"大国非不理，小官皆用才。欲行宣城印，住饮洛阳杯。
唿鹰皂枥林，逐兽云雪冈。射飞曾纵鞚，引臂落鹙鸧.
野果新成子，庭槐欲作花。爱君兄弟好，书向颍中夸。"
服食刘安德业尊。长笛谁能乱愁思，昭州词翰与招魂。"
东周既削弱，两汉更沦没。西晋何披猖，五胡相唐突。
睥睨登哀柝，矛弧照夕曛。乱离多醉尉，愁杀李将军。"
掌握须平执，锱铢必尽知。由来投分审，莫放弄权移。"
"熊罴哮我东，虎豹号我西。我后鬼长啸，我前狨又啼。
大乡无十家，大族命单羸。朝餐是草根，暮食仍木皮。
罢官梁山外，获稻楚水湄。适会傅岩人，虚舟济川时。
四时常作青黛色，可怜杜花不相识。"
.da guo fei bu li .xiao guan jie yong cai .yu xing xuan cheng yin .zhu yin luo yang bei .
hu ying zao li lin .zhu shou yun xue gang .she fei zeng zong kong .yin bi luo qiu cang .
ye guo xin cheng zi .ting huai yu zuo hua .ai jun xiong di hao .shu xiang ying zhong kua ..
fu shi liu an de ye zun .chang di shui neng luan chou si .zhao zhou ci han yu zhao hun ..
dong zhou ji xiao ruo .liang han geng lun mei .xi jin he pi chang .wu hu xiang tang tu .
pi ni deng ai tuo .mao hu zhao xi xun .luan li duo zui wei .chou sha li jiang jun ..
zhang wo xu ping zhi .zi zhu bi jin zhi .you lai tou fen shen .mo fang nong quan yi ..
.xiong pi xiao wo dong .hu bao hao wo xi .wo hou gui chang xiao .wo qian rong you ti .
da xiang wu shi jia .da zu ming dan lei .chao can shi cao gen .mu shi reng mu pi .
ba guan liang shan wai .huo dao chu shui mei .shi hui fu yan ren .xu zhou ji chuan shi .
si shi chang zuo qing dai se .ke lian du hua bu xiang shi ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量(liang)义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
作客异乡，年关已经临近；边防前线，战争还在进行。
沙滩平坦，微风徐来，望客不见，唯浪涌船高，孤山低首，此起彼伏。
江水南去隐入那茫茫云烟，遍地黄茅的尽头便是海边。
怅然归去经过横塘堤天已拂晓，微弱的晨星宛如在送着宝马金鞍。哪儿传来阵阵清亮的筝声，伴随着急骤的箫管？在樱花怒放的深巷，在垂杨轻拂的河岸。
那棵杜梨真孤独，长在路右偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来看吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
上党地势险要，历来被人称作天下之脊，先生志向远大，原来就以治理天下为己任。恰逢太平之时也是您不被重用的原因。
又像风吹枯桑老柏沙沙响，还像九只雏凤鸣叫啾啾啼。
你和洛阳苏季子一样，口齿流利，如剑戟森锋。
载歌载舞的新人一旦得到恩宠，旧人昔日的诗书都变得卑贱。
马后垂着伞盖，马蹄踩着黄沙，沙沙，沙沙。山遥遥，水茫茫，沿路见到那么多的野花。
国家将要兴盛时，必定有世代积德的大臣，做了很大的好事而没有得到福报，但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树，说：“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，当时朝廷政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。
注释
⑤月华：月光。
①日长：春分之后，白昼渐长。《春秋繁露》：“春分者，阴阳相半也。故昼夜均而寒暑平。”
此皆良实，志虑忠纯：这些都是善良、诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二。
⑶原：同“塬”，黄土高原地区因冲刷形成的高地，四边陡，顶上平。
至：到
（7）鲜（xiǎn）：少。克：能。
《白氏长庆集》中有《真娘墓》以及《简简吟》二诗，且二诗均为悼亡之作。此《《花非花》白居易 》诗与以上二诗同卷，编次其后。《《花非花》白居易 》诗大约与《简简吟》同时为同一目所作。据诗意，亦属往事虽美，却如梦如云，不复可得之叹。
袁枢 （1131—1205）建宁建安人，字机仲。孝宗隆兴元年，试礼部词赋第一，授温州判官，兴化军教授。干道七年，除太学录，外补严州教授。喜诵《资治通鉴》，遂区别事目，分类编纂，辑成《通鉴纪事本末》。迁太府丞，兼国史院编修官。修国史谓“不可负天下后世公议”。累迁权工部侍郎、兼国子祭酒。宁宗立，知江陵府，寻为台臣劾罢，奉祠家居。另撰有《易传解义》、《辨异》、《童子问》等。
吾道将东矣，秋风更飒然。云愁百战地，树隔两乡天。
作缋造物可同功。方叔秉钺受命新，丹青起予气益振，
谩说海底珊瑚枝。宁及琢磨当妙用，燕歌楚舞长相随。"
偏依佛界通仙境，明灭玲珑媚林岭。宛如太室临九潭，
"谿水碧于草，潺潺花底流。沙平堪濯足，石浅不胜舟。
晚景为人别，长天无鸟回。举帆风波渺，倚棹江山来。
客来知计误，梦里泣津迷。无以逃悲思，寒螀处处啼。"
听子话此邦，令我心悦怿。其俗则纯朴，不知有主客。
举杯挹山川，寓目穷毫芒。白鸟向田尽，青蝉归路长。
稀微了自释，出处乃不同。况本无宦情，誓将依道风。"
"卧疾尝晏起，朝来头未梳。见君胜服药，清话病能除。
古来有屯难，否泰长相因。夏康缵禹绩，代祖复汉勋。
"君王台榭枕巴山，万丈丹梯尚可攀。春日莺啼修竹里，
临江不羡飞帆势，下笔长为骤雨声。我牧此州喜相识，
"图画风流似长康，文词体格效陈王。
道浅犹怀分，时移但自惊。关门惊暮节，林壑废春耕。
"楠树色冥冥，江边一盖青。近根开药圃，接叶制茅亭。
推诚鱼鳖信，持正魑魅怛。疲民保中和，性足无夭阏。
叹我凄凄求友篇，感时郁郁匡君略。锦里春光空烂熳，
自我登陇首，十年经碧岑。剑门来巫峡，薄倚浩至今。
秦帝昔经此，登临冀飞翻。扬旌百神会，望日群山奔。
寒刮肌肤北风利。楚人四时皆麻衣，楚天万里无晶辉。
江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。"
"白简初分命，黄金已在腰。恩华通外国，徒御发中朝。
吾庐终南下，堪与王孙游。何当肯相寻，澧上一孤舟。"
"旧居在南山，夙驾自城阙。榛莽相蔽亏，去尔渐超忽。
驽骀漫深泥，何不避雨色。劝君休叹恨，未必不为福。"
客游虽云久，主要月再圆。晨集风渚亭，醉操云峤篇。
侧径樵客，长林野烟。青峰之外，何处云天。"
"诏发西山将，秋屯陇右兵。凄凉馀部曲，燀赫旧家声。
朱崖云梦三千里，欲别俱为恸哭时。"
江上日回首，琴中劳别思。春鸿刷归翼，一寄杜蘅枝。"
饱闻经瞿塘，足见度大庾。终身历艰险，恐惧从此数。"
男儿行处是，客子斗身强。羁旅推贤圣，沈绵抵咎殃。
借问还家何处好，玉人含笑下机迎。"
气凄湖上雨，月净剡中夕。钓艇或相逢，江蓠又堪摘。
暮色催人别，秋风待雨寒。遥知到三径，唯有菊花残。"
暮帆依夏口，春雨梦荆州。何日朝云陛，随君拜冕旒。"
遮虏关山静，防秋鼓角雄。徒思一攀送，羸老荜门中。"
南湖春暖着春衣。湘君祠对空山掩，渔父焚香日暮归。
雁峰侵瘴远，桂水出云流。坐惜离居晚，相思绿蕙秋。"
似闻赞普更求亲，舅甥和好应难弃。"
毕娶愿已果，养恬志宁违。吾当挂朝服，同尔缉荷衣。"
"养拙蓬为户，茫茫何所开。江通神女馆，地隔望乡台。
嗟君在万里，使妾衣带宽。"
"军国多所需，切责在有司。有司临郡县，刑法竞欲施。
径摩穹苍蟠，石与厚地裂。修纤无垠竹，嵌空太始雪。
吴国滞风烟，平陵延梦想。时人趋缨弁，高鸟违罗网。
"望极春城上，开筵近鸟巢。白花檐外朵，青柳槛前梢。
感激时将晚，苍茫兴有神。为公歌此曲，涕泪在衣巾。"
太宗社稷一朝正，汉官威仪重昭洗。时危始识不世才，
良策资入幕，遂行从近关。青春灞亭别，此去何时还。"
主人既多闲，有酒共我倾。坐中不相异，岂恨醉与醒。
强饭莼添滑，端居茗续煎。清思汉水上，凉忆岘山巅。
长恨相逢即分首，含情掩泪独回头。"
官是先锋得，材缘挑战须。身轻一鸟过，枪急万人唿。
伫立东城隅，怅望高飞禽。草堂乱悬圃，不隔昆仑岑。
幽鸟清涟上，兴来看不足。新篁压水低，昨夜鸳鸯宿。
龙钟负烟雪，自有凌云心。"
蹙浪相翻惊海鸿。于今年少尚如此，历睹远代无伦比。
前辈声名人，埋没何所得。居然绾章绂，受性本幽独。
千竿竹影乱登墙。园梅熟，家酝香。新湿头巾不复篸，
"亦知戍不返，秋至拭清砧。已近苦寒月，况经长别心。
坐中薛华善醉歌，歌辞自作风格老。近来海内为长句，
"耒阳驰尺素，见访荒江眇。义士烈女家，风流吾贤绍。
谿谷无异石，塞田始微收。岂复慰老夫，惘然难久留。
"曾为掾吏趋三辅，忆在潼关诗兴多。巫峡忽如瞻华岳，
星当觜参分，地处西南僻。陡觉烟景殊，杳将华夏隔。
隋朝大业末，房杜俱交友。长者来在门，荒年自煳口。
"袅袅啼虚壁，萧萧挂冷枝。艰难人不见，隐见尔如知。
生理何颜面，忧端且岁时。两京三十口，虽在命如丝。"
晴山看不厌，流水趣何长。日晚催归骑，钟声下夕阳。"
暝色无人独归客。马惊不忧深谷坠，草动只怕长弓射。
"何地堪相饯，南楼出万家。可怜高处送，远见故人车。
"本梡稀难识，沙门种则生。叶殊经写字，子为佛称名。
"游客淹星纪，裁诗炼土风。今看乘传去，那与问津同。
恐泥窜蛟龙，登危聚麋鹿。枯查卷拔树，礧磈共充塞。
夜月回孤烛，秋风试夹衣。扁舟楚水上，来往速如飞。"
"玉塞抵长城，金徽映高阙。遥心万馀里，直望三边月。
速宜相就饮一斗，恰有三百青铜钱。"