巧妇才人常薄命，莫教男女苦多能。"
依稀旧妆服，晻淡昔容仪。不道间生死，但言将别离。
桃花飞尽东风起，何处消沉去不来。
米价贱如土，酒味浓于饧。此时不尽醉，但恐负平生。
因谗得罪配陵来。老母啼唿趁车别，中官监送锁门回。
道屈才方振，身闲业始专。天教声烜赫，理合命迍邅。
"去国辞家谪异方，中心自怪少忧伤。
"谷苗深处一农夫，面黑头斑手把锄。
寄与饥馋杨大使，尝看得似辅兴无。"
因寻菖蒲水，渐入桃花谷。到一红楼家，爱之看不足。
凭轩望所思，目断心涓涓。背春有去雁，上水无来船。
唯爱刘君一片胆，近来还敢似人无。
掩关来几时，仿佛二三年。着书已盈帙，生子欲能言。
"莺涩馀声絮堕风，牡丹花尽叶成丛。
"白狗次黄牛，滩如竹节稠。路穿天地险，人续古今愁。
"风竹松烟昼掩关，意中长似在深山。
qiao fu cai ren chang bao ming .mo jiao nan nv ku duo neng ..
yi xi jiu zhuang fu .an dan xi rong yi .bu dao jian sheng si .dan yan jiang bie li .
tao hua fei jin dong feng qi .he chu xiao chen qu bu lai .
mi jia jian ru tu .jiu wei nong yu tang .ci shi bu jin zui .dan kong fu ping sheng .
yin chan de zui pei ling lai .lao mu ti hu chen che bie .zhong guan jian song suo men hui .
dao qu cai fang zhen .shen xian ye shi zhuan .tian jiao sheng xuan he .li he ming zhun zhan .
.qu guo ci jia zhe yi fang .zhong xin zi guai shao you shang .
.gu miao shen chu yi nong fu .mian hei tou ban shou ba chu .
ji yu ji chan yang da shi .chang kan de si fu xing wu ..
yin xun chang pu shui .jian ru tao hua gu .dao yi hong lou jia .ai zhi kan bu zu .
ping xuan wang suo si .mu duan xin juan juan .bei chun you qu yan .shang shui wu lai chuan .
wei ai liu jun yi pian dan .jin lai huan gan si ren wu .
yan guan lai ji shi .fang fo er san nian .zhuo shu yi ying zhi .sheng zi yu neng yan .
.ying se yu sheng xu duo feng .mu dan hua jin ye cheng cong .
.bai gou ci huang niu .tan ru zhu jie chou .lu chuan tian di xian .ren xu gu jin chou .
.feng zhu song yan zhou yan guan .yi zhong chang si zai shen shan .
译文
荒漠凄凉的关山，常常令我魂牵梦萦，那远在塞外的亲人难以寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝，只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
（熙宁末年，仲纯之父在京城东面会见我，说：“我梦到道士拿着委任官职的文凭对我说，上天任命我为长白山主，这是什么征兆？”第二年，仲纯之父亡。）
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀(ai)比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华(hua)，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
作为君王不容易，当臣子实在更难。一旦得不到君王的信任，就会被猜疑，引起祸患。周公辅佐成王，推心为王室效力，只因为他曾祭告太王、王季、文王，要求代武王死这件事，就遭到管叔和蔡叔的流言。周公实在没有办法，就到东方避祸三年，在外躲避漂流，他每每想起这件事，常常会悲愤地伤心落泪。皇天的神灵显灵，上天警告周成王。大雷电时，风拔掉了大树，吹倒了秋天的庄稼，天威是不可触犯的。周成王穿戴素服以探求天变的原因。知道是因为周公，周成王就哀叹不已。我想唱完这首歌，但这首歌又悲且又长。今天我们共同欢乐，分别后不要相互遗忘。
往日的恩宠果真已完全断绝，失宠的旧人正如泼出去的水，再难重获欢心。
五老峰坐落于庐山的东南，耸立如青天削出，就像一朵盛开的金色莲花。
可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。
巨大的波澜，喷流激射，一路猛进入东海。
你今天就要上战场，我只得把痛苦埋藏在心间；
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
只有造访了这幽幽的山谷，才知道什么叫静者安闲。
高松上挂着佼好的月亮，空空的山谷里一派清秋肃穆。
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
载着云旗舒卷飘扬啊，扈从聚集的车骑蜂拥。
置身高楼，凭高看去，中秋的月夜，长空万里无云，显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽，看过去在朦胧的月色里，树影婆娑。
为何我不与故人同归去？因为淮上有秀美的秋山。
注释
⑤皇极：以帝王为中心，施政教于四方。
⑴系（xì）：联接。短篷：小船。篷，船帆，船的代称。
晦明：昏暗和明朗。
89、陇西：汉朝郡名，在今甘肃省兰州市、临洮县、陇西县一带。“陇西”前省介词“于”（在）。
8、发：开花。
2."不知愁"一作"不曾愁"，则诗意大减。
唐代边境战争频仍，又加上安史之乱，给人民带来了极大的痛苦。唐诗中，包含广大量描写征夫思妇相互怀念的作品。张仲素是以写闺情见长的。这首《《春闺思》张仲素 古诗》就是这类作品，其具体创作时间暂时难以考证。
吾兄寄宿州，吾弟客东川。南北五千里，吾身在中间。
此事人尽怪，此理谁得知。我粗知此理，闻于竺干师。
随梳落去何须惜，不落终须变作丝。"
故园迷处所，一念堪白头。"
"仙都难画亦难书，暂合登临不合居。绕郭烟岚新雨后，
"酒盏酌来须满满，花枝看即落纷纷。
"秦人惟识秦中水，长想吴江与蜀江。
瘴乡得老犹为幸，岂敢伤嗟白发新。"
"迢迢香炉峰，心存耳目想。终年牵物役，今日方一往。
口既不减食，身又不减衣。抚心私自问，何者是荣衰。
地虽生尔材，天不与尔时。不如粪土英，犹有人掇之。
拙政自多暇，幽情谁与同。孰云二千石，心如田野翁。"
山岳移可尽，江海塞可绝。离恨若空虚，穷年思不彻。
日日营巢窟，稍稍近房栊。虽生八九子，谁辨其雌雄。
"海水无风时，波涛安悠悠。鳞介无小大，遂性各沉浮。
闲地唯东都，东都少名利。闲官是宾客，宾客无牵累。
前事思如昨，中怀写向谁。北村寻古柏，南宅访辛夷。
山宫一闭无开日，未死此身不令出。松门到晓月裴回，
禹步星纲动，焚符灶鬼詹。冥搜唿直使，章奏役飞廉。
静读古人书，闲钓清渭滨。优哉复游哉，聊以终吾身。"
强扶床前杖，起向庭中行。偶逢故人至，便当一逢迎。
觉后不知冯侍御，此中昨夜共谁游。"
西施颜色今何在，但看春风百草头。"
口不敢言心咄咄。供进腋腋御叱般，岂料穹庐拣肥腯.
尺寸皆随用，毫厘敢浪抛。篾馀笼白鹤，枝剩架青。
上感君犹念，傍惭友或推。石顽镌费匠，女丑嫁劳媒。
眠罢又一酌，酌罢又一篇。回面顾妻子，生计方落然。
籍在金闺内，班排玉扆前。诚知忆山水，归得是何年。"
"昔岁俱充赋，同年遇有司。八人称迥拔，两郡滥相知。
"早起或因携酒出，晚归多是看花回。
"休吟稽山晓，听咏秦城旦。鸣鸡初有声，宿鸟犹未散。
首被唿名姓，多惭冠等衰。千官容眷盼，五色照离披。
艇子收鱼市，鸦儿噪荻丛。不堪堤上立，满眼是蚊虫。
"白雪楼中一望乡，青山蔟蔟水茫茫。
造次行于是，平生志在兹。道将心共直，言与行兼危。
"南诏红藤杖，西江白首人。时时携步月，处处把寻春。
"湘竹初封植，卢生此考槃。久持霜节苦，新托露根难。
院榷和泥碱，官酤小麹醨.讹音烦缴绕，轻俗丑威仪。
诸王在閤四十年，七宅六宫门户閟.隋炀枝条袭封邑，
梳洗楼前粉暗铺。石立玉童披鹤氅，台施瑶席换龙须。
后会杳何许，前心日磷缁。俗家无异物，何以充别资。
天上参与商，地上胡与越。终天升沉异，满地网罗设。
病久尘事隔，夜闲清兴长。拥抱颠倒领，步屣东西厢。
原燎逢冰井，鸿流值木罂。智囊推有在，勇爵敢徒争。
犹残少许云泉兴，一岁龙门数度游。
句句妍辞缀色丝。吟玩独当明月夜，伤嗟同是白头时。
"锡杖登高寺，香炉忆旧峰。偶来舟不系，忽去鸟无踪。
复闻药误者，为爱延年术。又有忧死者，为贪政事笔。
"君弹乌夜啼，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，
魏武铜雀妓，日与欢乐并。一旦西陵望，欲歌先涕零。
野竹连荒草，平陂接断崖。坐隅甘对鵩，当路恐遭豺。
"一丛暗淡将何比，浅碧笼裙衬紫巾。
"暮春风景初三日，流世光阴半百年。
皂盖春行日，骊驹晓从时。双旌前独步，五马内偏骑。
"海梅半白柳微黄，冻水初融日欲长。度腊都无苦霜霰，
县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。
"池残寥落水，窗下悠扬日。袅袅秋风多，槐花半成实。
休学州前罗刹石，一生身敌海波澜。"
优饶又加俸，闲稳仍分曹。饮食免藜藿，居处非蓬蒿。
近西数树犹堪醉，半落春风半在枝。"
杜预春秋癖，扬雄着述精。在时兼不语，终古定归名。
愿以君子文，告彼大乐师。附于雅歌末，奏之白玉墀。
忽思远游客，复想早朝士。蹋冻侵夜行，凌寒未明起。
"浔阳迁客为居士，身似浮云心似灰。上界女仙无嗜欲，
妻教卸乌帽，婢与展青毡。便是屏风样，何劳画古贤。"
"将课司天历，先观近砌蓂.一旬开应月，五日数从星。
"别来王阁老，三岁似须臾。鬓上斑多少，杯前兴有无。
香茎与臭叶，日夜俱长大。锄艾恐伤兰，溉兰恐滋艾。
"宦途本自安身拙，世累由来向老多。远谪四年徒已矣，
何处生春早，春生漫雪中。浑无到地片，唯逐入楼风。
为学空门平等法，先齐老少死生心。
四弦翻出是新声。蕤宾掩抑娇多怨，散水玲珑峭更清。
吾亦从此去，终老伊嵩间。"
结托萧娘只在诗。朱紫衣裳浮世重，苍黄岁序长年悲。
寂寞讲堂基址在，何人车马入高门。
栽植我年晚，长成君性迟。如何过四十，种此数寸枝。
九光霞外宿天坛。洪涟浩渺东溟曙，白日低回上境寒。
久服盐车力渐烦。尚有高悬双镜眼，何由并驾两朱轓.
因思赠时语，特用结终始。永愿如履綦，双行复双止。
为罚诗争造化功。我亦思归田舍下，君应厌卧郡斋中。