蹇辞惭自寡，渴病老难痊。书此更何问，边韶唯昼眠。"
"碧峰天柱下，鼓角镇南军。管记催飞檄，蓬莱辍校文。
薄禄且未及，故山念归欤。迢迢三千里，返驾一羸车。
地绿苔犹少，林黄柳尚疏。菱苕生皎镜，金碧照澄虚。
"乐是风波钓是闲，草堂松径已胜攀。太湖水，洞庭山，
仙驭三清远，行宫万象新。小臣司吉从，还扈属车尘。
胡越书难到，存亡梦岂知。登高回首罢，形影自相随。"
死而无知，犹或不可；若其有知，惟上帝是愬。
"多负云霄志，生涯岁序侵。风翻凉叶乱，雨滴洞房深。
走马登寒垄，驱羊入废城。羌笳三两曲，人醉海西营。"
"服柏不飞炼，闲眠闭草堂。有泉唯盥漱，留火为焚香。
一来一去道上客，一颠一倒池中麻。"
"山店门前一妇人，哀哀夜哭向秋云。
jian ci can zi gua .ke bing lao nan quan .shu ci geng he wen .bian shao wei zhou mian ..
.bi feng tian zhu xia .gu jiao zhen nan jun .guan ji cui fei xi .peng lai chuo xiao wen .
bao lu qie wei ji .gu shan nian gui yu .tiao tiao san qian li .fan jia yi lei che .
di lv tai you shao .lin huang liu shang shu .ling shao sheng jiao jing .jin bi zhao cheng xu .
.le shi feng bo diao shi xian .cao tang song jing yi sheng pan .tai hu shui .dong ting shan .
xian yu san qing yuan .xing gong wan xiang xin .xiao chen si ji cong .huan hu shu che chen .
hu yue shu nan dao .cun wang meng qi zhi .deng gao hui shou ba .xing ying zi xiang sui ..
si er wu zhi .you huo bu ke .ruo qi you zhi .wei shang di shi su .
.duo fu yun xiao zhi .sheng ya sui xu qin .feng fan liang ye luan .yu di dong fang shen .
zou ma deng han long .qu yang ru fei cheng .qiang jia san liang qu .ren zui hai xi ying ..
.fu bai bu fei lian .xian mian bi cao tang .you quan wei guan shu .liu huo wei fen xiang .
yi lai yi qu dao shang ke .yi dian yi dao chi zhong ma ..
.shan dian men qian yi fu ren .ai ai ye ku xiang qiu yun .
译文
为(wei)何我不与故人同归去？因为淮上有秀美的(de)秋山。
它的素色面容施铅粉还怕弄脏，就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空，就不会想到与梨花有同一种梦想。
自被摈弃不用便开始衰朽，世事随时光流逝人成白首。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我昏昏欲睡，终于进入了梦乡，梦中是我久别的江南，正是青梅熟时，江南雨季，我独自在一艘船上，手握竹笛，和着船外那萧萧的夜雨尽情的吹奏，时而听见桥上驿亭边人语，操着那久违的乡音，诉说着难忘的故事。
若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年她亲手种植的，如今已经高高挺立着，枝叶繁茂像伞一样了。
在古代，哪一个诸侯国有灾祸，其他诸侯国都来慰问。(有一次)许国不慰问宋，卫，陈，郑的灾祸，君子都憎恶之。现在，我说明的事理是这样的，和古代的有不同，(那就是)本来准备慰问您，却变得要向您道喜。颜渊和曾参供养父母，使父母感到愉快的方面远远超过一般人，物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢!
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡？
铿锵打钟钟架齐摇晃，抚弦再把梓瑟弹奏起。
两株桃树和杏树斜映着篱笆，点缀着商山团练副使的家。
我很想登临此山，借以保有我的闲逸之致。观览奇异遍及各个名山，所见却都不能与这座山匹敌。
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
旌旆飘飘夹两岸之山，黄河当中奔流。
注释
疆：边界。
⑩请长缨：汉终军曾自向汉武帝请求，“愿受长缨，心羁南越王而致之阙下。”后被南越相所杀，年仅二十余。缨：绳。
②等闲：平常，随便，无端。
43.昆明池：遗址在今西安市西南斗门镇一带，汉武帝所建。《汉书·武帝纪》载元狩三年（前120）在长安仿昆明滇池而凿昆明池，以习水战。
⑹金：指钟类乐器。石：指磬类乐器。
[15]业：业已、已经。
（6）孝陵：在南京市中山门外钟山南麓，为明太祖朱元璋陵墓。
⑹无情：无动于衷。
意：心意。
文天祥于祥兴元年（1278）10月因叛徒的出卖被元军所俘。翌年10月被解至燕京。元朝统治者对他软硬兼施，威逼利诱，许以高位，文天祥都誓死不屈，决心以身报国，丝毫不为所动，因而被囚三年，至元十九年十二月九日（1283年1月9日）慷慨就义。这首诗是他死前一年在狱中所作。
"东方发车骑，君是上头人。奠雁逢良日，行媒及仲春。
"吾从骥足杨茂卿，性灵且奇才甚清。海内方微风雅道，
蓟亭虽苦寒，春夕勿重衾。从军任白头，莫卖故山岑。"
既非大川楫，则守南山雾。胡为出处间，徒使名利污。
两人因疑终不定。朝朝暮暮空手回，山下绿苗成道径。
"见君何事不惭颜，白发生来未到山。
欲问投人否，先论按剑无。傥怜希代价，敢对此冰壶。"
"野人爱向山中宿，况在葛洪丹井西。
"太一天坛天柱西，垂萝为幌石为梯。前登灵境青霄绝，
无疆传庆祚，有截荷亭育。仙驭凌紫氛，神游弃黄屋。
稷契今为相，明君复为尧。宁知买臣困，犹负会稽樵。
迩来归山林，庶事皆吾身。何者为形骸，谁是智与仁。
"云连万木夕沈沈，草色泉声古院深。闻说羊车趋盛府，
勇气干牛斗，欢声震鼓鼙。忠臣思报国，更欲取关西。"
"阳关多古调，无奈醉中闻。归梦吴山远，离情楚水分。
愿销区中累，保此湖上居。无用诚自适，年年玩芙蕖。"
村店闭门何处宿，夜深遥唤渡江船。"
"兄弟泣殊方，天涯指故乡。断云无定处，归雁不成行。
"少年尝昧道，无事日悠悠。及至悟生死，寻僧已白头。
独有月中高兴尽，雪峰明处见寒松。"
至诚必招感，大福旋来格。空中忽神言，帝寿万千百。"
猷公曾住天台寺，阴雨猿声何处闻。"
乳燕双飞莺乱啼，百花如绣照深闺。
请君先问湘江水，然我此恨乃可论。秦亡汉绝三十国，
"天河夜未央，漫漫复苍苍。重君远行至，及此明月光。
"步登春岩里，更上最远山。聊见宇宙阔，遂令身世闲。
"泊舟古城下，高阁快登眺。大江会彭蠡，群峰豁玄峤。
"寥寥兰台晓梦惊，绿林残月思孤莺。
"南天胡马独悲嘶，白首相逢话鼓鼙。野战频年沙朔外，
"海上正摇落，客中还别离。同舟去未已，远送新相知。
常闻坑儒后，此地返秦璧。自古害忠良，神其辅宗祏."
客至上方留盥漱，龙泓洞水昼潺潺。"
"日近山红暖气新，一阳先入御沟春。
一气鼓万殊，晦明相推迁。羲和无停鞅，不得常少年。
庭簇安禅草，窗飞带火虫。一宵何惜别，回首隔秋风。"
"金缕袈裟国大师，能销坏宅火烧时。
为予歌苦寒，酌酒朱颜酡。世事浮云变，功名将奈何。"
披展送龙仪，宁安服狐白。沛恩惟圣主，祈福在方伯。
虬龙宁守蛰，鸾鹤岂矜飞。君子固安分，毋听劳者讥。"
树朽鸟不栖，阶闲云自湿。先生何处去，惆怅空独立。"
"彩仗列森森，行宫夜漏深。殳鋋方启路，钲鼓正交音。
清言核名理，开卷穷精义。求誉观朵颐，危身陷芳饵。
烟霜当暮节，水石多幽致。三径日闲安，千峰对深邃。
日暮隔山投古寺，钟声何处雨濛濛。"
物象不可及，迟回空咏吟。
夜泉无晓日，枯树足悲风。更想幽冥事，唯应有梦同。"
"同受艰难骠骑营，半年中听揭枪声。草头送酒驱村乐，
"出户繁星尽，池塘暗不开。动衣凉气度，遰树远声来。
"风凄露泫然，明月在山巅。独倚古庭树，仰看深夜天。
"寺前山远古陂宽，寺里人稀春草寒。
"桃源若远近，渔子棹轻舟。川路行难尽，人家到渐幽。
小人谅处阴，君子树大功。永愿厉高翼，慰我丹桂丛。"
"仙郎佐氏谋，廷议宠元侯。城郭须来贡，河隍亦顺流。
谁是畹与畦，瀰漫连野芜。"
遥边过驿近，买药出城迟。朝野凭人别，亲情伴酒悲。
劝我徐驱作安计。不知戎事竟何成，且愧吾人一言惠。"
"万里发辽阳，处处问家乡。回车不淹辙，雨雪满衣裳。
一枝思寄户庭中。"
"拟报平生未杀身，难离门馆起居频。不看匣里钗头古，
"家贫惟种竹，时幸故人看。菊度重阳少，林经闰月寒。
所念俱贫贱，安得相发扬。回车远归省，旧宅江南厢。
茂勋镂钟鼎，鸿劳食茅土。至今称五王，卓立迈万古。"
居然六合外，旷哉天地德。天地且不言，世人浪喧喧。
草莽人烟少，风波水驿长。上虞亲渤澥，东楚隔潇湘。
翔集本相随，羽仪良在斯。烟云竞文藻，因喜玩新诗。"
处士待徐孺，仙人期葛洪。一身控上游，八郡趋下风。
"欲从携手登高去，一到门前意已无。
献尔将随犀象舞。苑中流水禁中山，期尔攫搏开天颜。
半山槲叶当窗下，一夜曾闻雪打声。"
"才子浮生促，泉台此路赊。官卑杨执戟，年少贾长沙。
"同到长真寺，青山四面同。鸟啼花竹暗，人散户庭空。
"追立新碑日，怜君苦一身。远移深涧石，助立故乡人。
"岩云掩竹扉，去鸟带馀晖。地僻生涯薄，山深俗事稀。
孤客来千里，全家托四邻。生涯难自料，中夜问情亲。"
边城今少射雕骑，连雁嗷嗷何处来。"
"临春风，听春鸟；别时多，见时少。愁人夜永不得眠，
江南仲夏天，时雨下如川。卢橘垂金弹，甘蕉吐白莲。
渔商闻远岸，烟火明古渡。下碇夜已深，上碕波不驻。
才子风流定难见，湖南春草但相思。"
荣宠无心易，艰危抗节难。思君写怀抱，非敢和幽兰。"