山幽谷泉上。此亭为欧阳修任知州时所建。他写了一篇《丰乐亭记》，记叙了亭附近的自然风光和建亭的经过，由苏轼书后刻石。美景，美文，美书，三美兼具，从此成为著名的游览胜地。
此诗的三、四两句“山涧清且浅，可以濯吾足”，则化用《孟子·离娄》“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之永浊兮，可以濯我足”句意，显示了作者的生活情趣和委身自然、与自然相(ran xiang)得相洽的质性。人多称渊明冲淡静穆，但他的心中并非一潭止水，更非思想单纯、无忧无虑。生活、世事的忧虑固经常往来于其胸中，只是他能随时从对人生的领悟、与自然的契合中使烦恼得到解脱、苦乐得到平衡，从而(cong er)使心灵归于和谐。合一、二两句来看这首诗的前四句，正是作者的内心由怅恨而归于和谐的如实表述。
首句为地理环境，异域，有别于内地，且在阴山之外；孤城雪海，竟然为沙漠之中的一块绿地。次句为气候环境，轮台之夏和秋季很短，夏季听不见蝉鸣，秋季看不见大雁，一不留神便进入冬季。三句为居住环境，住用毡帐，不防雨。结尾为总结感叹，茫茫万里辽阔之轮台，拜拜在这呆了三年。能看出来，岑参此时有些伤感，不知是对此西域轮台不满意，还是因为未能建功立业长叹息。
这首诗，由于诗人以自身肝胆情志吊古，所以能涤肠荡心，浩气炽情动人肺腑，成为咏古名篇。诗中除了“遗像”是咏古迹外，其余均是议论，不仅议论高妙，而且写得极有情韵。三分霸业，在后人看来已是赫赫功绩了，而对诸葛亮来说，轻若一羽：“萧曹”尚不足道，那区区“三分”就更不值得挂齿。诗句写得这样曲折跌宕，处处都是抬高了诸葛亮。这首诗通篇议论但不空泛，句句含情，层层蓄势，到诗的尾联达到高潮：“志决身歼军务劳。”——全诗就结束于这里的最强音上。
先谈朱熹的说法。他分析第一章说：“盖《鹤鸣》佚名 古诗于九皋，而声闻于野，言诚之不可揜（掩）也；鱼潜在渊，而或在于渚，言理之无定在也；园有树檀，而其下维萚，言爱当知其恶也；他山之石，而可以为错，言憎当知其善也。由是四者引而伸之，触类而长之，天下之理，其庶几乎？”他将诗中四个比喻，概括为四种思想：即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去，可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证，都是用发展的变化的观点分析问题，而且兼顾一个问题的两个方面；然而他却是用程朱理学来说诗，这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚(chu)。
“骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”这是项羽面临绝境时的悲叹。项羽被汉军追及，撤至垓下，陷人汉军重围，以致众叛亲离，帐内只剩下他心爱的虞美人。他夜不能寐，与虞姬悄然相对，借酒浇愁。突然，四面传来阵阵楚歜，项羽愕然失色(shi se)，惊呼 “汉皆得楚乎？是何楚人之多？”项羽明白自己到了穷途末日，绝望的痛苦袭击着他。王位、天下，得而复失，连自己心(ji xin)爱的女人和战马都保不住了。项羽关心他们的命运，不忍弃之而去。虞姬也很悲伤，眼含热泪，起而舞剑，边舞边歌，唱道：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生？ ”歌罢，自刎身亡，好不悲壮！
歌中殿后的人物是焦遂。袁郊在《甘泽谣》中称焦遂为布衣，可见他是个平民。焦遂喝酒五斗后方有醉意，那时他更显得神情卓异，高谈阔论，滔滔不绝，惊动了席间在座的人。诗里刻画焦遂的性格特征，集中在渲染他的卓越见识和论辩口才，用笔精确、谨严。
创作背景
此词具体的创作时间已无从考证，关于此词的创作意图，历来说法各异：
简兮
开筵试歌舞，别宅宠妖娴。坐卧摩绵褥，捧拥綟丝鬟。
乌鸢下啄更相唿。阳和发生均孕育，鸟兽有情知不足。
三年不见兮使我心苦。采蕨于山，缗鱼于渊。我徂京师，
出门各有道，我道方未夷。且于此中息，天命不吾欺。"
阶前春藓遍，衣上落花飘。妓乐州人戏，使君心寂寥。"
仲宣荆州客，今余竟陵宾。往迹虽不同，托意皆有因。
"仆人驱行轩，低昂出我门。离堂无留客，席上唯琴樽。
戍摇旗影动，津晚橹声促。月上彩霞收，渔歌远相续。"
浪淘沙令·帘外雨潺潺
庙中再三拜，愿得禾稼存。去年大巫死，小觋又妖言。
采绶还垂艾，华簪更截肪。高居迁鼎邑，遥傅好书王。
粪壤污秽岂有臧。诚不如两忘，但以一概量。
寓言本多兴，放意能合权。我有一石酒，置君坟树前。"
山水千万绕，中有君子行。儒风一以扇，污俗心皆平。
遗教光文德，兴王叶梦期。土田封后胤，冕服饰虚仪。
"皎皎华亭鹤，来随太守船。青云意长在，沧海别经年。
馀波绕石去，碎响隔溪闻。却望琼沙际，逶迤见脉分。"
蓦山溪·自述
"无事门多闭，偏知夏日长。早蝉声寂寞，新竹气清凉。
"连璧本难双，分符刺小邦。崩云下漓水，噼箭上浔江。
有盗在夏。欲覆其州，以踵近武。皇帝曰嘻，岂不在我。
凝妆耀洲渚，繁吹荡人心。间关林中鸟，亦知和为音。
萌芽防浸大，覆载莫偏恩。已复侵危砌，非徒出短垣。
王孙初命赏，佳客欲伤神。芳意堪相赠，一枝先远人。"
此会虽数心无厌。人皆置庄身不到，富贵难与逍遥兼。
仁风已及芳菲节，犹向花溪鸣几声。"
夏日南亭怀辛大
溪镜不隐发，树衣长遇寒。风猿虚空飞，月狖叫啸酸。
浓眉刷青。松姿本秀，鹤质自轻。道德神仙，内蕴心灵。
汤饼赐都尉，寒冰颁上才。龙髯不可望，玉座生尘埃。"
何处人间似仙境，春山携妓采茶时。"
"天地入胸臆，吁嗟生风雷。文章得其微，物象由我裁。
莎台乘晚上，竹院就凉眠。终日无忙事，还应似得仙。
鸟弄桐花日，鱼翻谷雨萍。从今留胜会，谁看画兰亭。"
御历昌期远，传家宝祚蕃。繇文光夏启，神教畏轩辕。
南乡子·己巳三月自郡城归乡过区菶吾西园话旧
高僧扫室请，逸客登楼待。槐柳渐萧疏，闲门少光彩。"
"常修清净去繁华，人识王城长者家。案上香烟铺贝叶，
下免尘土侵，上为云霞居。日月更相锁，道义分明储。
因风方袅袅，间石已漫漫。隐映看鸿度，霏微觉树攒。
南斗接，北辰连，空濛鸿洞浮高天。荡荡漫漫皆晶然，
"哭雪复吟雪，广文丁夫子。江南万里寒，曾未及如此。
谁言向晦常自明，儿童走步娇女争。天生有光非自衒，
帝命泽诸夏，不弃虫与昆。随时布膏露，称物施厚恩。
八声甘州·对潇潇暮雨洒江天
烟岚余斐亹，水墨两氛氲。好与陶贞白，松窗写紫文。"
"先生已得道，市井亦容身。救病自行药，得钱多与人。
"五云从表瑞，藻绘宛成图。柯叶何时改，丹青此不渝。
君平久不反，康伯循国路。晓思何譊譊，阛阓千人语。
能教刻石平紫金，解送刻毛寄新兔。三皇皇后七贵人，
旅望花无色，愁心醉不惛。春江千里草，暮雨一声猿。
"新恩通籍在龙楼，分务神都近旧丘。自有园公紫芝侣，
徐引竹间步，远含云外情。谁怜好风月，邻舍夜吹笙。
声声慢·寿魏方泉
"人生莫依倚，依倚事不成。君看兔丝蔓，依倚榛与荆。
此处堪长往，游人早共传。各当恩寄重，归卧恐无缘。"
唿奴具盘餐，饤饾鱼菜赡。人生但如此，朱紫安足僭。"
"天皇开四极，便有东西道。万古阅行人，行人几人老。
长戈莫舂，长弩莫抨。乳孙哺子，教得生狞。举头为城，掉尾为旌。东海黄公，愁见夜行。道逢驺虞，牛哀不平。何用尺刀？壁上雷鸣。泰山之下，妇人哭声。官家有程，吏不敢听。
更有一般人不见，白莲花向半天开。"
晴清依露叶，晚急畏霞天。何事秋卿咏，逢时亦悄然。"
少少抛分数，花枝正索饶。
禹庙
排云叫阊阖，披腹呈琅玕.致君岂无术，自进诚独难。"
"新开寒露丛，远比水间红。艳色宁相妒，嘉名偶自同。
况此风中柳，枝条千万茎。到来篱下笋，亦已长短生。
绮陌朝游间，绫衾夜直频。横门开日月，高阁切星辰。
忽然有物来啖之，不知是何虫。如何至神物，遭此狼狈凶。
口不言功心自适，吟诗酿酒待花开。"
"道意勿乏味，心绪病无悰。蒙茗玉花尽，越瓯荷叶空。
"天下咽喉今大宁，军城喜气彻青冥。庭前剑戟朝迎日，
南歌子·再用前韵
光芒相照烛，南北争罗陈。兹地绝翔走，自然严且神。
古道随水曲，悠悠绕荒村。远程未奄息，别念在朝昏。
人言策中说何事，掉头不答看飞鸿。彤庭翠松迎晓日，
好鸟多息阴，新篁已成响。帘开斜照入，树褭游丝上。
廪给孤寡。赠官封墓，周匝宏溥。经战伐地，宽免租簿。
水月逶迤绕城白。荡桨巴童歌竹枝，连樯估客吹羌笛。
旅梦惊蝴蝶，残芳怨子规。碧霄今夜月，惆怅上峨嵋。"
"万里为朝使，离家今几年。应知旧行路，却上远归船。
巫山峡
其下澄湫水，有蛟寒可罾。惜哉不得往，岂谓吾无能。
始知补元化，竟须得贤人。
凉钟山顶寺，暝火渡头船。此地非吾士，闲留又一年。"
"深春风日净，昼长幽鸟鸣。仆夫前致词，门有白面生。
舟中少年醉不起，持烛照水射游鱼。"
"阮宅闲园暮，窗中见树阴。樵歌依野草，僧语过长林。
入深得奇趣，升险为良跻。搜胜有闻见，逃俗无踪蹊。
"琼树偏春早，光飞处处宜。晓浮三殿日，暗度万年枝。