萧壁将沈影，梁薪尚缀烟。色尘知有数，劫烬岂无年。
疑有凤凰颁鸟历，一时一日不参差。
酒户愁偏长，诗情病不开。可曾衙小吏，恐谓踏青苔。
"亭亭河上亭，鱼踯水禽鸣。九曲何时尽，千峰今日清。
"几处天边见新月，经过草市忆西施。
看山多失饭，过寺故题名。秋日田家作，唯添集卷成。"
如今却恨酒中别，不得一言千里愁。
魏绛言堪采，陈汤事偶成。若须垂竹帛，静胜是功名。"
分散音初静，凋零蕊带葩。空阶瞻玩久，应共惜年华。"
"润叶濡枝浃四方，浓云来去势何长。
"残猎渭城东，萧萧西北风。雪花鹰背上，冰片马蹄中。
闻道数年深草露，几株犹得近池台。"
"我有严湍思，怀人访故台。客星依钓隐，仙石逐槎回。
"授钺儒生贵，倾朝赴饯筵。麾幢官在省，礼乐将临边。
xiao bi jiang shen ying .liang xin shang zhui yan .se chen zhi you shu .jie jin qi wu nian .
yi you feng huang ban niao li .yi shi yi ri bu can cha .
jiu hu chou pian chang .shi qing bing bu kai .ke zeng ya xiao li .kong wei ta qing tai .
.ting ting he shang ting .yu zhi shui qin ming .jiu qu he shi jin .qian feng jin ri qing .
.ji chu tian bian jian xin yue .jing guo cao shi yi xi shi .
kan shan duo shi fan .guo si gu ti ming .qiu ri tian jia zuo .wei tian ji juan cheng ..
ru jin que hen jiu zhong bie .bu de yi yan qian li chou .
wei jiang yan kan cai .chen tang shi ou cheng .ruo xu chui zhu bo .jing sheng shi gong ming ..
fen san yin chu jing .diao ling rui dai pa .kong jie zhan wan jiu .ying gong xi nian hua ..
.run ye ru zhi jia si fang .nong yun lai qu shi he chang .
.can lie wei cheng dong .xiao xiao xi bei feng .xue hua ying bei shang .bing pian ma ti zhong .
wen dao shu nian shen cao lu .ji zhu you de jin chi tai ..
.wo you yan tuan si .huai ren fang gu tai .ke xing yi diao yin .xian shi zhu cha hui .
.shou yue ru sheng gui .qing chao fu jian yan .hui chuang guan zai sheng .li le jiang lin bian .
译文
梅花并不(bu)想费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了(liao)，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。
但现在唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲，此次中原之行只好无功而返。
要趁着身体健康努力加饭加餐，在佳人歌舞的陪伴下尽情欢乐。头上黄花映衬着斑斑白发，兀傲的作者就要以这副疏狂模样展示在世人面前，任他们冷眼相看。
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见，我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
人到晚年渐觉美好情怀在衰消，面对鸾镜惊看红颜已暗换。想当年曾因多病害怕举杯，而如今却(que)唯恐酒杯不满。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。
莫要在君王的宴席上得意地演奏《梅花落》了，凉风不远，你不久也会像花儿那样被风吹落的。
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
连续十天的大醉，过了千年也会记得，何时再来一回？
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
注释
桂魄：即月亮。相传月中有桂树，又月初生时的微光曰魄，故称初生之月为桂魄。
霜丝，乐器上弦也。
秋夜月：词牌名。仄韵。因尹鹗词起句有“三秋佳节”及“夜深，窗透数条斜月”句，取以为名。以尹鹗体为正体。别格83字，见柳永词。
15.樊（fán）笼：蓄鸟工具，这里比喻官场生活。樊，藩篱，栅栏。
43.至和元年：公元1054年。至和：宋仁宗的年号。临川：今江西临川。王某：王安石。古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集，也常常保留“某”的字样。
11.晞（xī）：干。
关于此词的创作时间，有人认为是岳飞第一次北伐，即岳飞30岁出头时所作。如邓广铭先生就持此说。
杜伟 京兆(今陕西西安)人。玄宗开元二十二年(734)冬自殿中侍御史出为宣州司户。次年陪刺史班景倩游琴溪，作诗1首。事迹据《泾川金石记》。《全唐诗》收其诗，仅存2句。嘉庆《泾县志》卷三二存完篇，《全唐诗续拾》据之收入。
菌桂秀层岭，芳荪媚幽渚。稚子候我归，衡门独延伫。
"处士有儒术，走可挟车辀.坛宇宽帖帖，符彩高酋酋。
游客见时心自醉，无因得见谢家楼。
"山桃野杏两三栽，树树繁花去复开。
烟收遥岫小，雨过晚川新。倚杖何凝望，中宵梦往频。"
"金榜荣名俱失尽，病身为庶更投魑。
"白头种松桂，早晚见成林。不及栽杨柳，明年便有阴。
云中日已赤，山外夜初残。即此是仙境，惟愁再上难。"
闻道旧溪茆屋畔，春风新上数枝藤。"
"安石风流无奈何，欲将赤骥换青娥。
"草堂寂寂景偏幽，到此令人一纵眸。松菊寒香三径晚，
我有中心乐，君无外事忙。经过莫慵懒，相去两三坊。"
肘痹宜生柳，头旋剧转蓬。恬然不动处，虚白在胸中。"
"旧日仪容只宛然，笑谈不觉度流年。凡缘未了嗟无子，
莫怪云泥从此别，总曾惆怅去年中。"
云低收药径，苔惹取泉瓶。此地客难到，夜琴谁共听。"
"黎洲老人命余宿，杳然高顶浮云平。
"佳人卧病动经秋，帘幕褴縿不挂钩。四体强扶藤夹膝，
古文科斗出，新叶剪刀生。树集莺朋友，云行雁弟兄。
"抛却弓刀上砌台，上方台榭与云开。
百川气势苦豪俊，坤关密锁愁开张。太和六年亦如此，
我贫自求力，颜色常低迷。时思灵台下，游子正凄凄。
"闲居无事扰，旧病亦多痊。选字诗中老，看山屋外眠。
杨花道即偷人句，不那杨花似雪何。"
暂来尘俗救危苦。紫霞妖女琼华飞，秘法虔心传付与。
怜君成苦调，感我独长吟。岂料清秋日，星星共映簪。"
赏玩冰光冷，提携月魄轻。伫当亲捧握，瑚琏幸齐名。"
其馀便被春收拾，不作闲游即醉眠。"
菱花争向匣中开。孤光常见鸾踪在，分处还因鹊影回。
想得俗流应大笑，不知年老识便宜。"
人生百岁七十稀，设使与汝七十期。汝今年已四十四，
紫鲜林笋嫩，红润园桃熟。采摘助盘筵，芳滋盈口腹。
噪处知林静，闻时觉景清。凉风忽袅袅，秋思先秋生。
共秀芳何远，连茎瑞且多。颖低甘露滴，影乱惠风过。
重看当时旧城郭。羽衣茸茸轻似雪，云上双童持绛节。
愿得金波明似镜，镜中照出月中仙。"
初旭红可染，明河澹如扫。泽阔鸟来迟，村饥人语早。
鲸鬣掀东海，胡牙揭上阳。喧唿马嵬血，零落羽林枪。
委一粒于万钟。何不与道逍遥，委化从容，纵心放志，
化为飞鸟怨何人，犹有啼声带蛮语。"
交横碧流上，竹映琴书床。出语无近俗，尧舜禹武汤。
主人树勋名，欲灭天下贼。愚虽乏智谋，愿陈一夫力。
"世人从扰扰，独自爱身闲。美景当新霁，随僧过远山。
"高蝉旦夕唳，景物浮凉气。木叶渐惊年，锦字因络纬。
"为擢东方秀，修然异众筠。青苍才映粉，蒙密正含春。
风鸣云外钟，鹤宿千年松。相思杳不见，月出山重重。
"山松径与瀑泉通，巾舄行吟想越中。塞雁去经华顶末，
不作巴南天外意，何殊昭应望骊山。"
顾眺匪恣适，旷襟怀卷舒。江海淼清荡，丘陵何所如。
赵王犹是用廉颇。新鹰饱肉唯闲猎，旧剑生衣懒更磨。
"争走金车叱鞅牛，笑声唯是说千秋。
"文聚星辰衣彩霞，问谁兄弟是刘家。雁行云掺参差翼，
吾与汝归草堂去来。"
"青门珮兰客，淮水誓风流。名在乡书贡，心期月殿游。
"衰病近来行少力，光公乞我百龄藤。
双双白燕入祠堂。（乳石洞玉女祠。并见《主客图》）。"
"九重深浅人不知，金殿玉楼倚朝日。
"临江一嶂白云间，红绿层层锦绣班。
"野人清旦起，扫雪见兰芽。始畎春泉入，惟愁暮景斜。
篱落见娉婷，机丝弄哑轧。烟湿树姿娇，雨馀山态活。
白角三升榼，红茵六尺床。偶游难得伴，独醉不成狂。
载鶱载举。离忧莫写，欢好曷叙。怆矣东望，泣涕如雨。
经过词客空惆怅，落日寒烟赋黍离。"
"此心长爱狎禽鱼，仍候登封独着书。领郡只嫌生药少，
"昔年从宦干戈地，黄绶青春一鲁儒。弓犯控弦招武旅，
寻常梦在秋江上，钓艇游扬藕叶中。"
唯是相君忘未得，时思汉水梦巴山。"
何似沙哥领崔嫂，碧油幢引向东川。
绕行香烂熳，折赠意缠绵。谁计江南曲，风流合管弦。"
粥美尝新米，袍温换故绵。家居虽濩落，眷属幸团圆。
山似换来天似洗，可怜风日到长安。"
车轮马迹无不周。洞庭张乐降玄鹤，涿鹿大战摧蚩尤。
"幢幢云树秋，黄叶下山头。虫响夜难度，梦闲神不游。
蓦上心来消未得，梦回又听五更钟。
珠繁杨氏果，翠耀孔家禽。无复天南梦，相思空树林。"
秋光何处堪消日，玄晏先生满架书。"
新什定知饶景思，不应一向赋从军。"
相如若返临邛市，画舸朱轩万里游。"
六腑睡神去，数朝诗思清。其馀不敢费，留伴读书行。"
支持酒肉赖交亲。俸随日计钱盈贯，禄逐年支粟满囷。