眼昏须白头风眩。但恐此钱用不尽，即先朝露归夜泉。
"税时兼主印，每日得闲稀。对酒妨料吏，为官亦典衣。
"满山雨色应难见，隔涧经声又不闻。
流水音长在，青霞意不传。独悲形解后，谁听广陵弦。
至今忆得卧云时，犹自涓涓在人耳。"
"萧萧晚景寒，独立望江壖。沙渚几行雁，风湾一只船。
应从海上秋风便，偶自飞来不为人。"
"晓漏启严城，宫臣缟素行。灵仪先卤簿，新谥在铭旌。
眠迟消漏水，吟苦堕寒涎。异日来寻我，沧江有钓船。"
此日深怜萧相国，竟无一语到金闺。"
趁欢行入少年丛。寻花借马烦川守，弄水偷船恼令公。
酒好携来否，诗多记得无。应须为春草，五马少踟蹰。"
"贫居尽日冷风烟，独向檐床看雨眠。
yan hun xu bai tou feng xuan .dan kong ci qian yong bu jin .ji xian chao lu gui ye quan .
.shui shi jian zhu yin .mei ri de xian xi .dui jiu fang liao li .wei guan yi dian yi .
.man shan yu se ying nan jian .ge jian jing sheng you bu wen .
liu shui yin chang zai .qing xia yi bu chuan .du bei xing jie hou .shui ting guang ling xian .
zhi jin yi de wo yun shi .you zi juan juan zai ren er ..
.xiao xiao wan jing han .du li wang jiang ruan .sha zhu ji xing yan .feng wan yi zhi chuan .
ying cong hai shang qiu feng bian .ou zi fei lai bu wei ren ..
.xiao lou qi yan cheng .gong chen gao su xing .ling yi xian lu bu .xin shi zai ming jing .
mian chi xiao lou shui .yin ku duo han xian .yi ri lai xun wo .cang jiang you diao chuan ..
ci ri shen lian xiao xiang guo .jing wu yi yu dao jin gui ..
chen huan xing ru shao nian cong .xun hua jie ma fan chuan shou .nong shui tou chuan nao ling gong .
jiu hao xie lai fou .shi duo ji de wu .ying xu wei chun cao .wu ma shao chi chu ..
.pin ju jin ri leng feng yan .du xiang yan chuang kan yu mian .
译文
记得去年的今夜，我们在月明花娇的万树丛中举杯欢饮，一同进入醉乡。而今年今夜，只有我一个停立江边，心情无比惆帐。月色朦胧，长堤昏昏暗暗，岸上垂柳摇曳的阴影遮住了停靠江边的小船。
回来物是人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。
崇敬良师是最便捷的学习途(tu)径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会(hui)贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
安居的宫室已确定不变。
这时王公大人无不借我以颜色，金章紫绶(shou)之高官也来奔走相趋。
何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？
雁群消失在云海之间，谁来怜惜着天际孤雁?
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。
笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令(ling)，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。
战火遍地何处觅人间乐园，勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。
“臣听说，古代的君子，和朋友断绝交往，也决不说对方的坏话；忠臣含冤离开本国，也不为自己表白。臣虽然不才，也曾多次受过君子的教诲，只是恐怕大王轻信左右的谗言，因此冒昧回信说明，希望您多加考虑。”
注释
152.条：鸣条，商汤打败夏桀的地方，一说是商汤流放夏桀的地方。致罚，给予惩罚。
⑦时名：一时的名声。刘禹锡被贬官十年回到长安以后曾写诗嘲讽新贵，其中“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”（《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》）两句，讽喻多年以来由于投机取巧而在政治上得意的新贵们，不过是我刘禹锡被排挤出长安后才被提拔起来的罢了。由于“语涉讥刺，执政不悦”，这是其再次被贬官的原因之一。
雪里题诗泪满衣：一是对好友还京离去的不舍，另一更重要的是反映出作者自身仍得滞留异域的苦闷，久戍塞外对家乡的思念之情。
暮而果大亡其财（表承接）
废弃或杀害给他出过力的人。
(4) 辞后主：蜀后主刘禅建兴五年，诸葛亮上《出师表》，辞别后主，率兵伐魏。
5.度：越过。在漫长的边防线上，战争一直没有停止过，去边防线打仗的战士也还没有回来。 要是攻袭龙城的大将军卫青和飞将军李广今天还依然健在，绝不会让敌人的军队翻过阴山。
方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。朱熹父亲朱松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。落絮如飞，肯向春风定。”
公元842年（武宗会昌二年），刘禹锡去世。白居易悲痛异常，感到自己失去了志同道合的老战友，是国家和人民的很大损失，这年七月，他写下了《哭刘尚书梦得》二首。
雨夜思巫峡，秋朝想洞庭。千年孤镜碧，一片远天青。
冕旒辞北阙，歌舞怨西陵。惟有金茎石，长宵对玉绳。"
上到青云稳着鞭。长庆老郎唯我在，客曹故事望君传。
"牡丹一朵值千金，将谓从来色最深。
"剑化江边绿构新，层台不染玉梯尘。千章隐篆标龙简，
世上游人无复见，一生唯向画图看。"
纡馀带竹村，蚕乡足砧杵。塍泉落环珮，畦苗差纂组。
能使龙宫买绡女，低回不敢织轻霞。"
要路风波险，权门市井忙。世间无可恋，不是不思量。"
薄彩临溪散，轻阴带雨浓。空馀负樵者，岭上自相逢。"
列位同居左，分行忝在前。仰闻天语近，俯拜珮声连。
"月当银汉玉绳低，深听箫韶碧落齐。门压紫垣高绮树，
道场斋戒今初毕，酒伴欢娱久不同。
"见说南行偏不易，中途莫忘寄书频。凌空瘴气堕飞鸟，
照夜成昼。挥翰飞文，入侍左右。出纳帝命，弘兹在宥。
日暮虞人空叹息。"
谁信独愁销片玉。不知岁晚归不归，又将啼眼缝征衣。"
"不向花前醉，花应解笑人。只忧连夜雨，又过一年春。
"见说九华峰上寺，日宫犹在下方开。
时见海上山，绕云心依依。谅无驭风术，中路愁虚归。
囷中残旧谷，可备岁饥恶。园中多新蔬，未至食藜藿。
"秋山古寺东西远，竹院松门怅望同。幽鸟静时侵径月，
"武陵楼上春长早，甘子堂前花落迟。
冤声一恸悲风起，云暗青天日下山。"
分鸾岂遐阻，别剑念相寻。倘甘蓬户贱，愿俟故山岑。"
"暝色沧州迥，秋声玉峡长。只因江上月，不觉过浔阳。
安得封域内，长有扈苗征。七十里百里，彼亦何尝争。
"日日攻诗亦自强，年年供应在名场。
"朱藤朱藤，温如红玉，直如朱绳。自我得尔以为杖，
红烛剪还明，绿尊添又满。不愁前路长，只畏今宵短。
几时诏下归丹阙，还领千官入阁门。"
弟兄来渐少，岁月去何频。早晚荣归计，中堂会所亲。"
林泉莫作多时计，谏猎登封忆旧臣。"
邂逅宁弹贡禹冠。有兴不愁诗韵险，无聊只怕酒杯干。
"语低清貌似休粮，称着朱衣入草堂。
都城暂出即经旬。汉容黄绮为逋客，尧放巢由作外臣。
促放雕难下，生骑马未调。小儒何足问，看取剑横腰。"
若期野客来相访，一室无烟何处寻。"
马过隋代寺，樯出楚山城。应近嵩阳宿，潜闻瀑布声。"
"析析上荒原，霜林赤叶翻。孤帆天外出，远戍日中昏。
一日新妆抛旧样，六宫争画黑烟眉。"
尘机不尽住不得，珍重玉山山上人。"
"我有严湍思，怀人访故台。客星依钓隐，仙石逐槎回。
明年忝谏官，绿树秦川阔。子提健笔来，势若夸父渴。
堂上书帐前，长幼合成行。以我年最长，次第来称觞。
"贫居常寂寞，况复是秋天。黄叶如霜后，清风似水边。
"吾学空门非学仙，恐君此说是虚传。
"废宫深苑路，炀帝此东行。往事馀山色，流年是水声。
喜见云泉还怅望，自惭山叟不归山。
看猎临胡帐，思乡见汉城。来春拥边骑，新草满归程。"
凭谁荡涤穷残候，入眼东风喜在期。"
"树密云萦岸，池遥水际空。芰开方吐镜，苹动欲含风。
中途不进，部曲多回。唯此朱藤，实随我来。瘴疠之乡，
一别诗宗更懒吟。世事每将愁见扰，年光唯与老相侵。
"遥想平原兔正肥，千回砺吻振毛衣。
诗成始欲吟将看，早是去年牵课中。"
春色流岩下，秋声碎竹间。锦文苔点点，钱样菊斑斑。
四邻风景合相饶。橘村篱落香潜度，竹寺虚空翠自飘。
六腑睡神去，数朝诗思清。其馀不敢费，留伴读书行。"
惊春花落树，闻梵涧摇风。二谛欣咨启，还应梦寐通。"
将攀下风手，愿假仙鸾翼。"
自知狂僻性，吏事固相疏。只是看山立，无嫌出县居。
嫩畏人看损，鲜愁日炙融。婵娟涵宿露，烂熳抵春风。
着向江边塞龙窟。我来池上倾酒尊，半酣书破青烟痕。
一览断金集，再悲埋玉人。牙弦千古绝，珠泪万行新。
"何处春辉好，偏宜在雍州。花明夹城道，柳暗曲江头。
明发更远道，山河重苦辛。"
"师今欲向天台去，来说天台意最真。溪过石桥为险处，
瘴岭冲蛇入，蒸池蹑虺趋。望天收雪涕，看镜揽霜须。
"出门无一事，忽忽到天涯。客地多逢酒，僧房却厌花。
"同是越人从小别，忽归乡里见皆惊。湖边访旧知谁在，
"四面垂条密，浮阴入夏清。绿攒伤手刺，红堕断肠英。
雨漴山口地嵌坑。龙喷黑气翻腾滚，鬼掣红光噼划揁.
固非拙为强，懦劣外疗并。素坚冰蘖心，洁持保坚贞。
"半岩开一室，香穟细氛氲。石上漱秋水，月中行夏云。
"坊静居新深且幽，忽疑缩地到沧洲。宅东篱缺嵩峰出，
续借桃花马，催迎杨柳姬。只愁张录事，罚我怪来迟。"
酒为愁多不顾身。眼底故人惊岁别，尊前华发逐时新。
"穷居稀出入，门户满尘埃。病少闲人问，贫唯密友来。
岁律行将变，君恩竟未回。门前即潮水，朝去暮常来。