"千钟紫酒荐菖蒲，松岛兰舟潋滟居。曲内橘香江客笛，
苹白兰叶青，恐度先香时。美人碧云外，宁见长相思。"
万里长相思，终身望南月。"
早晚休歌白石烂，放教归去卧群峰。"
健步窣云皆自致。不辞重拂弦上尘，市廛不买多谗人。
为我草真箓，天人惭妙工。七元洞豁落，八角辉星虹。
南楼夜已寂，暗鸟动林间。不见城郭事，沉沉唯四山。
莼菜秋来忆故乡。以道卷舒犹自适，临戎谈笑固无妨。
忽遇南迁客，若为西入心。
"岁月转芜漫，形影长寂寥。仿佛觏微梦，感叹起中宵。
五崖峡水横樵路。身披翠云裘，袖拂紫烟去。
"不谢古名将，吾知徐太常。年才三十馀，勇冠西南方。
最称收残雨，偏宜带夕阳。吟堪期谢脁，醉好命嵇康。
.qian zhong zi jiu jian chang pu .song dao lan zhou lian yan ju .qu nei ju xiang jiang ke di .
ping bai lan ye qing .kong du xian xiang shi .mei ren bi yun wai .ning jian chang xiang si ..
wan li chang xiang si .zhong shen wang nan yue ..
zao wan xiu ge bai shi lan .fang jiao gui qu wo qun feng ..
jian bu su yun jie zi zhi .bu ci zhong fu xian shang chen .shi chan bu mai duo chan ren .
wei wo cao zhen lu .tian ren can miao gong .qi yuan dong huo luo .ba jiao hui xing hong .
nan lou ye yi ji .an niao dong lin jian .bu jian cheng guo shi .chen chen wei si shan .
chun cai qiu lai yi gu xiang .yi dao juan shu you zi shi .lin rong tan xiao gu wu fang .
hu yu nan qian ke .ruo wei xi ru xin .
.sui yue zhuan wu man .xing ying chang ji liao .fang fo gou wei meng .gan tan qi zhong xiao .
wu ya xia shui heng qiao lu .shen pi cui yun qiu .xiu fu zi yan qu .
.bu xie gu ming jiang .wu zhi xu tai chang .nian cai san shi yu .yong guan xi nan fang .
zui cheng shou can yu .pian yi dai xi yang .yin kan qi xie tiao .zui hao ming ji kang .
译文
薄雾茫茫，画楼高耸入云。昔年的紫薇郎曾将此楼登临。面对眼前的景物，他大发感慨，写下动人的诗篇。日暮时分，景象令人相思惆怅，记得那时我和她一起私语，多少幸福？不想她一去便没有消息，望断天涯也难有消息。只有岸边的柳树成林，使我的离愁仿佛飞絮，飞舞一片。节气催绕着年光流转，往日楼下的河水，如今不知流向哪里才停？并非日暮斜阳时才令人伤魂，看见宽阔的原野无边无际，同样让人极为(wei)伤心。晚来天气初晴，水波声中似乎还带着雨声。江上静悄无声息，只有一条小舟，在野外的渡口处静静地停放着。江边远处有几座墨色的山峰。天边烟雾茫茫，几棵高矮不齐的树木立着。
安放皇帝玉册的石洞前巨大的石门紧闭，隐(yin)隐感觉到地底风雷涌起。
张放十三岁就世袭得了富平侯的爵位，他年幼无知，根本考虑不到局势不稳(wen)、七国叛乱、边患不断、匈奴南犯的事情。
飘泊不定的落魄生活，把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。万念俱寂、对女子已经没有轻狂之念的人，却得到负心汉的名声。
铸有狻猊提钮的铜炉里，熏香已经冷透，红色的锦被乱堆床头，如同波浪一般，我也无心去收。早晨起来，懒洋洋不想梳头。任凭华贵的梳妆匣落满灰尘，任凭朝阳的日光照上帘钩。我生怕想起离别的痛苦，有多少话要向他倾诉，可刚要说又不忍开口。新近渐渐消瘦起来，不是因为喝多了酒，也不是因为秋天的影响。算了罢，算了罢，这次他必须要走，即使唱上一万遍《阳关》离别曲，也无法将他挽留。想到心上人就要远去，剩下我独守空楼了，只有那楼前的流水，应顾念着我，映照着我整天注目凝眸。就在凝眸远眺的时候，从今而后，又平添一段日日盼归的新愁。
靠在枕上读书是多么闲适，门前的景色在雨中更(geng)佳。整日陪伴着我，只有那深沉含蓄的木犀花。
这地方千年来只有孤独的老鹤啼叫过三两声，一棵松柏从岩石上飞斜下来。
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。
风吹竹声时，仿佛雨啸；而风和景明时，一小鸟栖息枝头，其景却可映入酒樽之中。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。白鹳丘上轻叫唤，我妻屋里把气叹。洒扫房舍塞鼠洞，盼我早早回家转。团团葫芦剖两半，撂上柴堆没人管。旧物置闲我不见，算来到今已三年。
新生下来的一辈，原来自己不熟悉他们，可经过一次次接触，就会印象加深而更加亲切。
注释
22.视：观察。
⑵绝徼：偏僻荒远之地，此指广东省和湖南省南部韩、张两人贬官之所。绝，一作“越”。《汉书·邓通传》：“盗出徼外铸钱。”颜师古注曰：“徼，犹塞也。东北谓之塞，西南谓之徼。”
74、使使：前一个“使”字是动词，派遣；后一个“使”字是名词，使者。
[2]暗黄看到绿成阴，春由他送迎：春天来时，柳条为暗黄色，春天去时，柳条为碧绿色。
风入松：古琴曲有《风入松》，唐僧皎然有《风入松歌》，调名源于此。词牌名。有双调七十二、七十三、七十四、七十六字四体，平韵。
25、御史中执法：又称御史中丞，地位仅次于于是大夫。这里指诸侯国掌管监查、执法职务的长官。
④乐饥：隐语，《诗经》中常将性的欲望称为饥，乐饥指满足性的饥渴。闻一多《神话与诗·高唐神女传说之分析》：“其实称男女大欲不遂为‘朝饥’，或简称‘饥’，是古代的成语。”
周代社会和政权是按严密的宗法制度组织的，王和诸侯的官员，分为卿、大夫、士三等，等级森严，上下尊卑的地位不可逾越，完全按照血缘关系的远近亲疏规定地位的尊卑。士属于最低的阶层，在统治阶级内部处于最受役使和压抑的地位。《诗经》中有不少诗篇描写这个阶层的辛劳和痛楚，抒发他们的苦闷和不满，从而在客观上暴露了统治阶级内部上下关系的深刻矛盾，反映了宗法等级社会的不平等性及其隐患。《小雅·《北山》佚名 古诗》即为其中之一。
许家惺 许家惺（1873-1925），字默斋，号东雷，浙江上虞人。出自书香门第，幼承家学，媕雅善诗文。屡次乡试落第，遂绝意科举，毕生从事自谓之“佣笔”事。前后任新闻报，中外日报之编撰及主笔。翻译出版西方的科普读本以及女子读本。家族后人辑有《许东雷诗存》。
书奏蒙省察，命驾乃东征。皇恩赐印绶，归为田里荣。
都是九重和暖地，东风先报禁园春。
蓬莱对去归常晚，丛竹闲飞满夕阳。"
划多灰渐冷，坐久席成痕。（《江南野录》）
鸟窥新罅栗，龟上半欹莲。屡入忘归地，长嗟俗事牵。"
逐虏西逾海，平胡北到天。封侯应不远，燕颔岂徒然。"
莫道翩翩去如梦，本来吟鸟在林泉。"
出门妻子强牵衣，问我西行几日归。
为报花时少惆怅，此生终不负卿卿。"
"古来有弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君遣何去。
始耕已见获，袗絺今授衣。政拙劳详省，淹留未得归。
早闻达士语，偶与心相通。误徇一微官，还山愧尘容。
去去泪满襟，举声梁甫吟。青云当自致，何必求知音。"
闲将酒为偶，默以道自诠。听松南岩寺，见月西涧泉。
"戚戚复戚戚，期怀安可释。百年金石心，中路生死隔。
所愿酌贪泉，心不为磷缁。上将玩国士，下以报渴饥。"
"拂衣耕钓已多时，江上山前乐可知。
娟娟双青娥，微微启玉齿。自惜桃李年，误身游侠子。
敲破冰天飞白雪。清塞清江却有灵，遗魂泣对荒郊月。
举世未见之，其名定谁传。宗英乃禅伯，投赠有佳篇。
露重长门敛泪衿。低傍绣帘人易折，密藏香蕊蝶难寻。
"虽寄上都眠竹寺，逸情终忆白云端。闲登钟阜林泉晚，
跻阁谒金像，攀云造禅扃。新景林际曙，杂花川上明。
士庶观祠礼，公卿习旧章。郊原佳气引，园寝瑞烟长。
此翁取适非取鱼。"
"浮阳灭霁景，万物生秋容。登楼送远目，伏槛观群峰。
可惜落花君莫扫。君家兄弟不可当，列卿御史尚书郎。
山雨醒别酒，关云迎渡船。谢君贤主将，岂忘轮台边。"
关塞有佳气，岩开伊水清。攀林憩佛寺，登高望都城。
草埋欹石雨修修。门前不见邹枚醉，池上时闻雁鹜愁。
"白面山南灵庆院，茅斋道者雪峰禅。只栖云树两三亩，
龙谿盘中峰，上有莲华僧。绝顶小兰若，四时岚气凝。
侧身聊倚望，携手莫同欢。白璧无瑕玷，青松有岁寒。
"霜雪皎素丝，何意坠墨池。青苍犹可濯，黑色不可移。
隔幌玲珑遥可见。忽闻黄鸟鸣且悲，镜边含笑着春衣。
银题彩帜邀上客。回瞻丹凤阙，直视乐游苑。
"关西杨伯起，汉日旧称贤。四代三公族，清风播人天。
未信山低住得云。草接寺桥牛笛近，日衔村树鸟行分。
知道故人相忆否，嵇康不得懒修书。"
行人几在青云路，底事风尘犹满衣。"
燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。
昔年同受主人恩。石头城下春潮满，金柅亭边绿树繁。
"□□□□□□□，□□□□□□□。玉殿大开从客入，
群属相欢悦，不觉过朝昏。有时看禾黍，落日上秋原。
大笑同一醉，取乐平生年。"
"长沙陈太守，逸气凌青松。英主赐五马，本是天池龙。
"辞君远行迈，饮此长恨端。已谓道里远，如何中险艰。
野花妆面湿，山草纽斜齐。零落残云片，风吹挂竹谿."
大臣南溟去，问道皆请谒。洒以甘露言，清凉润肌发。
犹自青青君始知。"
秋田不见五陵儿。秦家故事随流水，汉代高坟对石碑。
预栽花木待春风。静披典籍堪师古，醉拥笙歌不碍公。
高梧临槛雨声多。春愁尽付千杯酒，乡思遥闻一曲歌。
柳岸烟昏醉里归，不知深处有芳菲。
一旦遵归路，伏轼出京城。谁言再念别，忽若千里行。
"县庭无事似山斋，满砌青青旋长苔。闲抚素琴曹吏散，
"闻就庞公隐，移居近洞湖。兴来林是竹，归卧谷名愚。
沈生隐侯胤，朱子买臣孙。好我意不浅，登兹共话言。"
把笔判甲兵，战士不敢骄。皆云梁公后，遇鼎还能调。
"多病怯烦暑，短才忧近职。跂足北窗风，遥怀浩无极。
星河渐没行人动，历历林梢百舌声。"
共荷发生同雨露，不应黄叶久随风。"
儒生识损益，言事皆审谛。狄子幕府郎，有谋必康济。
不谨罹天讨，来苏岂忿兵。谁云殷鉴远，今古在人程。"
千杯绿酒何辞醉，一面红妆恼杀人。"
茅鸱茅鸱，无搏鷅鹠.汝食汝饱，莫我为休。
吹笛惊白鹭，垂竿跳紫鳞。怜君公事后，陂上日娱宾。"
"南方淫祀古风俗，楚妪解唱迎神曲。锵锵铜鼓芦叶深，
似玉来投狱，抛家去就枷。可怜两片木，夹却一枝花。
"拂尘开素匣，有客独伤时。古调俗不乐，正声君自知。
弃置侯鲭任羁束，不劳龟瓦问穷通。"
"水会三川漾碧波，雕阴人唱采花歌。
明晨重来此，同心应已阙。"
废宅寒塘水，荒坟宿草烟。（《哭江为》，见《纪事》）"
苍苔留虎迹，碧树障溪声。欲过一回首，踟蹰无限情。"
牡丹不用相轻薄，自有清阴覆得人。
石窦閟雷雨，金潭养蛟螭。乘槎上玉津，骑鹿游峨嵋。
都傍柳阴回首望，春天楼阁五云中。"
偶逐干禄徒，十年皆小官。抱板寻旧圃，弊庐临迅湍。
落日鲜云偏聚散，可能知我独伤心。"