译文
年轻时就立志北伐中原, 哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地, 热血沸腾啊怨气如山啊。
听说要挨打,对墙泪滔滔。
不要烧柴去照(zhao)亮车马,可怜的光彩有甚么不同呢?
(于高台上)喜悦于众多才子的争相荟萃,好似周文王梦见飞熊而得太公望。②
荆轲自己知道事情不能成功了,靠着柱子笑着,像撮箕一(yi)样地张开两腿坐(zuo)在地上,骂道:“事情之所以没有成功,是想活生生地劫持你,一定要得到约契来回报燕太子啊!”
看到香椒兰草变成这样,何况揭车江离能不变心。
披衣倒屣出来和我相见,开怀谈笑站在柴门之前。
鸟兽也知应该(gai)怀有美德啊,怎能怪贤士避世隐居不出?
片片孤云和那归林鸟儿,顷刻间已是飞驰千余里。
说到铭志之所以能够著称后(hou)世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什(shi)么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识(shi)通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
一弯月牙照人间,多少人家欢乐,多少人家忧愁。
麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
注释
⑯香如故:香气依旧存在。
②玉笛:笛子的美称。③暗飞声:声音不知从何处传来。声:声音。
(2)古津:古渡口。
10.盈缩:指人的寿命长短。盈,满,引申为长。缩,亏,引申为短。
⑦蒸尝:祭祀。冬天祭祀叫蒸,秋天祭祀叫尝。
⑷“地形”二句:描绘狩猎的过程,用曹植《七启》“人稠网密,地逼势胁”句意。