杜陵家在有何人。苍苔白露生三径，古木寒蝉满四邻。
会寻名山去，岂复望清辉。"
当轩发色映楼台。十千兑得馀杭酒，二月春城长命杯。
因巢翠玉树，忽见浮丘公。又引王子乔，吹笙舞松风。
金气腾为虎，琴台化若神。登坛仰生一，舍宅叹珣珉。
妻子垂涕泣，家僮日奔走。书词苦人吏，馈食劳交友。
路转定山绕，塘连范浦横。鸱夷近何去，空山临沧溟。"
孤云忽无色，边马为回首。曲绝碧天高，馀声散秋草。
此外俗尘都不染，惟馀玄度得相寻。"
荷莜者谁子，皤皤来息肩。不复问乡墟，相见但依然。
朝天驰马绝，册帝□宫祖。恍惚陵庙新，萧条池馆古。
du ling jia zai you he ren .cang tai bai lu sheng san jing .gu mu han chan man si lin .
hui xun ming shan qu .qi fu wang qing hui ..
dang xuan fa se ying lou tai .shi qian dui de yu hang jiu .er yue chun cheng chang ming bei .
yin chao cui yu shu .hu jian fu qiu gong .you yin wang zi qiao .chui sheng wu song feng .
jin qi teng wei hu .qin tai hua ruo shen .deng tan yang sheng yi .she zhai tan xun min .
qi zi chui ti qi .jia tong ri ben zou .shu ci ku ren li .kui shi lao jiao you .
lu zhuan ding shan rao .tang lian fan pu heng .chi yi jin he qu .kong shan lin cang ming ..
gu yun hu wu se .bian ma wei hui shou .qu jue bi tian gao .yu sheng san qiu cao .
ci wai su chen du bu ran .wei yu xuan du de xiang xun ..
he you zhe shui zi .po po lai xi jian .bu fu wen xiang xu .xiang jian dan yi ran .
chao tian chi ma jue .ce di .gong zu .huang hu ling miao xin .xiao tiao chi guan gu .
译文
我同龄的(de)好友魏用晦任吴县县令未满三年，因考绩列入优等被调入京城担任给事中。魏君任吴县县令期间有恩于民，离任时，百姓设法挽留却未能成功，魏君也舍不得离开他的百姓，于是有热心人便画了一(yi)幅《吴山图》来送给他。
站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩，就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
小时候每年下雪，我常常会沉醉在插梅花的兴致中。后来虽然梅枝在手，却无好心情去赏玩，只是漫不经心地揉搓着，却使得泪水沾满了衣裳。
小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。
只求你知道，只要懂得，因为有你，才是好景，才能称意，哪怕十年音尘绝，回想起来也只有彼时是美好的，否则就算一样月钩精巧、柳絮轻盈，也只是憔悴人看憔悴景，一发凄清。
“我”要像张衡那样写《归田赋》，这时田野里满树繁花，春色正浓。
黄莺几声清脆的啼叫 ，惊醒了我的午觉。一梦醒来，我恍恍惚惚还觉得自己好像仍然在旧日所住的半山园中。
你没有看见篱笆上面那可怜的黄雀，为躲避凶狠的鹞却又撞进了网里。
你如远古的百里之王候，陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
眼前一片红花刚刚被春雨打湿花瓣，丝丝嫩柳在烟霭中随风摇曳(ye)。在夕阳落照前的美景令少女为之梦断魂销。
可以信风乘云，宛如身有双翼。
没角的螭龙顺流而行，上上下下出波入浪。
为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
坚信乘风破浪的时机定会到(dao)来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。大道虽宽广如青天，唯独没有我的出路。
啊，处处都寻(xun)见
屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。
我刚回来要宽慰心情，生活料理、生计问题，那里还顾得谈论？
我来这里终究是为了什么事？高枕安卧在沙丘城。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚(zhi)，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤(fu)、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
①“江海”句：江海，泛指外乡。忽遇友人本当高兴，由于彼此失意，故觉颇多苦恨。
”迷花“句：迷恋着花，依靠着石，不觉天色已经很晚了。暝（míng），日落，天黑。
⑵归鸿：这里指春天北归的大雁。碧：青绿色。
42、后人：指府吏将来再娶的妻子。
耎：“软”的古字。
不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳：引《南史·张融传》的典故：“不恨我不见古人，所恨古人又不见我”。
③东皇太一：是汉代人崇敬的太阳神，是《九歌》中最高天神，人首鸟身。
王安石二度受挫后归隐钟山度过了生命中的最后十年，他的许多词作于这个时期，内容大多为描绘江南景色，表现闲适心情之作。这类词为数不少，有《渔家傲》二首、 《菩萨蛮》 、 《清平乐》 、 《浣溪沙》 、 《生查子》和《千秋岁引·秋景》等。这类词多作于元丰年间，反映了王安石晚年的生活情趣。王安石的这些词在写景方面是颇为成功的。王安石在表现自己的闲居生活，反映自己的闲适心情方面，也颇为真切、生动。如《浣溪沙》中的“爱闲能有几人来”。再如《渔家傲》中“忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道”。黄花庵评日：“极能道闲居之趣”，确实如此。
曾惇 曾惇，字谹父，南丰（今属江西）人。纡子。高宗绍兴三年（一一三三）官太府寺丞，十二年知黄州（《能改斋漫录》卷一一），十四年知台州，十八年知镇江府，二十六年知光州（《建炎以来系年要录》卷七○、一五一、一五八）。 曾惇诗，据《能改斋漫录》等书所录，编为一卷。
四郊一清影，千里归寸心。前瞻王程促，却恋云门深。
时物堪独往，春帆宜别家。辞君向沧海，烂熳从天涯。"
栖止事如昨，芳时去已空。佳人亦携手，再往今不同。
苍苍茂陵树，足以戒人间。
故山定有酒，与尔倾金罍。"
君子耸高驾，英声邈今昔。锵佩出中台，彯缨入仙掖。
君子耸高驾，英声邈今昔。锵佩出中台，彯缨入仙掖。
"置酒临高隅，佳人自城阙。已玩满川花，还看满川月。
猗嗟众珍，以况君子。公侯之胄，必复其始。
流放蛮陬阔，乡关帝里偏。亲朋云雾拥，生死岁时传。
踯躅望朝阴，如何复沦误。牙旷三千里，击辕非所慕。
所寓非幽深，梦寐相追随。
"中禁夕沉沉，幽篁别作林。色连鸡树近，影落凤池深。
"朝荐抱良策，独倚江城楼。（《述情》，《诗式》）
白雪缘情降，青霞落卷舒。多惭郎署在，辄继国风馀。"
黠吏偏惊隼，贪夫辄避骢。且知荣已隔，谁谓道仍同。
涧声连枕簟，峰势入阶轩。未奏东山妓，先倾北海尊。
醉罢各云散，何当复相求。"
"远客襄阳郡，来过海岸家。樽开柏叶酒，灯发九枝花。
"欲笑周文歌宴镐，遥轻汉武乐横汾。岂知玉殿生三秀，
永日一酣寝，起坐兀无思。长廊独看雨，众药发幽姿。
咸称太子仁，重义亦尊道。侧闻骊姬事，申生不自保。
漫道闺中飞破镜，犹看陌上别行人。"
下坂饥逢饷馌妻。杏色满林羊酪熟，麦凉浮垄雉媒低。
"泗水入淮处，南边古岸存。秦时有漂母，于此饭王孙。
澹泊风景晏，缭绕云树幽。节往情恻恻，天高思悠悠。
舍舟共连袂，行上南渡桥。兴发歌绿水，秦客为之摇。
官舍尘生白接z5.寄书寂寂于陵子，蓬蒿没身胡不仕。
"春风何事远相催，路尽天涯始却回。
闻君自天来，目张气益振。亚夫得剧孟，敌国空无人。
岁晏归去来，富贵安可求。仲尼七十说，历聘莫见收。
夏雨桑条绿，秋风麦穗黄。有书无寄处，相送一沾裳。"
"自君理畿甸，予亦经江淮。万里书信断，数年云雨乖。
鵩起长沙赋，麟终曲阜编。域中君道广，海内我情偏。
"旧邸三乘辟，佳辰万骑留。兰图奉叶偈，芝盖拂花楼。
"隐隐起何处，迢迢送落晖。苍茫随思远，萧散逐烟微。
"岁暮兵戈乱京国，帛书间道访存亡。
国以推贤答，家无内举疑。凤池真水镜，兰省得华滋。
祥光夜吐万年枝。兰叶负龟初荐祉，桐花集凤更来仪。
想到耶溪日，应探禹穴奇。仙书倘相示，予在此山陲。"
云泉不可忘，何日遂躬耕。"
阴阳不停驭，贞脆各有终。汾沮何鄙俭，考槃何退穷。
"忘兹适越意，爱我郡斋幽。野情岂好谒，诗兴一相留。
三军罢战及春耕。江天渺渺鸿初去，漳水悠悠草欲生。
"闲门秋草色，终日无车马。客来深巷中，犬吠寒林下。
定作无期别，宁同旧日旋。候门家属苦，行路国人怜。
诗堪记室妒风流，画与将军作勍敌。"
井邑观秦野，山河念禹功。停銮留睿作，轩槛起南风。"
轻舟恣来往，探玩无厌足。波影摇妓钗，沙光逐人目。
欲向江东去，定将谁举杯。稽山无贺老，却棹酒船回。
善道居贫贱，洁服蒙尘埃。行行无定止，懔坎难归来。
"山径入修篁，深林蔽日光。夏云生嶂远，瀑水引溪长。
"阴岑宿云归，烟雾湿松柏。风凄日初晓，下岭望川泽。
树色向高阁，昼阴横半墙。每闻第一义，心净琉璃光。"
顾余久寂寞，一岁麒麟阁。且共歌太平，勿嗟名宦薄。"
君臣日安闲，远近无怨思。石鲸既蹭蹬，女牛亦流离。
父母愍我曾富贵，嫁与西舍金王孙。念此翻覆复何道，
流落年将晚，悲凉物已秋。天高不可问，掩泣赴行舟。"
"山源夜雨度仙家，朝发东园桃李花。桃花红兮李花白，
野花丛发好，谷鸟一声幽。夜坐空林寂，松风直似秋。"
"江如晓天静，石似暮云张。征帆一流览，宛若巫山阳。
昔时红粉照流水，今日青苔覆落花。君去西秦适东越，
独惊长簟冷，遽觉愁鬓换。谁能当此夕，不有盈襟叹。"
兆梦唯颜色，悬情乃文史。涤耳贵清言，披欢迟玉趾。
"沉沉牛渚矶，旧说多灵怪。行人夜秉生犀烛，
"新年欲变柳，旧客共沾衣。岁夜犹难尽，乡春又独归。
"玉壶挈美酒，送别强为欢。大火南星月，长郊北路难。
拔剑已断天骄臂，归鞍共饮月支头。汉兵大唿一当百，
回首昆池上，更羡尔同归。"
"一从恩谴度潇湘，塞北江南万里长。
棹歌摇艇月中寻。不同珠履三千客，别欲论交一片心。"
旷野多白骨，幽魂共销铄。荣贵当及时，春华宜照灼。
香风送紫蕊，直到扶桑津。取掇世上艳，所贵心之珍。
山泽时晦暝，归家暂闲居。满园植葵藿，绕屋树桑榆。
叶有苦寒色，山中霜霰多。虽此蒙阳景，移根意如何。
置酒发清弹，相与乐佳辰。孤亭得长望，白日下广津。
"晨登翅头山，山曛黄雾起。却瞻迷向背，直下失城市。
"逢着平乐儿，论交鞍马前。与酤一斗酒，恰用十千钱。
群迁失莺羽，后凋惜长松。衰旅难重别，凄凄满心胸。
饰簪陪早岁，接壤厕专城。旷别心弥轸，宏观义转倾。