一日不见予心思。思其人，惧其人。其交其难，敢告于门。"
"红亭枕湘江，蒸水会其左。瞰临眇空阔，绿净不可唾。
"阶蓂附瑶砌，丛兰偶芳藿。高位良有依，幽姿亦相托。
何以洁其性，滤泉去泥沙。灵境物皆直，万松无一斜。
辚辚车声辗冰玉，南郊坛上礼百神。西明寺后穷瞎张太祝，
"一家何啻十朱轮，诸父双飞秉大钧。曾脱素衣参幕客，
却为精舍读书人。离筵雒水侵杯色，征路函关向晚尘。
监抚垂三纪，声徽洽万方。礼因驰道着，明自垦田彰。
乐奏薰风起，杯酣瑞影收。年年歌舞度，此地庆皇休。"
宪府初腾价，神州转耀铓。右言盈简策，左辖备条纲。
"戟户洞初晨，莺声雨后频。虚庭清气在，众药湿光新。
"韩公国大贤，道德赫已闻。时出为阳山，尔区来趋奔。
yi ri bu jian yu xin si .si qi ren .ju qi ren .qi jiao qi nan .gan gao yu men ..
.hong ting zhen xiang jiang .zheng shui hui qi zuo .kan lin miao kong kuo .lv jing bu ke tuo .
.jie ming fu yao qi .cong lan ou fang huo .gao wei liang you yi .you zi yi xiang tuo .
he yi jie qi xing .lv quan qu ni sha .ling jing wu jie zhi .wan song wu yi xie .
lin lin che sheng zhan bing yu .nan jiao tan shang li bai shen .xi ming si hou qiong xia zhang tai zhu .
.yi jia he chi shi zhu lun .zhu fu shuang fei bing da jun .zeng tuo su yi can mu ke .
que wei jing she du shu ren .li yan luo shui qin bei se .zheng lu han guan xiang wan chen .
jian fu chui san ji .sheng hui qia wan fang .li yin chi dao zhuo .ming zi ken tian zhang .
le zou xun feng qi .bei han rui ying shou .nian nian ge wu du .ci di qing huang xiu ..
xian fu chu teng jia .shen zhou zhuan yao mang .you yan ying jian ce .zuo xia bei tiao gang .
.ji hu dong chu chen .ying sheng yu hou pin .xu ting qing qi zai .zhong yao shi guang xin .
.han gong guo da xian .dao de he yi wen .shi chu wei yang shan .er qu lai qu ben .
译文
浪子的归舟遥遥万千里，春光却又将逝去。听莺语声声，唱不尽断肠的心曲。若耶溪啊相思的溪，溪水西岸那洗纱女，天天看(kan)溪水空流，日日在柳堤寻觅，总不见郎君归来的踪迹。
楼台深处，富贵人家还在轻歌曼舞，那轻轻的歌声和管乐声还不时地弥散于醉人的夜色中。夜已经很深了(liao)，挂着秋千的庭院已是一片寂静。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
今天是腊日，我不在家陪着妻子儿女，说是去寻访僧人，其实也(ye)为的是自乐自娱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一声声，小乌鸦不停地欢叫，硬是叫破了暗夜，迎来了春日光华。昨夜里微微春雨润湿了江堤软沙，阵阵香风溢满万家。把画楼的鸳鸯瓦洗得干干净净，还打湿了系着彩绳的秋千架。一觉醒来时红日已照着窗纱，听到街上有人在叫卖杏花。
倚着玉柱畅饮，欣赏那深秋景色。
夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
请不要以为长安是行乐所在，以免白白地把宝贵时光消磨。
怎么能忘记那时，我们两情缱绻，双双携手在回廊里流连。那时百花争艳，月亮明又圆。如今只见暮雨连绵，蜜蜂感到忧愁，蝴蝶感到恨怨。芭蕉对着我的小窗，蕉心正在悠闲地伸展。却又有谁来拘管？我久久地沉默无言，无聊地摆弄着筝弦，弦柱斜行排列如同飞行的大雁都被我的泪水湿遍。我的腰肢一天天瘦削细小，我的心随同那些柳絮，飘飘悠悠飞向很远很远。
已经觉得窗外是无尽的秋色，哪能忍受秋日的风雨使秋天更加凄凉。
注释
⑻《后汉书·逸民传》载，庞德公，襄阳人，居岘山南，不曾入城府，躬耕垅亩。荆州牧刘表数延请，不能屈。建安中，携妻子登鹿门山，采药不返。
④ 兔葵燕麦：野葵和野麦。
⑹似曾相识：好像曾经认识。形容见过的事物再度出现。后用作成语，即出自晏殊此句。燕归来：燕子从南方飞回来。燕归来，春中常景，在有意无意之间。
18、食：吃
⑧蜀锦：出自蜀地的名贵丝织品。 负：辜负。
31.郄（xì）：同“隙”，空隙，引申为毛病。所郄：是具有名词性的“所”字结构，作“有”的宾语。有所郄：有什么毛病。
这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者于唐代宗大历元年（766年）从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹五首》，以抒情怀。
今日花前饮，甘心醉数杯。但愁花有语，不为老人开。
长令人吏远趋走，已有蛙黾助狼藉。"
赵高杀二世，先生如不闻。刘项取天下，先生游白云。
晚色连荒辙，低阴覆折碑。茫茫古陵下，春尽又谁知。"
狂童面缚登槛车，太白夭矫垂捷书。相公从容来镇抚，
草堂竹径在何处，落日孤烟寒渚西。"
事业窥皋稷，文章蔑曹谢。濯缨起江湖，缀佩杂兰麝。
翕翕陵厚载，哗哗弄阴机。生平未曾见，何暇议是非。
但令识字者，窃弄刀笔权。由心书曲直，不使当世观。
酒对青山月，琴韵白苹风。会书团扇上，知君文字工。"
江鸿耻承眷，云津未能翔。徘徊尘俗中，短毳无辉光。"
湘洲路四达，巴陵城百雉。何必颜光禄，留诗张内史。"
雪霜贸贸，荠麦之茂。子如不伤，我不尔觏。
"主人若知我，应喜我结得君。主人不知我，
"劝尔勤耕田，盈尔仓中粟。劝尔伐桑株，减尔身上服。
由来人间事，翻覆不可知。安有巢中鷇，插翅飞天陲。
今朝一杯酒，明日千里人。从此孤舟去，悠悠天海春。"
霜吹破四壁，苦痛不可逃。高堂搥钟饮，到晓闻烹炮。
迅濑下哮吼，两岸势争衡。阴风鬼神过，暴雨蛟龙生。
"上苑年年占物华，飘零今日在天涯。
"念符不由级，屹得文章阶。白玉抽一毫，绿珉已难排。
"池榭堪临泛，翛然散郁陶。步因驱鹤缓，吟为听蝉高。
秋渔荫密树，夜博然明灯。雪径抵樵叟，风廊折谈僧。
鸦飞深在禁城墙，多绕重楼复殿傍。
致君期反朴，求友得如兰。政自同归理，言成共不刊。
"朝阳有鸣凤，不闻千万祀。鶗鴂催众芳，晨间先入耳。
有文死更香，无文生亦腥。为君铿好辞，永传作谧宁。"
巍峨拔嵩华，腾踔较健壮。声音一何宏，轰輵车万两。
念排云汉将飞翻，仰之踊跃当华轩。夜来陪饯欧阳子，
韩鸟处矰缴，湘鯈在笼罩。狭行无廓落，壮士徒轻躁。"
绵绵无穷事，各各驰绕身。徘徊黄缥缈，倏忽春霜宾。
试唤皋陶鬼一问。一如今日，三台文昌宫，作上天纪纲。
岁暮雪霜至，稻珠随陇湮。吏来官税迫，求质倍称缗。
"微风扇和气，韶景共芳晨。始见郊原绿，旋过御苑春。
此地含香从白首，冯唐何事怨明时。"
百船不留一，一竞不滞留。自为里中戏，我亦不寓游。
一一自作孽。吾见患眼人，必索良工诀。想天不异人，
"爱君紫阁峰前好，新作书堂药灶成。
有鸟哭杨震，无儿悲邓攸。唯馀门弟子，列树松与楸。
下视禹九州，一尘集豪端。遨嬉未云几，下已亿万年。
阴碛茫茫塞草肥，桔槔烽上暮云飞。
洞隐谅非久，岩梦诚必通。将缀文士集，贯就真珠丛。"
染指铅粉腻，满喉甘露香。酝成十日酒，味敌五云浆。
先随玉辂到青城。坛边不在千官位，仗外唯闻再拜声。
石钱差复藉，厚叶皆蟠腻。汰沙好平白，立马印青字。
"不行山下地，唯种山上田。腰斧斫旅松，手瓢汲家泉。
霜禽各啸侣，吾亦爱吾曹。
佞是福身本，忠是丧己源。饿虎不食子，人无骨肉恩。
城阙沈沈向晓寒，恩当令节赐馀欢，瑞烟深处开三殿，
贵从妾手着君身。高堂姑老无侍子，不得自到边城里。
旧赏台阶去，新知谷口来。息阴常仰望，玩境几裴回。
白虹千里气，血颈一剑义。报恩不到头，徒作轻生士。
既指其珠当佛身，亦欲珠明佛像智。咨董母，访朱公。
玄讲岛岳尽，渊咏文字新。屡笑寒竹宴，况接青云宾。
禀气终分大小年。威凤本池思泛泳，仙查旧路望回旋。
浮生居大块，寻丈可寄形。身安即形乐，岂独乐咸京。
并进夔龙位，仍齐龟鹤年。同心舟已济，造膝璧常联。
怀中一方板，板上数行书。不因使君怒，焉得诣尔庐。
秋空压澶漫，澒洞无垢氛。四顾皆豁达，我眉今日伸。
胡为首归路，旅泊尚夷犹。昨者京使至，嗣皇传冕旒。
"独向双峰老，松门闭两崖。翻经上蕉叶，挂衲落藤花。
"寂寂山景静，幽人归去迟。横琴当月下，压酒及花时。
料得夜来天上镜，只应偏照两人心。"
不学汝无端小虫子，叶叶水上无一事，忽遭风雨水中死。"
逡巡荆棘尽，狐兔无子孙。狐死魅人灭，烟消坛墠存。
暗辨桐声自作琴。长啸每来松下坐，新诗堪向雪中吟。
水晶帘莹更通风。赐冰满碗沉朱实，法馔盈盘覆碧笼。
"落叶不更息，断蓬无复归。飘飖终自异，邂逅暂相依。
在朝四十年，天下诵其功。相我明天子，政成如太宗。
袭芳践兰室，学古游槐市。策慕宋前军，文师汉中垒。
春风也是多情思，故拣繁枝折赠君。"
今君独在征东府，莫遣功名属别人。"
顾惭馀眷下，衰瘵婴残身。"
幸逢万物泰，独处穷途否。锻翮重叠伤，兢魂再三褫。
"穆天子，走龙媒。八辔冬珑逐天回，五精扫地凝云开。
静合烟霞色，遥将鸾鹤群。年年瞻此节，应许从元君。"
敢惮榱dw蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻。
"事业无成耻艺成，南宫起草旧连名。
惠风振丹旌，明烛朗八焕。解襟墉房内，神铃鸣璀璨。
朝谒大家事，唯余去无由。"