九节初移叶尚低。山荚便和幽涧石，水芝须带本池泥。
"长安城外白云秋，萧索悲风灞水流。
"六出凝阴气，同云指上天。结时风乍急，集处霰长先。
迸鼠缘藤桁，饥乌立石盆。东吴虽不改，谁是武王孙。
尽室唯求多降福，新年归去便风催。"
"中秋中夜月，世说慑妖精。顾兔云初蔽，长蛇谁与勍。
牢山道士无仙骨，却向人间作酒徒。"
练色铺江晚，潮声逐渚回。青旗问沽酒，何处拨寒醅。"
正忆同袍者，堪逢共国人。衔杯益无语，与尔转相亲。"
却羡去年买山侣，月斜渔艇倚潇湘。"
后生乞汝残风月，自作深林不语僧。"
真仙若降如相问，曾步星罡绕醮坛。"
"长拟求闲未得闲，又劳行役出秦关。
既醑既酢，爰朄爰舞。象物既降，全乘之去。
浴日安知量，追风不计程。尘埃张耳分，肝胆季心倾。
高秋期步野，积雨放趋朝。得句如相忆，莎斋且见招。"
"千门共惜放春回，半锁楼台半复开。公子不能留落日，
jiu jie chu yi ye shang di .shan jia bian he you jian shi .shui zhi xu dai ben chi ni .
.chang an cheng wai bai yun qiu .xiao suo bei feng ba shui liu .
.liu chu ning yin qi .tong yun zhi shang tian .jie shi feng zha ji .ji chu xian chang xian .
beng shu yuan teng heng .ji wu li shi pen .dong wu sui bu gai .shui shi wu wang sun .
jin shi wei qiu duo jiang fu .xin nian gui qu bian feng cui ..
.zhong qiu zhong ye yue .shi shuo she yao jing .gu tu yun chu bi .chang she shui yu qing .
lao shan dao shi wu xian gu .que xiang ren jian zuo jiu tu ..
lian se pu jiang wan .chao sheng zhu zhu hui .qing qi wen gu jiu .he chu bo han pei ..
zheng yi tong pao zhe .kan feng gong guo ren .xian bei yi wu yu .yu er zhuan xiang qin ..
que xian qu nian mai shan lv .yue xie yu ting yi xiao xiang ..
hou sheng qi ru can feng yue .zi zuo shen lin bu yu seng ..
zhen xian ruo jiang ru xiang wen .zeng bu xing gang rao jiao tan ..
.chang ni qiu xian wei de xian .you lao xing yi chu qin guan .
ji xu ji cu .yuan yin yuan wu .xiang wu ji jiang .quan cheng zhi qu .
yu ri an zhi liang .zhui feng bu ji cheng .chen ai zhang er fen .gan dan ji xin qing .
gao qiu qi bu ye .ji yu fang qu chao .de ju ru xiang yi .sha zhai qie jian zhao ..
.qian men gong xi fang chun hui .ban suo lou tai ban fu kai .gong zi bu neng liu luo ri .
译文
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。
一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱这地方，来回地走，最后用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。
谁(shui)家的庭院没有秋风侵入，那(na)里秋日的窗外没有雨声？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互(hu)相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓(mu)上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
攀登五岳寻仙道不畏路远，
金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。
一株无主的桃花开得正盛，我该爱那深红还是爱浅红？黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
在歌姬居住的街巷里，有摆放着丹青画屏的绣房。幸运的是那里住着我的意中人，值得我细细地追求寻访。与她们依偎，享受这风流的生活，才是我平生最大的欢乐。青春不过是片刻时间，我宁愿把功名，换成手中浅浅的一杯酒和耳畔低徊婉转的歌唱。
注释
64. 相：副词，兼有指代接受动作一方的作用，此处指“方二三千里”的灾区。
⑼长门：汉代宫殿名，武帝皇后失宠后被幽闭于此，司马相如《长门赋序》：“孝武陈皇后，时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思，闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百万，为相如，文君取酒，因以悲愁之辞，而相如为文以悟主上，陈皇后复得幸。”
⑵兼：连着。天净：天空明净。
金炉：《诗话总龟》中作“佳人”。金炉，铜制的香炉。次第：依次。唐刘禹锡《秋江晚泊》诗中有“暮霞千万状，宾鸿次第飞”之句。香兽：以炭屑为末，匀和香料制成各种兽形的燃料。始用于晋代羊祜，《晋书·羊祜传》有记载。
⑵逐：随，跟随。《玉篇》：“逐，从也。”这里可作迎合解。
⑵幂（mì）：烟雾弥漫貌。
汉章帝时，梁鸿因事出函谷关，路过京城，作《《五噫歌》梁鸿 古诗》讽世，章帝闻知，不悦，下诏搜捕。梁鸿于是改姓运期，名□，南逃至吴，为人作雇工。东家见孟光(梁鸿之妻)进食"举案齐眉"，认为其妻对丈夫如此敬重，可见并非一般佣工，乃礼遇之。梁鸿遂在吴闭门著书，死后葬于要离墓旁。
游酢 游酢，字定夫，建州建阳人。少颖悟，过目成诵。程颐一见，谓其资可适道。后程颢令扶沟，设庠序，教人召酢职学事。元丰五年，登进士，调萧山尉，改博士。以便养，求河清县。徽宗立，召为监察御史，出知和州，岁余，管勾南京鸿庆宫，居太平州。复知汉阳军，历舒、濠二州。罢归，寓历阳，因家焉。卒葬其处。酢操行纯粹，处事优裕，历官所至，民载之如父母。所着有《中庸义》、《易说》、《诗二南义》、《论语·孟子杂解》、《文集》各一卷。学者称廌山先生。
结茅更莫期深隐，声价如今满日边。"
不知归得人心否？"
一林风雨夜深禅。时翻贝叶添新藏，闲插松枝护小泉。
"一函迢递过东瀛，只为先生处乞铭。已得雄词封静检，
"江头从此管弦稀，散尽游人独未归。
不知独坐闲多少，看得蜘蛛结网成。"
"神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，浅者屡深。
花下偶然吹一曲，人间因识董双成。
"筑城畏不坚，城坚心自毁。秦树满平原，秦人不居此。
"先生抱衰疾，不起茂陵间。夕临诸孤少，荒居吊客还。
"笔阵初临夜正清，击铜遥认小金钲。飞觥壮若游燕市，
池栖子孙鹤，堂宿弟兄仙。幸阅灵书次，心期赐一编。"
寺寺云萝堪度日，京尘到死扑侯门。"
数点雨入酒，满襟香在风。远江吟得出，方下郡斋东。
风摇雨拂精神醒。短影月斜不满尺，清声细入鸣蛩翼。
座中有老沙场客，横笛休吹塞上声。"
芳年贵盛谁为比，郁郁青青岳顶松。"
欲怀仙，鲸尚隔。不如驱入醉乡中，只恐醉乡田地窄。"
日暖鸳鸯拍浪春，蒹葭浦际聚青苹.若论来往乡心切，须是烟波岛上人。
"相忧过己切，相贺似身荣。心达无前后，神交共死生。
灵溪道者相逢处，阴洞泠泠竹室开。"
皎日为明信，清风占早秋。虽同郄縠举，郄縠不封侯。"
"汉江波浪渌于苔，每到江边病眼开。半雨半风终日恨，
碨礧还无极，伶俜又莫持。坚应敌骏骨，文定写bm皮。
报国将临虏，之藩不离秦。豸冠严在首，雄笔健随身。
似拟凌寒妒早梅，无端弄色傍高台。
行厨侍女炊何物，满灶无烟玉炭红。
"上彻炼丹峰，求玄意未穷。古坛青草合，往事白云空。
长房自贵解飞翻，五色云中独闭门。
十里松萝阴乱石，门前幽事雨来新。
"在富莫骄奢，骄奢多自亡。为女莫骋容，骋容多自伤。
览镜空怜待鹤疏。孤屿池痕春涨满，小阑花韵午晴初。
"独倚秋光岸，风漪学簟文。玄堪教凤集，书好换鹅群。
但言贫者拙，不言富者贪。谁知苦寒女，力尽为桑蚕。"
"几点社翁雨，一番花信风。（见《提要录》）
空窗闲月色，幽壁静虫声。况是离乡久，依然无限情。"
直缘材力头头赡，专被文星步步随。不信重言通造化，
偶然留得阴阳术，闭却南门又北门。"
东边一片青模煳。今来古往人满地，劳生未了归丘墟。
"北风裂地黯边霜，战败桑干日色黄。故国暗回残士卒，
"观迹成文代结绳，皇风儒教浩然兴。
"神草延年出道家，是谁披露记三桠。开时的定涵云液，
最宜群鹭斜阳里，闲捕纤鳞傍尔行。"
无赖秋风斗觉寒，万条烟草一时干。
刀圭饵犬试仙方。静探石脑衣裾润，闲炼松脂院落香。
东南自此全无事，只为期年政已成。
陶令若能兼不饮，无弦琴亦是沽名。"
唯有东林学禅客，白头闲坐对青山。"
物望倾心久，凶渠破胆频。（《咏房太尉》。自注：初琯
当时若使无功业，早个耕桑到此坟。"
"蟠桃花老华阳东，轩后登真谢六宫。旌节暗迎归碧落，
"萤焰烧心雪眼劳，未逢佳梦见三刀。他时讵有盐梅味，
娇儿未十岁，枵然自啼哭。一钱买粔籹，数里走病仆。
耕耨以时，饮食得所。或寝或卧，免风免雨。
"重阳阻雨独衔杯，移得山家菊未开。
"东莞为着姓，奕代皆隽哲。强学取科第，名声尽孤揭。
"遥夜看来疑月照，平明失去被云迷。挂岩远势穿松岛，
有村皆绩纺，无地不耕犁。乡曲多耆旧，逢迎尽杖藜。
绿毛辞世女，白发入壶翁。借问烧丹处，桃花几遍红。"
黄河东注无时歇，注尽波澜名不灭。为感词人沈下贤，
入洞几时路，耕田何代人。自惭非避俗，不敢问迷津。"
吟想冰光万里馀。漳浦病来情转薄，赤城吟苦意何如。
净名无语示清羸，药草搜来喻更微。一雨一风皆遂性，
绿崖下视千万寻，青天只据百馀尺。"
"天寿畏不永，烧金希长年。积土培枯根，自谓松柏坚。
威福满拳犹未快。我闻周公贵为天子弟，富有半四海，
"冷酒一杯相劝频，异乡相遇转相亲。落花风里数声笛，
年来已奉黄庭教，夕炼腥魂晓吸霞。
杨柳桥边人未归。玉笛岂能留舞态，金河犹自浣戎衣。
"曾当一面战，频出九重围。但见争锋处，长须得胜归。
若不他时更青眼，未知谁肯荐临邛。"
思苦文星动，乡遥钓渚闲。明年见名姓，唯我独何颜。"
"袅丝翘足傍澄澜，消尽年光伫思间。
千年瘴江水，恨声流不绝。"
十年此路花时节，立马沾襟酒一卮。"
田父引黄犬，寻狐上高冈。坟前唿犬归，不知头似霜。"
果傍闲轩落，蒲连湿岸生。禅生知见理，妻子笑无名。
世途扰扰复憧憧，真恐华夷事亦同。岁月自消寒暑内，
"溪畔维舟问戴星，此中三害有图经。
明水在稿秸，太羹临豆笾。将来示时人，猰貐垂馋涎。