"忘机室亦空，禅与沃州同。唯有半庭竹，能生竟日风。
"秦皇岂无德，蒙氏非不武。岂将版筑功，万里遮胡虏。
洞天云冷玉花发，公子尽披双锦袍。
坦腹对宰相，岸帻揖天子。建礼门前吟，金銮殿里醉。
"题桥贵欲露先诚，此日人皆笑率情。
"紫髯桑盖此沈吟，很石犹存事可寻。汉鼎未安聊把手，
未省孙阳身没后，几多骐骥困盐车。"
昆仑山上自鸡啼，羽客争升碧玉梯。
天开吹角出，木落上楼高。闲话钱塘郡，半年听海潮。"
"月下留丹灶，坛边树羽衣。异香人不觉，残夜鹤分飞。
灵真散尽光来此，莫恋安妃在后无。"
画扇红弦相掩映，独看斜月下帘衣。"
至今青山中，寂寞桃花发。"
.wang ji shi yi kong .chan yu wo zhou tong .wei you ban ting zhu .neng sheng jing ri feng .
.qin huang qi wu de .meng shi fei bu wu .qi jiang ban zhu gong .wan li zhe hu lu .
dong tian yun leng yu hua fa .gong zi jin pi shuang jin pao .
tan fu dui zai xiang .an ze yi tian zi .jian li men qian yin .jin luan dian li zui .
.ti qiao gui yu lu xian cheng .ci ri ren jie xiao lv qing .
.zi ran sang gai ci shen yin .hen shi you cun shi ke xun .han ding wei an liao ba shou .
wei sheng sun yang shen mei hou .ji duo qi ji kun yan che ..
kun lun shan shang zi ji ti .yu ke zheng sheng bi yu ti .
tian kai chui jiao chu .mu luo shang lou gao .xian hua qian tang jun .ban nian ting hai chao ..
.yue xia liu dan zao .tan bian shu yu yi .yi xiang ren bu jue .can ye he fen fei .
ling zhen san jin guang lai ci .mo lian an fei zai hou wu ..
hua shan hong xian xiang yan ying .du kan xie yue xia lian yi ..
zhi jin qing shan zhong .ji mo tao hua fa ..
译文
《梁甫吟》李白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗，自从诸葛亮唱响(xiang)以来，多少志士吟颂过你，心中期盼着事业的春天。你知道(dao)周朝居住在棘津的姜太公吗？七十岁的人了，清晨即起，边屠牛时边唱歌，为了做一番大事业，辞别故乡来到长安边的渭水河边，用直钩钓了十年鱼。
新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的，会长得更高。
从塞北辗转江南，如今归隐山林，已是容颜苍老，满头白发。一阵凄冷的秋风吹透了单薄的布被，突然惊醒，眼前依稀还是梦中的万里江山。
新雨过后松色青翠，循着山路来到水源。
荣幸地被重用者都是些善于阿谀奉承之辈，有谁知道辨别他们的美丑。所以，连法律禁令都屈于豪门贵族，皇恩厚泽怎么能到达贫寒之家。宁可忍饥耐寒在尧舜时的灾荒之岁，也不吃饱穿暖在现在的丰收之年。坚持真理即使死去也，违背正(zheng)义即使活着也等于死了。
在仙台上刚见到五城楼，夜雨初停景物冷落凄清。
幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。
我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。
莫说你不回来，即使回来，春天也过去了。
早知潮水的涨落这么守信，
告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就(jiu)骑上它访名山。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和(he)文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
干枯的庄稼绿色新。
沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。
我虽然没有才能，但要求自己却不敢落后于一般人。阁下将要寻求的人才还没能找到吗？古人说过：“请从我郭隗开始。”我现在只为早晚的柴米和雇仆人的费用着急，这些不过费阁下一顿早饭的费用就足够了。如果您说：“我志在建功立业，办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，还没有空闲来以礼相待。”那就不是我敢去知道的了。世间那些拘谨小心的人，既不足以向他们告诉这些话，而胸怀坦白、才识卓越的人，又不听取我的话，那么就真的是我的命运很坏了！
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗(gou)、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
我在来到兖州看望我父亲的日子里，初次登上城楼放眼远眺，飘浮的白云连接着东海和泰山，一马平川的原野直入青州和徐州。秦始皇的石碑像一座高高的山峰屹立在这里，鲁恭王修的灵光殿只剩下一片荒芜的城池。我从来就有怀古伤感之情，在城楼上远眺，独自徘徊，心中十分感慨。
封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之气。
注释
(1)张华诗：“朱火青无光。”张协诗：“钻燧忽改木。”吕向注：“改木，谓改其钻火之本也。”
得公之心：了解养猴老人的心思。
可人：合人意。
（13）卖珠：因生活穷困而卖珠宝。
（30）言既遂矣：“言”字为语助词，无义。既遂：就是《谷风》篇“既生既育”的意思，言愿望既然已经实现。
乃；这。
⑾羁旅：漂泊流浪。
在中国历史上，战国是群雄割据的时代。《《六国论》苏洵 古诗》中的“六国”，就是指战国七雄中除秦国以外的齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国家。秦国本来是个弱小落后的国家，经过商鞅变法的彻底改革，经济和军事实力都强大起来；而原本强盛的六国却因宗法势力的强大，因循守旧，经济和军事实力日益衰落。秦强盛起来后，积极向东方发展，夺取六国的土地。六国也曾联合起来对抗秦国，这就是所谓“合纵”。但他们又各有自己的打算，所以这种联合并不巩固。秦国采取“远交近攻”的军事战略，韩、魏、楚三国都紧靠秦国，因此直接受到秦国的威胁和侵略，在秦国强大的军事和外交攻势下，纷纷割地求和，并最早被消灭，齐、燕、赵三国随之相继灭亡。六国灭亡，“非兵不利，战不善”，其原因是多方面的，绝不仅仅是因为割地赂秦。苏洵不从其他方面去论证，而抓住六国破灭“弊在赂秦”这一点来论证，是为其针砭现实服务的。
曹义 （1390—1460）明扬州府仪真人，字敬方。正统中以燕山左卫指挥佥事累功至都督佥事，副巫凯守辽东。凯卒，代为总兵官。数与兀良哈战，进都督同知，累官左都督。在边二十年，谨守边陲，辽人安之。英宗复辟，封丰润伯。
不知皇帝三宫驻，始向人间着衮龙。"
笠泽心中漾酒船。桐木布温吟倦后，桃花饭熟醉醒前。
"雨涤烟锄伛偻赍，绀牙红甲两三畦。药名却笑桐君少，
鹅湖山下稻粱肥，豚阱鸡栖对掩扉。 桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
等闲相别三千岁，长忆水边分枣时。
失雨园蔬赤，无风蚛叶凋。清言一相遗，吾道未全消。"
注欲透承尘，湿难庇厨簏。低摧在圭窦，索漠抛偏裻.
"相约晚樵去，跳踉上山路。将花饵鹿麛，以果投猿父。
刀圭饵犬试仙方。静探石脑衣裾润，闲炼松脂院落香。
为谢伏波筵上客，几时金印拟西还。"
"除却闲吟外，人间事事慵。更深成一句，月冷上孤峰。
带病深山犹草檄，昭陵应识老臣心。"
"散拙亦自遂，粗将猿鸟同。飞泉高泻月，独树迥含风。
"侬家背篷样，似个大龟甲。雨中跼蹐时，一向听霎霎。
本来若爱黄金好，不肯携笼更采桑。"
"龙楼李丞相，昔岁仰高文。黄阁寻无主，青山竟未焚。
"清月转瑶轸，弄中湘水寒。能令坐来客，不语自相看。
未知何以报文翁。生灵不幸台星拆，造化无情世界空。
"主人成列仙，故榭独依然。石洞哄人笑，松声惊鹿眠。
姊姊教人且抱儿，逐他女伴卸头迟。
试问繁华何处有，雨苔烟草古城秋。
东风夜月三年饮，不省非时不似泥。
"中间声迹早薰然，阻避钧衡过十年。碧海浪高终济物，
秋泉凉好引，乳鹤静宜听。独上高楼望，蓬身且未宁。"
醉嗔溪鹿吃蕉花。穿厨历历泉声细，绕屋悠悠树影斜。
自由何似学孤云。秋深栎菌樵来得，木末山鼯梦断闻。
没后无家只白苹.箬下斩新醒处月，江南依旧咏来春。
门留医树客，壁倚栽花锸。度岁止褐衣，经旬唯白vS.
斯须却作秦中鬼，青史徒标烈士名。"
"吟霜与卧云，此兴亦甘贫。吹箭落翠羽，垂丝牵锦鳞。
五原西去阳关废，日漫平沙不见人。"
"之官便是还乡路，白日堂堂着锦衣。八咏遗风资逸兴，
"芙蓉匣中镜，欲照心还懒。本是细腰人，别来罗带缓。
"去时憔悴青衿在，归路凄凉绛帐空。
山上花明水上曛，一桡青翰破霞文。
牡丹枉用三春力，开得方知不是花。"
江南酒熟清明天，高高绿旆当风悬。
"关门鸟道中，飞传复乘骢。暮雪离秦甸，春云入楚宫。
当歌莫怪频垂泪，得地翻惭早失身。
孤竹宁收笛，黄琮未作瑊.作羊宁免狠，为兔即须毚。
春归迨秋末，固自婴微恙。岁晏弗躬亲，何由免欺诳。
见客唯求转借书。暂听松风生意足，偶看溪月世情疏。
"八都上将近平戎，便附輶轩奏圣聪。三接驾前朝觐礼，
珍重更过三十子，不堪分付野人边。"
冷抱蒹葭宿烟月。我与时情大乖剌，只是江禽有毛发。
荆轲只为闲言语，不与燕丹了得人。"
采女平明受事回，暗交丹契锦囊开。
时将刷苹浪，又取悬藤带。不及腰上金，何劳问蓍蔡。"
"鼎成仙驭入崆峒，百世犹传至道风。暂应青词为穴凤，
后土夫人岂有灵。一带好云侵鬓绿，两层危岫拂眉青。
荒庙犹怀季，清滩几梦严。背风开蠹简，冲浪试新帆。
珍重列星相借问，嵇康慵病也天真。"
赖尔林塘添景趣，剩留山果引教归。"
"等闲三伏后，独卧此高丘。残暑炎于火，林风爽带秋。
深沈谷响含疏磬，片段岚光落画屏。休采古书探禹穴，
犹怜未卜佳城处，更劚要离冢畔云。"
吴王荒金尊，越妾挟玉瑟。当时虽愁霖，亦若惜落月。"
"幽人不喜凡草生，秋锄劚得寒青青。庭闲土瘦根脚狞，
功臣尽遣词人赞，不省沧洲画鲁连。"
弦索紧快管声脆，急曲碎拍声相连。主人怜才多倾兴，
争奈愁肠牵似绳。短烛初添蕙幌影，微风渐折蕉衣棱。
斯须却作秦中鬼，青史徒标烈士名。"
只有清滩助雪霜。烟蔽棹歌归浦溆，露将花影到衣裳。
海国欧乡浙水东，暂烦良守此凭熊。（见《事文类聚》）
青楼临大道，一上一回老。所思终不来，极目伤春草。
若见净名居士语，逍遥全不让庄生。
儿童啮草根，倚桑空羸羸。斑白死路傍，枕土皆离离。
昨日登楼望江色，鱼梁鸿雁几多来。"
如何司牧者，有术皆在兹。粤吾何为人，数亩清溪湄。
"春半上阳花满楼，太平天子昔巡游。千门虽对嵩山在，
白云有根虬有须。云虬涧鹿真逸调，刀名锥利非良图。
"洛神有灵逸，古庙临空渚。暴雨驳丹青，荒萝绕梁梠.
帆影清江水，铃声碧草山。不因名与利，尔我各应闲。"
"万古风烟满故都，清才搜括妙无馀。
百年别后知谁在，须遣丹青画取真。"
"成道自衰周，避世穷炎汉。荆杞虽云梗，烟霞尚容窜。
御沟穿断霭，骊岫照斜空。时见宸游兴，因观稼穑功。"
推倒我山无一事，莫将文字缚真如。"
越女携瓶下金索，晓天初放辘轳声。"
老大比他年少少，每逢佳节更悲凉。