龙井题名记
今日导师闻佛慧，始知前路化成空。"
不知今日重来意，更住人间几百年。
春风怪我君知否，榆叶杨花扑面飞。"
秦皇矻矻筑长城，汉祖区区白蛇死。野田之骨兮又成尘，
"萧疏尽地林无影，浩荡连天月有波。
只愁明日送春去，落日满园啼竹鸡。"
上保储皇位，深然国老勋。圣朝虽百代，长合问王孙。"
事事皆过分，时时自问身。风光抛得也，七十四年春。"
经年愁瘴疠，几处遇恩波。入境无馀事，唯闻父老歌。"
秋风吹叶古廊下，一半绳床灯影深。"
龙井题名记拼音解释:
jin ri dao shi wen fo hui .shi zhi qian lu hua cheng kong ..
bu zhi jin ri zhong lai yi .geng zhu ren jian ji bai nian .
chun feng guai wo jun zhi fou .yu ye yang hua pu mian fei ..
qin huang ku ku zhu chang cheng .han zu qu qu bai she si .ye tian zhi gu xi you cheng chen .
.xiao shu jin di lin wu ying .hao dang lian tian yue you bo .
zhi chou ming ri song chun qu .luo ri man yuan ti zhu ji ..
shang bao chu huang wei .shen ran guo lao xun .sheng chao sui bai dai .chang he wen wang sun ..
shi shi jie guo fen .shi shi zi wen shen .feng guang pao de ye .qi shi si nian chun ..
jing nian chou zhang li .ji chu yu en bo .ru jing wu yu shi .wei wen fu lao ge ..
qiu feng chui ye gu lang xia .yi ban sheng chuang deng ying shen ..
译文及注释
译文
荷花姿态娇媚好(hao)像有话要对我说，却愁坏了我这个(ge)摇船人。
一会儿感觉便大不一样，顿觉得天地之间热闹非凡。
丁大约定今晚来寺住宿，独自抚琴站在(zai)山路等你。
葫芦丢弃了，酒器中没有酒，火炉中的(de)余火，好似(si)照得眼前一片通红。
孤灯暗淡照着窗外冷雨，幽深的竹林漂浮着云烟。
猿猴啼时钟响不觉到天亮，东方一轮寒日冉冉升高空。
羲和(he)呀羲和，是谁要你载着太阳落入大海的？
在三河道与友人分别，心里有些怅惘；盼望魏大像赵充国那样的英雄豪杰建下大功。
为何箭(jian)射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
百亩大的庭院有一半是青苔，门外沙子铺满了整条路，还有蜿蜒的小溪流。喜欢悠闲，有空来的人有几个呢？
他明知这一去不再回返，留下的姓名将万古长存。
（孟子）说：“可以。”
将水榭亭台登临。
注释
⑤封内：国境内。尽东其亩：田地垄亩全改为东西向，道路沟渠也相应地变为东西向，因为齐、晋东西相邻，这样一改，以后晋国的兵车过入齐境便于通行。古代田亩制，一亩宽一步，长百步，有东西向和南北向的不同。
业：统一中原的大业。
（32）自：本来。
(41)俘：劫掠。王官：晋国地名，在今山西闻喜西。
市：集市。
⑧兔丝：即菟丝，一种寄生植物，茎细如丝，寄生缠绕在其他植物上。
赏析
对莺莺内心活动的刻画，不是依仗苍白空泛的言词，而是借助鲜明生动的形象。作者把天地景物乃至车马首饰统统拿来，赋予丰富的联想和夸张，作为表情达意的手段。这就使得抽象的人物感情表现得十分具体真实，细腻动人。
从文本语义来说，《《伐柯》佚名 古诗》以砍伐一支合适的斧头柄子作比喻，说男子找一个心目中的妻子，如斧头找一支合适的柄子一般，要有一定的方法程序，也要有媒人、迎亲礼等基本的安排。男子心中的得意，情绪的兴奋，都凝聚在这首自得自悦的欢歌中。在古代诗歌中，常以谐音示意。“斧”字谐“夫”字，柄子配斧头，喻妻子配丈夫。诗中所说“匪媒不得”“笾豆有践”，也是具体地写出古时娶妻的过程：媒人两家介绍牵线，最后双方同意，办了隆重的迎亲礼仪，妻子过门来。这是中国古代喜庆民俗的场景，也表示中国人对婚姻大事的严肃重视。
此诗一说为张立本女作，而且伴有一个荒诞的故事。传说唐代有个草场官张立本，其女忽为后园高姓古坟中的狐妖所魅，自称高侍郎，遂吟成此诗（《全唐诗》卷八六七）。这种(zhe zhong)附会虽然颇煞风景，却也令人想到：或许正是因为这诗情韵天然，似有神助，才使当时的好事者编出这样的无稽之谈吧。
这是香菱所作的第三首咏月诗。
次章至第四章，述祸乱之本，乃是缘于征役不息，民无安居之所。“四牡骙骙，旟旐有翩”，谓下民已(min yi)苦于征役，故见王室之车马旌旗，而痛心疾首曰：“乱生不夷，靡国不泯。民靡有黎，具祸以烬。”意思是说：乱子不平息国家就要灭亡，现 在民间黑发的丁壮已少，好比受了火灾很多人都成为灰烬了。国以民为本，民瘼深重，而国危矣。诗人对此情况，更大声疾呼云：“於乎有哀，国步斯频！”感叹国运危蹙，必无长久之理，必致蹈危亡之祸。三章感叹民穷财尽，而天不助我，人民无处可以安身，不知往何处为好，因而引起君子的深思。君子本无欲无求，扪心自问没有争权夺利之心，但念及国家前途，不免发出谁实为此祸根，至今仍为民之病害的浩叹。四章感慨“我生不辰，逢天僤怒”。“我生不辰”，谓生不逢时。诗人之言如此，可见内心殷忧之深。他从人民的角度出发，痛感(tong gan)人民想安居，而从西到东，没有能安居的处所。人民怀念故土故居，而故土故居都因征役不息不能免于祸乱。人民既受多种灾难的侵袭，更担心外患侵凌，御侮极为迫切。天怒民怨，而国王不恤民瘼，不思改变国家的政治，因此诗人忧心如捣，为盼国王一悟而不可得深怀忧愤。仅此四章，已可见暴政害民，深重到何等程度。
前人称江淹之诗“悲壮激昂”（李调元《雨村诗话》），“有凄凉日暮，不可如何之意”（刘熙载《艺概》），洵为的论。此诗前半写山河之壮伟，地势之重要，本应是拱卫中枢的屏藩，现在却酝酿着一场动乱，故后半倾诉出深沉的忧伤，其中既有身世感怀，又有国事之慨。深沉的忧思与雄峻的山河相为表里，故有悲壮之气。这里值得一提的是，诗人多处化用了楚辞的意象与成语，这不光是一个修辞问题，更主要的是诗人与屈原的情思相通。荆州治所江陵即为楚之郢都，屈原青年时代被谗去郢，即向北流浪，至于汉北，所谓汉北即樊城一带（据林庚考证，参见其《民族诗人屈原》一文）。这和江淹所处的地域正好吻合，屈原的忧国伤时不能不激起诗人的共鸣。江汉流域的地理(di li)环境、人文传统为诗人的感情提供了一个合适的载体，他之化用楚辞也就十分自然，由此也增强了全诗的悲剧色彩。
今日舟与车，并力生离愁。明知须臾景，不许稍绸缪。
民族主义的不朽奇文——《《与陈伯之书》丘迟 古诗》， 全文可分为五段，这五个段落结合陈伯之以往的经历、现实的处境、内心的疑虑，有的放矢地逐层申说，无论是赞赏陈的才能，惋惜陈的失足，还是担忧陈的处境，期望陈的归来，均发自肺腑，真挚感人，全文有循循善诱、真诚相待之言，无空泛说教、虚声恫吓之语。（节选自《应用写作》学术月刊1994年第10期，《丘迟善攻心 一书化干戈》）
揭傒斯的五言短古，在很大程度上体现了宋元以来“重逸轻俗”的审美倾向。如《寒夜 》：“ 疏星冻霜空，流月湿林薄。虚馆人不眠，时闻一叶落。”《题风烟雪月四梅图》之二：“高花开几点，澹霭拂成衣。遥瞻应不见，相对尚依稀。”《洞庭秋月》：“灏气自澄穆，碧波还荡漾。应有凌风人，吹笛君山上。”《平沙落雁》：“天寒关塞远，水落洲渚阔。已逐夕阳低，还向黄芦没。”《烟寺晚钟》：“朝送山僧去，暮唤山僧归。相唤复相送，山露湿人衣。”这些诗作是承续王维、孟浩然、韦应物、刘长卿一系的诗风而又加以发展的。其境界高逸，远离尘俗，表达了一种宋元以来的士大夫情调。其中《寒夜》最让人回味，小诗以寥寥二十字的白描，传神地绘出一幅清夜客旅图。一、二句状写户外的景色，以凝冻在布满霜气的夜空中的疏星、沾湿了草木的月的流光（“林薄”，谓草木丛生），制造出一种清旷冷寂的氛围。三句转入客舍，在“虚馆”的典型环境中，“人不眠”的主体便格外突出。最精彩的是末句的五字。“一叶落”的声音是够细微的了，馆中人却能清晰的辨闻，足见夜间的寂静；而一个“时”（时时、时而之意）字，更将漫漫长夜中不眠人的警醒，表现得淋漓尽致。这一句不仅沟通了馆内外的联系，而且传达出诗人在长捱客栈中愁苦的心绪，可谓是神来之笔。
文章主要记录了孔子就《季氏将伐颛臾》孔子及弟子 古诗这件事发表的三段议论。第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由；一是“昔者先王以为东蒙主”，即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位；二是“且在邦域之中矣”，即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁；三是“是社稷之臣也”，意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，孔子的话体现了他治国以礼，为政以德的政治主张，反对强行霸道，诉诸武力。 第二段孔子引用周任的名言：“陈力就列，不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。第三段话孔子正面阐述他的政治主张。
诗中选取“北场”、“东皋”、“秋月”、“夜萤”这不同方位的四景对诗人逢友的兴奋心情进行点染，但每景又都饱含着诗人喜悦的情愫。前两句描绘在满载劳动的喜悦中与好友相逢的场景，有喜上加喜的(xi de)意味蕴含其中。后两句写天公作美，友人得团聚，以喜庆之景来烘托遇友之喜，使诗歌境界弥漫着一种欢快的氛围。
第五、六两章以奇特的比喻、切直的口吻从正反两方面劝诱周王。只有自身行为合乎礼仪，才能引导小民相亲为善。“老马反为驹，不顾其后”，取譬新奇，以物喻人，指责小人不知优老而颠倒常情的乖戾荒唐，一个“反”字凸现出强烈的感情色彩。“如食宜饇，如酌孔取”，正面教导养老之道。第六章更是新意新语竞出。“毋教猱升木，如涂涂附”；用猿猴不用教也会上树，泥巴涂在泥上自然粘牢比喻小人本性无德，善于攀附，如果上行不正，其行必有过之。后两句“君子有徽猷，小人与属”，又是正面劝戒，如果周王有美德，小民也会改变恶习，相亲为善的。此意与后世所谓“君子之德风，小人之德草”，正相一致。
然而，李白并不甘心情愿抛开人世，脱离现实，一去不复返，他在诗中发问：“一别武功去，何时复更还？”这两句是说，正当李白幻想乘泠风，飞离太白峰，神游月境时，他回头望见武功，心里却惦念着：“一旦离别而去，什么时候才能返回来呢？”一种留恋人间，渴望有所作为的思想感情油然而生，深深地萦绕在诗人心头。在长安，李白虽然“出入翰林中”，然而，“丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之”（李阳冰《草堂集序》）。诗人并不被重用，因而郁郁不得意。《登太白峰》李白 古诗而幻想神游，远离人世，正是这种苦闷心情的形象反映。“何时复更还？”细致地表达了他那种欲去还留，既出世又入世的微妙复杂的心理状态，言有尽而意无穷，蕴藉含蓄，耐人寻味。
从文本语义来说，《《伐柯》佚名 古诗》以砍伐一支合适的斧头柄子作比喻，说男子找一个心目中的妻子，如斧头找一支合适的柄子一般，要有一定的方法程序，也要有媒人、迎亲礼等基本的安排。男子心中的得意，情绪的兴奋，都凝聚在这首自得自悦的欢歌中。在古代诗歌中，常以谐音示意。“斧”字谐“夫”字，柄子配斧头，喻妻子配丈夫。诗中所说“匪媒不得”“笾豆有践”，也是具体地写出古时娶妻的过程：媒人两家介绍牵线，最后双方同意，办了隆重的迎亲礼仪，妻子过门来。这是中国古代喜庆民俗的场景，也表示中国人对婚姻大事的严肃重视。
此诗一说为张立本女作，而且伴有一个荒诞的故事。传说唐代有个草场官张立本，其女忽为后园高姓古坟中的狐妖所魅，自称高侍郎，遂吟成此诗（《全唐诗》卷八六七）。这种(zhe zhong)附会虽然颇煞风景，却也令人想到：或许正是因为这诗情韵天然，似有神助，才使当时的好事者编出这样的无稽之谈吧。
这是香菱所作的第三首咏月诗。
次章至第四章，述祸乱之本，乃是缘于征役不息，民无安居之所。“四牡骙骙，旟旐有翩”，谓下民已(min yi)苦于征役，故见王室之车马旌旗，而痛心疾首曰：“乱生不夷，靡国不泯。民靡有黎，具祸以烬。”意思是说：乱子不平息国家就要灭亡，现 在民间黑发的丁壮已少，好比受了火灾很多人都成为灰烬了。国以民为本，民瘼深重，而国危矣。诗人对此情况，更大声疾呼云：“於乎有哀，国步斯频！”感叹国运危蹙，必无长久之理，必致蹈危亡之祸。三章感叹民穷财尽，而天不助我，人民无处可以安身，不知往何处为好，因而引起君子的深思。君子本无欲无求，扪心自问没有争权夺利之心，但念及国家前途，不免发出谁实为此祸根，至今仍为民之病害的浩叹。四章感慨“我生不辰，逢天僤怒”。“我生不辰”，谓生不逢时。诗人之言如此，可见内心殷忧之深。他从人民的角度出发，痛感(tong gan)人民想安居，而从西到东，没有能安居的处所。人民怀念故土故居，而故土故居都因征役不息不能免于祸乱。人民既受多种灾难的侵袭，更担心外患侵凌，御侮极为迫切。天怒民怨，而国王不恤民瘼，不思改变国家的政治，因此诗人忧心如捣，为盼国王一悟而不可得深怀忧愤。仅此四章，已可见暴政害民，深重到何等程度。
前人称江淹之诗“悲壮激昂”（李调元《雨村诗话》），“有凄凉日暮，不可如何之意”（刘熙载《艺概》），洵为的论。此诗前半写山河之壮伟，地势之重要，本应是拱卫中枢的屏藩，现在却酝酿着一场动乱，故后半倾诉出深沉的忧伤，其中既有身世感怀，又有国事之慨。深沉的忧思与雄峻的山河相为表里，故有悲壮之气。这里值得一提的是，诗人多处化用了楚辞的意象与成语，这不光是一个修辞问题，更主要的是诗人与屈原的情思相通。荆州治所江陵即为楚之郢都，屈原青年时代被谗去郢，即向北流浪，至于汉北，所谓汉北即樊城一带（据林庚考证，参见其《民族诗人屈原》一文）。这和江淹所处的地域正好吻合，屈原的忧国伤时不能不激起诗人的共鸣。江汉流域的地理(di li)环境、人文传统为诗人的感情提供了一个合适的载体，他之化用楚辞也就十分自然，由此也增强了全诗的悲剧色彩。
今日舟与车，并力生离愁。明知须臾景，不许稍绸缪。
民族主义的不朽奇文——《《与陈伯之书》丘迟 古诗》， 全文可分为五段，这五个段落结合陈伯之以往的经历、现实的处境、内心的疑虑，有的放矢地逐层申说，无论是赞赏陈的才能，惋惜陈的失足，还是担忧陈的处境，期望陈的归来，均发自肺腑，真挚感人，全文有循循善诱、真诚相待之言，无空泛说教、虚声恫吓之语。（节选自《应用写作》学术月刊1994年第10期，《丘迟善攻心 一书化干戈》）
揭傒斯的五言短古，在很大程度上体现了宋元以来“重逸轻俗”的审美倾向。如《寒夜 》：“ 疏星冻霜空，流月湿林薄。虚馆人不眠，时闻一叶落。”《题风烟雪月四梅图》之二：“高花开几点，澹霭拂成衣。遥瞻应不见，相对尚依稀。”《洞庭秋月》：“灏气自澄穆，碧波还荡漾。应有凌风人，吹笛君山上。”《平沙落雁》：“天寒关塞远，水落洲渚阔。已逐夕阳低，还向黄芦没。”《烟寺晚钟》：“朝送山僧去，暮唤山僧归。相唤复相送，山露湿人衣。”这些诗作是承续王维、孟浩然、韦应物、刘长卿一系的诗风而又加以发展的。其境界高逸，远离尘俗，表达了一种宋元以来的士大夫情调。其中《寒夜》最让人回味，小诗以寥寥二十字的白描，传神地绘出一幅清夜客旅图。一、二句状写户外的景色，以凝冻在布满霜气的夜空中的疏星、沾湿了草木的月的流光（“林薄”，谓草木丛生），制造出一种清旷冷寂的氛围。三句转入客舍，在“虚馆”的典型环境中，“人不眠”的主体便格外突出。最精彩的是末句的五字。“一叶落”的声音是够细微的了，馆中人却能清晰的辨闻，足见夜间的寂静；而一个“时”（时时、时而之意）字，更将漫漫长夜中不眠人的警醒，表现得淋漓尽致。这一句不仅沟通了馆内外的联系，而且传达出诗人在长捱客栈中愁苦的心绪，可谓是神来之笔。
文章主要记录了孔子就《季氏将伐颛臾》孔子及弟子 古诗这件事发表的三段议论。第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由；一是“昔者先王以为东蒙主”，即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位；二是“且在邦域之中矣”，即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁；三是“是社稷之臣也”，意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，孔子的话体现了他治国以礼，为政以德的政治主张，反对强行霸道，诉诸武力。 第二段孔子引用周任的名言：“陈力就列，不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。第三段话孔子正面阐述他的政治主张。
诗中选取“北场”、“东皋”、“秋月”、“夜萤”这不同方位的四景对诗人逢友的兴奋心情进行点染，但每景又都饱含着诗人喜悦的情愫。前两句描绘在满载劳动的喜悦中与好友相逢的场景，有喜上加喜的(xi de)意味蕴含其中。后两句写天公作美，友人得团聚，以喜庆之景来烘托遇友之喜，使诗歌境界弥漫着一种欢快的氛围。
第五、六两章以奇特的比喻、切直的口吻从正反两方面劝诱周王。只有自身行为合乎礼仪，才能引导小民相亲为善。“老马反为驹，不顾其后”，取譬新奇，以物喻人，指责小人不知优老而颠倒常情的乖戾荒唐，一个“反”字凸现出强烈的感情色彩。“如食宜饇，如酌孔取”，正面教导养老之道。第六章更是新意新语竞出。“毋教猱升木，如涂涂附”；用猿猴不用教也会上树，泥巴涂在泥上自然粘牢比喻小人本性无德，善于攀附，如果上行不正，其行必有过之。后两句“君子有徽猷，小人与属”，又是正面劝戒，如果周王有美德，小民也会改变恶习，相亲为善的。此意与后世所谓“君子之德风，小人之德草”，正相一致。
然而，李白并不甘心情愿抛开人世，脱离现实，一去不复返，他在诗中发问：“一别武功去，何时复更还？”这两句是说，正当李白幻想乘泠风，飞离太白峰，神游月境时，他回头望见武功，心里却惦念着：“一旦离别而去，什么时候才能返回来呢？”一种留恋人间，渴望有所作为的思想感情油然而生，深深地萦绕在诗人心头。在长安，李白虽然“出入翰林中”，然而，“丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之”（李阳冰《草堂集序》）。诗人并不被重用，因而郁郁不得意。《登太白峰》李白 古诗而幻想神游，远离人世，正是这种苦闷心情的形象反映。“何时复更还？”细致地表达了他那种欲去还留，既出世又入世的微妙复杂的心理状态，言有尽而意无穷，蕴藉含蓄，耐人寻味。
创作背景
三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，根据《清一统志》记载，庙在长沙府湘阴县北六十里（今汨罗县境）。诗人经过此地后，睹物思人，于是写下了这首凭吊诗。
王家枢( 隋代 )
收录诗词 (5544) 首
简 介
王家枢 字卓臣，又字竹丞，家枚弟，艰于小试。光绪己亥，合江李紫璈大令宰江阴县试，正场拔第一。以葬亲，不与覆，李公嘉其孝行，赠诗有“难得锦标终不羡，王褒墓柏有馀哀”之句。是原名家槐，年，始补学官弟子员，已三十许矣，平生濡染家学，能诗文，工书法，与兄家枚同住南菁，一时有双丁二陆之目，年五十馀卒。
刑赏忠厚之至论
龙宫欣访旧，莺谷忝迁乔。从事叨承乏，铜章愧在腰。"
偷拟白头瞻画戟，四神俱散发毛寒。"
移花兼蝶至，买石得云饶。且自心中乐，从他笑寂寥。
更深弱体冷如铁，绣带菱花怀里热。铜片铜片如有灵，
"二十年前此夜中，一般灯烛一般风。
颜为忘忧嫩，身缘绝粒轻。围棋看局势，对镜戮妖精。
醉傅狂言人尽笑，独知我者是尚书。"
"雪尽南坡雁北飞，草根春意胜春晖。
黄头郎
"清蝉暂休响，丰露还移色。金飙爽晨华，玉壶增夜刻。
"风泉尽结冰，寒梦彻西陵。越信楚城得，远怀中夜兴。
"爱菊高人吟逸韵，悲秋病客感衰怀。黄花助兴方携酒，
石甃青莎密。旧径行处迷，前交坐中失。叹息整华冠，
瘴山江上重相见，醉里同看豆蔻花。"
"贡院离来二十霜，谁知更忝主文场。杨叶纵能穿旧的，
葱垄抽羊角，松巢堕鹤翎。老来诗更拙，吟罢少人听。"
莫看纤魄挂如钩。卷帘方影侵红烛，绕竹斜晖透碧流。
忆故人·烛影摇红
闲云春影薄，孤磬夜声长。何计休为吏，从师老草堂。"
"苦乐心由我，穷通命任他。坐倾张翰酒，行唱接舆歌。
"霭霭纷纷不可穷，戛笙歌处尽随龙。来依银汉一千里，
出门即是寻常处，未可还它跨鹤鞭。"
霜落木梢愁独归。已许衲僧修静社，便将樵叟对闲扉。
邈矣其山，默矣其泉。
朝日诏书添战马，即闻千骑取河湟。
噪处知林静，闻时觉景清。凉风忽袅袅，秋思先秋生。
西江月·世事一场大梦
"一诏皇城四海颁，丑戎无数束身还。戍楼吹笛人休战，
"赤城桥东见月夜，佛垄寺边行月僧。
"欲折杨枝别恨生，一重枝上一啼莺。
朝马驾兮搦宝辔，千弭函弦兮森道骑。吾何乐兮神轩，
客意如梦寐，路岐遍四方。日远迷所之，满天心暗伤。
夜行篙触石，晚泊缆依桥。若未重相见，无门解寂寥。"
见说与君同一格，数篇到火却休焚。"
海霞宁有态，蜀锦不成妍。客至应消病，僧来欲破禅。
定风波·莫听穿林打叶声
草堂疏磬断，江寺故人稀。唯忆江南雨，春风独鸟归。"
"一从东越入西秦，十度闻莺不见春。试向昆山投瓦砾，
"素是自然色，圆因裁制功。飒如松起籁，飘似鹤翻空。
"贾生年尚少，华发近相侵。不是流光促，因缘别恨深。
"江郭带林峦，津亭倚槛看。水风蒲叶战，沙雨鹭鸶寒。
吹到耳边声尽处，一条丝断碧云心。
粉开花面白莲多。久阴新霁宜丝管，苦热初凉入绮罗。
"新诗盈道路，清韵似敲金。调格江山峻，功夫日月深。
七律·和柳亚子先生
入门池色静，登阁雨声来。（见《三山志》）
牧童弄火骊山上。与世无情在速贫，弃尸于野由斯葬。
密林行不尽，芳草坐难移。石翠疑无质，莺歌似有词。
巫山未深晚花折。涧底红光夺目燃，摇风有毒愁行客。
"扶桑枝边红皎皎，天鸡一声四溟晓。
殷丽开繁朵，香浓发几丛。裁绡样岂似，染茜色宁同。
何处摈逐深，一罪三见颠。校尉勋望重，幕府才且贤。
"欲隐从龙质，仍馀触石文。霏微依碧落，仿佛误非云。
送和甫至龙安微雨因寄吴氏女子
送穷穷不去，相泥欲何为。今日官家宅，淹留又几时。
"羊马群中觅人道，雁门关外绝人家。
月华更漏清，露叶光彩鲜。四邻亦悄悄，中怀益缠绵。
僮仆惊衣窄，亲情觉语粗。几时得归去，依旧作山夫。
一窖闲愁驱不去，殷勤对尔酌金杯。
日滟水光摇素壁，风飘树影拂朱栏。
虚洞闭金锁，蠹简藏鸟文。萝景深的的，蕙风闲薰薰。
日落龙门外，潮生瓜步前。秋同一时尽，月共两乡圆。
青青水中蒲二首
以下见《纪事》）
崖巘差行灶，蓬茅过小轩。御寒增帐幕，甃影尽玙璠.
坐见三生事，宗传一衲来。已知无法说，心向定中灰。
"自哂此迂叟，少迂老更迂。家计不一问，园林聊自娱。
时步郭西南，缭径苔圆折。好鸟响丁丁，小溪光汃汃。
"芙蓉含露时，秀色波中溢。玉女袭朱裳，重重映皓质。
鹗驻前旌拂暮鸦。闺信坐迟青玉案，弄儿闲望白羊车。
七十期渐近，万缘心已忘。不唯少欢乐，兼亦无悲伤。
十二月十五夜
荆台理晨辙，巫渚疑宵襟。悯悯百虑起，回回万恨深。
水国多台榭，吴风尚管弦。每家皆有酒，无处不过船。
莲花受露重如睡，斜月起动鸳鸯声。
"美景春堪赏，芳园白日斜。共看飞好鸟，复见落馀花。
"玄发迎忧光色阑，衰华因镜强相看。百川赴海返潮易，
"春水潜鳞发，寒潭旧藻疏。扬鬐顺气后，振鬣上冰初。
"二千馀里采琼瑰，到处伤心瓦砾堆。
老我不堪诗思杳，几回吟倚曲栏干。"
苏幕遮·怀旧
荷静蓬池鲙，冰寒郢水醪。荔枝来自远，卢橘赐仍叨。
"但望青山去，何山不是缘。寺幽堪讲律，月冷称当禅。
"软绫腰褥薄绵被，凉冷秋天稳暖身。
秦世老翁归汉世，还同白鹤返辽城。
臭腐填腹几多足。越女如花住江曲，嫦娥夜夜凝双睩.
州图管地少于山。江头斑竹寻应遍，洞里丹砂自采还。
不知相见更何日，此夜少年堪白头。"
"病来知少客，谁可以为娱。日晏开门未，秋寒有酒无。