座客从容白日长。别后旋成庄叟梦，书来忽报惠休亡。
鸟兽不曾看本草，谙知药性是谁教。
"南庄胜处心常忆，借问轩车早晚游。美景难忘竹廊下，
只恐雪晴花便尽，数来山寺亦无他。"
塞接西山雪，桥维万里樯。夺霞红锦烂，扑地酒垆香。
宿愿眠云峤，浮名系锁闱。未因丞相庇，难得脱朝衣。"
腷腷膊膊晓禽飞，磊磊落落秋果垂。"
睡适三尸性，慵安五藏神。无忧亦无喜，六十六年春。"
洞见浅深。群山无影，孤鹤时吟。我啸我歌，或眺或临。
日色临仙籞，龙颜对昊宫。羽仪瞻百姓，献寿侍三公。
何意久城市，寂寥丘中缘。俯仰在颜色，区区人事间。
焚却戍船无战伐，使知风教被乌蛮。"
久病长斋诗老退，争禁年少洛阳才。"
zuo ke cong rong bai ri chang .bie hou xuan cheng zhuang sou meng .shu lai hu bao hui xiu wang .
niao shou bu zeng kan ben cao .an zhi yao xing shi shui jiao .
.nan zhuang sheng chu xin chang yi .jie wen xuan che zao wan you .mei jing nan wang zhu lang xia .
zhi kong xue qing hua bian jin .shu lai shan si yi wu ta ..
sai jie xi shan xue .qiao wei wan li qiang .duo xia hong jin lan .pu di jiu lu xiang .
su yuan mian yun jiao .fu ming xi suo wei .wei yin cheng xiang bi .nan de tuo chao yi ..
bi bi bo bo xiao qin fei .lei lei luo luo qiu guo chui ..
shui shi san shi xing .yong an wu cang shen .wu you yi wu xi .liu shi liu nian chun ..
dong jian qian shen .qun shan wu ying .gu he shi yin .wo xiao wo ge .huo tiao huo lin .
ri se lin xian yu .long yan dui hao gong .yu yi zhan bai xing .xian shou shi san gong .
he yi jiu cheng shi .ji liao qiu zhong yuan .fu yang zai yan se .qu qu ren shi jian .
fen que shu chuan wu zhan fa .shi zhi feng jiao bei wu man ..
jiu bing chang zhai shi lao tui .zheng jin nian shao luo yang cai ..
译文
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵(zun)从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魏都邻接燕国赵国，美女个个赛过芙蓉花。
时光不可倒流，那日神驾御的六龙天车不停循环。
与朋友们相会，我伤心地发现，我们真的成了当年的过江诸人，以泪洗面，一个个忧心忡忡，可又想不出救国的良策。
风潇潇呀雨潇潇，窗外鸡鸣声声绕。《风雨》佚名 古诗之时见到你，心病怎会不全消。
平山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
我的头发刚刚盖过额头，在门前折花做游戏。你骑着竹马过来，把弄着青梅，绕着床相互追逐。我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台。十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。
这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。
病中为你的生日开筵，侧着身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以细饮。
只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫；雄雌相随飞翔在原始森林之间。
我被放逐蛮荒能侥幸不死，衣食足甘愿在此至死而终。
鸟儿欢快地向房檐上飞去，洁白的云儿竟然从窗户里轻轻地飘了出来。
有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为（驴）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。
遥羡你在重阳节的佳作，现在应该过了戏马台吧。
天明我独自离去，无法辨清路向，出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。
注释
7、几船归：意为有许多船归去。
①蛩（qióng）：蟋蟀。
28、凡再变矣：凡，总共。再，两次。
18.为：做
⑿水晶二句：李肇《唐国史补》卷下：李舟以笛遗李牟，“牟吹笛天下第一，月夜泛江， 维舟吹之……甚为精壮， 山河可裂……及入破，呼吸盘擗，其笛应声粉碎”。李牟，或作李谟。此喻胸中豪气喷薄而出。
⑧一世：二十年为一世。朝市：城市官吏聚居的地方。这种地方为众人所注视，现在却改变了，所以说“异朝市”。这是当时的一句成语。这句和下句是说“一世异朝市”这句话真不假。
(12)白台、闾须：都是美女名。
这段记载有无事实根据，后人已无从考证。但所记确与《祝英台近》的内容相当吻合。至于写了这首词的女子，连姓名也没有留下，只知她是江西武宁人，人们只能称她为戴复古妻子。
"西园最多趣，永日自忘归。石濑流清浅，风岑澹翠微。
数数游何爽，些些病未妨。天教荣启乐，人恕接舆狂。
好景时牵目，茅斋兴有馀。远山经雨后，庭树得秋初。
所得皆过望，省躬良可愧。马闲无羁绊，鹤老有禄位。
惠连忽赠池塘句，又遣羸师破胆惊。"
"故人千里隔天涯，几度临风动远思。贾谊上书曾伏阙，
与君一顾西墙画，从此看山不向南。"
春风堪赏还堪恨，才见开花又落花。"
夜吟邻叟闻惆怅，七八年来无此声。"
"八十空门子，深山土木骸。片衣闲自衲，单食老长斋。
叶满丛深殷似火，不唯烧眼更烧心。"
君去九衢须说我，病成疏懒懒趋朝。"
"忽忽南飞返，危丝共怨凄。暗霜移树宿，残夜绕枝啼。
"澹荡春风满眼来，落花飞蝶共裴回。
不知千载归何日，空使时人扫旧坛。"
"停桡因旧识，白发向波涛。以我往来倦，知君耕稼劳。
仍当风雨九秋天。明朝斋满相寻去，挈榼抱衾同醉眠。"
"太白山中寺，师居最上方。猎人偷佛火，栎鼠戏禅床。
坐思藤萝密，步忆莓苔滑。昼夜百刻中，愁肠几回绝。
此处游人堪下泪，更闻终日望狼烟。
"伯劳飞迟燕飞疾，垂杨绽金花笑日。绿窗娇女字莺莺，
是以达人静则吻然与阴合迹，动则浩然与阳同波。
踪迹浮沉水上鸥。千里好山青入楚，几家深树碧藏楼。
"辛苦关西车骑官，几年旌节客河兰。金泥舞虎精神暗，
当时姚宋并燕许，尽是骊山从驾人。"
"玉管朱弦莫急催，容听歌送十分杯。
"行潦沈明月，光辉也不浮。识珍能洞鉴，精宝此来求。
诏深荣嗣子，海变记孤坟。宝思皆涵象，皇心永念勋。
今年我江外，今日生一阳。忆尔不可见，祝尔倾一觞。
苦爇道路赤，行人念前驰。一杯不可轻，远别方自兹。"
"性同相见易，紫府共闲行。阴径红桃落，秋坛白石生。
飞狖啼攀桂，游人喘倚松。入林寒z9々，近瀑雨濛濛。
昏晨邈千态，恐动非自主。控鹄大梦中，坐觉身栩栩。
"旧时艳质如明玉，今日空心是冷灰。
闲客幽栖处，潇然一草庐。路通元亮宅，门对子云居。
烈风驾地震，狞雷驱勐雨。夜于正殿阶，拔去千年树。
余为神仙官，下界不可祈。恐为妖魅假，不如早平夷。
"玄都开秘箓，白石礼先生。上界秋光净，中元夜气清。
闻笛花疑落，挥琴兴转来。曲成非寡和，长使思悠哉。"
"菡萏迎秋吐，夭摇映水滨。剑芒开宝匣，峰影写蒲津。
"未谢留侯疾，常怀仲蔚园。闲谣紫芝曲，归梦赤松村。
卷轴朝廷饯，书函内库收。陶欣入社叟，生怯论经俦。
亦是万古一瞬中。我欲东召龙伯翁，上天揭取北斗柄。
"绕篱栽杏种黄精，晓侍炉烟暮出城。
"春日迟迟木香阁，窈窕佳人褰绣幕。淋漓玉露滴紫蕤，
"何处凿禅壁，西南江上峰。残阳过远水，落叶满疏钟。
勿叹韶华子，俄成皤叟仙。请看东海水，亦变作桑田。"
栈压嘉陵咽，峰横剑阁长。前驱二星去，开险五丁忙。
仙溪绿尽含空虚，天钧踪迹无遗馀。烧香寄影在岩树，
德丧淳风尽，年荒蔓草盈。堪悲山下路，非只客中行。"
一杯诚淡薄，四坐愿留连。异政承殊泽，应为天下先。"
仲秋往历阳，同上牛矶歇。大江吞天去，一练横坤抹。
隋堤傍杨柳，楚驿在波涛。别后书频寄，无辞费笔毫。"
惟逢美酒即殷勤。浮云心事谁能会，老鹤风标不可亲。
方丈若能来问疾，不妨兼有散花天。"
"客思听蛩嗟，秋怀似乱砂。剑头悬日影，蝇鼻落灯花。
新诗争羡郢中才。茶烟袅袅笼禅榻，竹影萧萧扫径苔。
白雪翦花朱蜡蒂，折花传笑惜春人。
烟收遥岫小，雨过晚川新。倚杖何凝望，中宵梦往频。"
"绮罗香风翡翠车，清明独傍芙蓉渠。上有云鬟洞仙女，
"深色胭脂碎剪红，巧能攒合是天公。
玉版宝书藏众瑞。青编尽以汲冢来，科斗皆从鲁室至。
请君休说长安事，膝上风清琴正调。"
"自念数年间，两手中藏钩。于心且无恨，他日为我羞。
邻翁夜相访，缓酌聊跂石。新月出污尊，浮云在巾舄。
岭北啸猿高枕听，湖南山色卷帘看。"
黄翻绰指向西树，不信宁哥回马来。"
"帆挂狂风起，茫茫既往时。波涛如未息，舟楫亦堪疑。
自此南走越，寻山入罗浮。愿学不死药，粗知其来由。
烟霄未稳还平地，门对孤峰占寂寥。"
重肩接立三四层，着屐背行仍应节。两边丸剑渐相迎，
一径出修篁。尔来十三岁，斯人未曾忘。往往自抚己，
楼台渐渐属西邻。松篁薄暮亦栖鸟，桃李无情还笑人。
"清晓洞房开，佳人喜燕来。乍疑钗上动，轻似掌中回。
"每来归意懒，都尉似山人。台榭栖双鹭，松篁隔四邻。
家寄河朔间，道路出陕城。暌违逾十年，一会豁素诚。
门墙见狼狈，案牍闻腥臊。探情与之言，变态如奸猱。
"瘴雨出虹蝀，蛮烟渡江急。尝闻岛夷俗，犀象满城邑。
"紫禁梨花飞雪毛，春风丝管翠楼高。
盛德终难过，明时岂易遭。公虽慕张范，帝未舍伊皋。