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长安古意

宋代 / 徐舫

烧尽降真无一事,开门迎得毕将军。"
□□□□□,□山绿过茶。重寻旧邻里,菱藕正开花。"
"圣迹谁会得,每到亦徘徊。一尚不可得,三从何处来。
云太守酷。如何如何,掠脂斡肉。吴姬唱一曲,
心闲怜水石,身老怯霜风。为报参玄者,山山月色同。
梁燕无情困,双栖语此时。(《春怨》)
谁道思山心不切,等闲尽出两三峰。"
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来,自有风吹手中满。
"战国城池尽悄然,昔人遗迹遍山川。笙歌罢吹几多日,
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓,珠掐金刚万境空。
照日江光远,遮轩桧影欹。触鞋松子响,窥立鹤雏痴。


长安古意拼音解释:

shao jin jiang zhen wu yi shi .kai men ying de bi jiang jun ..
.......shan lv guo cha .zhong xun jiu lin li .ling ou zheng kai hua ..
.sheng ji shui hui de .mei dao yi pai huai .yi shang bu ke de .san cong he chu lai .
yun tai shou ku .ru he ru he .lue zhi wo rou .wu ji chang yi qu .
xin xian lian shui shi .shen lao qie shuang feng .wei bao can xuan zhe .shan shan yue se tong .
liang yan wu qing kun .shuang qi yu ci shi ...chun yuan ..
shui dao si shan xin bu qie .deng xian jin chu liang san feng ..
zui ai di yan shu zhi duan .bai hua bu yong wu xian lai .zi you feng chui shou zhong man .
.zhan guo cheng chi jin qiao ran .xi ren yi ji bian shan chuan .sheng ge ba chui ji duo ri .
wu si fang cheng shui jing gong .xiang fen zhan bo zhu feng xiao .zhu qia jin gang wan jing kong .
zhao ri jiang guang yuan .zhe xuan hui ying yi .chu xie song zi xiang .kui li he chu chi .

译文及注释

译文
唐军抗战叛军,沙尘使云海(hai)昏暗无光。
你掺着(zhuo)红粉的(de)眼泪,沾湿了歌扇和金钱刺绣的衣服。西湖的湖堤昏瞑空寂,夕阳中的西湖美景,全都让给了那些鸥鹭。
宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去,无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望,惆怅地看着幕烟低垂。
翔鸟鸣北林。飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
魂啊回来吧!
江南也好江北也罢,原来都是我的家乡,三十年过去了,就像做了一场梦。
月有圆亏缺盈,千古以来就是如此,不必细问究竟。我叹息吴刚徙然磨快玉斧,也难以将此轮(lun)残月补全。长安故都的太液池依然存在,只(zhi)是一片萧条冷清,又有谁人能重新描写昔日清丽的湖山?故乡的深夜漫长悠永,我期待月亮快些圆满澄明,端端正正地照耀我的门庭。可惜月影中的山河无限,我却徒自老去。只能在月影中看到故国山河的象征。
您问归期,归期实难说准,巴山连夜暴雨,涨满秋池。
杨柳的翠色在荒凉的岸边绵延,透过曳如烟柳丝,隐约能看见远方的高楼。
游人尽兴散去,笙箫歌声也渐渐静息,才(cai)开始觉得一片空寂,又仿佛正需要这份安谧。回到居室,拉起窗帘,等待着燕子的来临,只见双燕从蒙蒙细雨中归来,这才拉起了帘子。
霎时间车子驶过,卷起飞尘,扑向树梢。唉,路上的行(xing)人和楼中的女子,都在这红尘中不知不觉地老去了。傍晚时候,西风吹来了冷雨。到了明朝,当更为路上积满潦水而忧伤。
年老头陀秋山住,犹忆当年射虎威。
心中惊惧大受震动啊,百般忧愁为何萦绕不休?
早晨她来到江北岸边游玩,夜晚她到萧湘的小岛中休憩。
贾谊被贬在此地居住三年,可悲遭遇千万代令人伤情。

注释
执:握,持,拿
[33]幂(mì密)幂:深浓阴暗。
4. 蔚然:草木繁盛的样子。
边荒:边远之地,指南匈奴,其地在河东平阳(今山西省临汾附近)。蔡琰如何入南匈奴人之手,此诗略而不叙,史传也不曾明载。《后汉书》本传只言其时在兴平二年(195年)。是年十一月李榷、郭汜等军为南匈奴左贤王所破,疑蔡琰就在这次战争中由李、郭军转入南匈奴军。
⑻双:成双。
88.室家:指宗族。盈廷:充满朝廷。

赏析

  关于《《黍离》佚名 古诗》一诗的主旨,虽然《诗序》说得明白:“《黍离》佚名 古诗,闵宗周也。周大夫行役,至于宗周,过故宗庙宫室,尽为禾黍。闵周室之颠覆,彷徨不忍去,而作是诗也。”而且从此诗序于王风之首,确见其为编诗者之意旨。但历来争讼颇多,三家诗中韩、鲁遗说与毛序异,宋儒程颐更有臆说以为“彼稷之苗”是彼后稷之苗。近人读诗,新说迭出,比较有代表性的有郭沫若在《中国(zhong guo)古代社会研究》中将其定为旧家贵族悲伤自己的破产而作,余冠英则在《诗经选》中认为当是流浪者诉述他的忧思。还有蓝菊荪的爱国志士忧国怨战说(《诗经国风今译》),程俊英的难舍家园说(《诗经译注》)等。说法虽多,诗中所蕴含的那份因时世变迁所引起的忧思是无可争辩的,虽然从诗文中无法确见其具体背景,但其显示的沧桑感带给读者的心灵震撼是值得细加体味的。另一方面,从诗教角度视之,正因其为大夫闵宗周之作,故得列于《王风》之首,此为诗说正统,不可不及,以下从两方面细析之。
  贾谊和屈原这种见解的差异,是因为他们具有不同的生死(si)观。屈原所怀的是儒家杀身成仁的思想,理想不能实现就不惜殉以生命;而贾谊除具有儒家思想外,还兼有盛行于汉初的道家旷达精神。所以,如将两人 的作品加以对比,就可以发现在忧国忧民的忧患意识方面,贾谊没有屈原那样深沉;在对自身理想的追求上,贾谊也不及屈原那么执着,似乎他对世事显得更豁达,更彻悟。 贾谊任长沙王太傅第三年的一天,有一只鸟(猫头鹰)飞入他的住宅。长沙民间认为猫头鹰所到的人家,主人不久将会死去。贾谊谪居长沙本已郁郁不得志,又凑巧碰上这事,更是触景生情,倍感哀伤,便写下《鵩鸟赋》,假借与鹏鸟的问答,抒发自己的怀才不遇之情,并用老庄“齐生死,等祸福”的思想来自我宽解。《鵩鸟赋》开始记述何年何月何日鸟入屋,主人以为怪事,便翻开策数之书进行占卜,所得到的回答是房主人将死去(或远去)。主人占卜后要鸟告诉吉凶和死期的迟速。
  这首诗在用韵上也有其特色。第一章句句用韵,“武”“楚”“阻”“旅”“所”“绪”同叶鱼部韵;第二章除“维女荆楚”一句不用韵,其余句句用韵,“乡”“汤”“羌”“享”“王”“常”同叶阳部韵;第三章句句用韵,“辟”“绩”“辟”“适(谪)”“解(懈)”是锡支通韵;第四章句句用韵,前后换韵,“监”“严”“滥”“遑”是谈阳合韵,“国”“福”叶职部韵;第五章句句用韵,前后换韵,“翼”“极”叶职部韵,“声”“灵”“宁”“生”叶耕部韵;最后一章句句用韵,“山”“丸”“迁”“虔”“梃”“闲”“安”叶元部韵。由于末章用元韵一韵到底,颇能渲染出宗庙落成的喜庆气氛。
  诗以追述隋兵灭陈的史事发端,写南朝最后一个小朝廷,在陈后主所制乐曲《玉树后庭花》的靡靡之音中覆灭。公元五八九年,隋军攻陷金陵,《玉树后庭花》曲犹未尽,金陵却已末日来临,隋朝大军直逼景阳宫外,城防形同虚设,陈后主束手就擒,陈朝灭亡。这是金陵由盛转衰的开始,全诗以此发端,可谓善抓关键。
  “能翻梵王字,妙尽伯英书。”怀素也可能懂印度梵文。中国的草书,始于张芝,而怀素集其大成。
  诗人在这两联诗里,描绘了山果、野花、积雨、昏雾、震雷,都是人们日常生活中常见的平凡事物,仅用了仲冬、正月、熟、开、生、下等几个时令词和动词,加以精巧的组合,就造成了奇妙的意境,表现了四时不同的景色和气象,把交趾的“殊风候”毕现在笔端。这是诗人近一年来流寓安南生活体验的形象总结和意绪的流露,有惊奇、有兴奋、有赞美、有惆怅。面对这一派十足的异域风光,诗人自然又会触目伤怀,尾联照应题目直抒羁旅之情,“家乡逾万里,客思倍从来。”“逾万里”是渲染其远,并非指实写。
  前四句“五月五日天晴明,杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外,江上早闻齐和声”交代节令、天气、环境,渲染赛前热闹的气氛。
  诗的前三句,是以“绥万邦,娄丰年”来证明天命是完全支持周朝的。“娄丰年”在农耕社会对赢得民心起着举足轻重的作用,百姓对能致物阜年丰的王朝总会表示拥护;而获得农业丰收,在上古时代离不开风调雨顺的自然条件,“娄丰年”便理所当然地成为天意的象征。中间四句歌颂英勇的武王和全体将士,并告诉全体诸侯,武王的将士有能力征服天下、保卫周室。叠字词“桓桓”领出整段文字,有威武雄壮的气势,而“于以四方”云云,与首句“绥万邦”上下绾合,一强调国泰民安,一强调征服统治,而都有周室君临天下的自豪感。最后两句是祷告上苍、让天帝来作证,以加强肯定,同时也是对第三句“天命匪解”的呼应。诗的核心就是扬军威以震慑诸侯,从而达到树立周天子崇高权威的目的,其内容正与《尚书·周书·多方》一致。诗名为《桓》,“桓”即威武之貌,正点明了主题。诗的语言雍容典雅,威严而出之以和平,呈现出一种欢乐的氛围,涌动着新王朝的蓬勃朝气。
  这首诗中那在白杨树下踯躅的人儿,究竟是男、是女,很难判断,但有一点可以肯定:他(或她)一定是早早吃罢晚饭,就喜孜孜来到城东门外赴约了。这约会在初恋者的心上,既隐秘又新奇,其间涌动着的,当然还有几分羞涩、几分兴奋。陈国都城的“东门”外,又正是男女青年的聚会之处,那里有“丘”、有“池”、有“枌”(白榆),“陈风”中的爱情之歌《东门之池》、《宛丘》、《月出》、《东门之枌》,大抵都产生于这块爱情圣地。
  这首诗是孟浩然回襄阳临行前留给王维的。诗人抒发出由于没人引荐,缺少知音而失意的哀怨情怀。这首诗表达直率,语言浅显,怨怼之中,又带有辛酸意味,感情真挚动人,耐人寻味。
  从“眇眇孤舟逝”至“临水愧游鱼”八句为第三段,叙作者旅途所感。抱着(bao zhuo)随顺自然,不与时忤的宗旨和暂仕即归的打算登上小舟,从悠闲、宁静、和平的山村驶向充满了险恶风波的仕途,刚出发心情也许还比较平静,但随着行程渐远,归思也就渐浓。行至曲阿,计程已千里有余,这时诗人的思归之情达到了极点。初出发时的豁达态度已为浓重的后悔情绪所替代。他甚至看见飞鸟、游鱼亦心存愧怍,觉得它们能各任其意,自由自在地在天空翱翔、在长河中游泳,自己却有违本性,踏上仕途,使自己的心灵和行动都受到了无形的束缚。“目倦川途异”四句深刻地表达了诗人内心对此行的厌倦和自责情绪。
  “追思君兮不可忘”,即承上文之境,抒发了女主人公追忆中的凄婉情思。那情景怎么能够忘怀呢——当夫君登车离去时,自己是怎样以依恋的目光追随着车影,几乎是情不自禁地倾身于栏杆。倘若不是空间之隔,她真想伸出手去,再攀住车马话别一番呢!夫君究竟要去往哪里?“君安游兮西入秦”正以自问自答方式,指明了这远游的令人忧愁的去向。她说:夫君之入秦,既然是为了求宦进取,我自然不能将你阻留;只是这一去颠沛万里,可教我怎能不牵挂你?句中的“安游”从字面上看,只是一种幽幽的自问之语。不过在体会女主人公心境时,读者不妨把它理解为对旅途平安的一片祈祝之情。她当时就这样噙着泪水,送别了夫君。全没有想到,夫君的“入秦”竟如此久长,使自己至今形单影只、空伫楼头。
  关于项斯,《唐诗纪事》载:“斯,字子迁,江东人。始,未为闻人。……谒杨敬之,杨苦爱之,赠诗云云。未几,诗达长安,明年擢上第。”《全唐诗》收项斯诗一卷,此外也未见有何突出成就,只是因为杨敬之的这首诗,他才为后人所知。
  第四章中的“中田有庐”,说者也以为与井田有关。《吕氏家塾读诗记》引邱氏说云:“公田百亩内,除二十亩为八家治田之庐。”又引董氏曰:“井九百亩,其中为公田,八家每家庐舍二亩半。”按《孟子·公孙丑上》述井田云:“方里而井,井凡百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田。”《榖梁传·宣公十五年》称:“古者三百步为一里,名曰井田。井田者九百亩,公田居一”,“古者公田为居,井灶葱韭尽取焉”。范宁注:“此除公田八十亩,余八百二十亩。故井田之法,八家共一井八百亩。除二十亩,家合二亩半为庐舍”,“八家共居”。《韩诗外传》载:“古者八家而井田。方里为一井。……八家为邻,家得百亩。余夫各得二十五亩。家为公田十亩,余二十亩共为庐舍,各得二亩半。八家相保,出入更守,疾病相忧,患难相救,有无相贷,饮食相招,嫁娶相谋,渔猎分得,仁恩施行,足以其民和亲而相好。《诗》曰:‘中田有庐,疆埸有瓜。’”以上诸说大同小异,有一点是共同的,即公田中有八家共居的庐舍二十亩。说诗者多从其说,但笺疏别有所解。郑笺云:“中田,田中也。农人(nong ren)作庐焉以便其田事。”孔疏云:“古者宅在都邑,田于外野,农时则出而就田,须有庐舍,于田中种谷,于畔上种瓜,所以便地也。”按笺疏之说,田中的庐舍成了农民在地里干活时的临时住所了。到了郭沫若,干脆推翻旧说,以为庐与瓜为对文,庐也当为植物,故庐为芦之假借,正如“南山有台,北山有莱”,“七月食瓜,八月断壶”,台、莱、瓜、壶均为植物一样。郭氏别出心裁,也可聊备一说(参见《由周代农事诗论到周代社会》)。
  此诗共三章,采用复沓形式,各章仅异数字。孔颖达疏曰:“三章上二句恶四国,下四句美周公。”
  第五段是对三、四段情绪的决断。一开头有“重曰”二字,先重重地下断语:“春秋忽其不淹兮,奚久留此故居?轩辕不可攀援兮,吾将从王乔而娱戏。”世俗社会不能再留恋了,还是去飞天遨游吧!向南、向南,先向南方游览。诗人决断去《远游》屈原 古诗,又定下方向,至此,才是《远游》屈原 古诗从思想落实到行动。那么,诗人向谁请教《远游》屈原 古诗的道理呢?第一位《远游》屈原 古诗导师,便是王子乔。定了信念,请教仙人,《远游》屈原 古诗便确定无疑了。
  “释子吾家宝,神清慧有余。”俗话说“一子出家,七祖升天”,家里有一人出家,冥冥中上下几代,周围几族都要沾光,当然是“吾家宝”了。作为怀素大师而言,从小就是“神清慧有余”的。
  这首诗的主要特点是用诗来议论时弊。与诗人多次向武则天上呈的那些批评朝政得失的奏章大不相同,它所谈的虽然也是政治、社会问题,但不同于一般直陈其事的政论文,它既是政论,但又首先是诗,是诗与政论的结合。

创作背景

  戴复古的时代,正是“山河破碎风飘絮”,南宋小王朝偏安一隅,苟且求存的时代。如果说赵构在临安立足之初,尚有南方各路勤王部队,北方也到处有抗金义军的烽火,但到第二代孝宗时,由于赵构的不抵抗主义,失望的失望,覆灭的覆灭,统治集团又腐败无能,早已安于“直把杭州作汴州”的灯红酒绿、纸醉金迷的小朝廷生活了。戴复古就生于这第二代小王朝之时,碰上这样的时代,辛弃疾、陆游等尚被闲置,何况一个无名后生,所以即使戴复古“负奇尚气,慷慨不羁 ”(元·贡师泰《石屏集》序),空怀一腔忠心报国的男儿热血,又哪里有用武之地呢! 由于南宋的偏安,使台州成为东南沿海的既接近京畿又较为安定的后方,这使偏远、闭塞的经济文化落后地区,得以迅速的繁荣。特别在文化上,从唐朝郑虔启蒙以来,到这时才有一大批著名文人学者如朱熹、唐仲友、赵汝愚、尤袤、岳珂等,来到台州,并任要职,把台州文化大大地推进了一步。朱熹等人又极为重视教育,到处办书院,四出讲学,因而科举之风日盛,中举之人空前增加。南宋153年间,台州考中进士的有550人,状元一人,所以明代著名的台州人士谢铎说:“其时,台之人以科第发身致显荣者,何限!”(《石屏集·序》)

  

徐舫( 宋代 )

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简 介

徐舫 ( 1299—1366)元明间浙江桐庐人,字方舟,自号沧江散人。幼轻侠,好击剑、走马、蹴鞠,工诗。元行省参政苏天爵将荐之,避去。后刘基受朱元璋征,邀之同行。舫荷蓑笠以见,酌酒赋诗而别。筑室江边,终老其间。有《瑶林》、《沧江》二集。

闻武均州报已复西京 / 武安真

唯有孤高江太守,不忘病客在禅灵。"
又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此,若如此如此,
"仙掌空思归未能,焚香冥目对残灯。岂知瑞雪千山合,
"已闻人舍地,结构旧基平。一面湖光白,邻家竹影清。
常饮三毒酒,昏昏都不知。将钱作梦事,梦事成铁围。
莫问伊嵇懒,流年已付他。话通时事少,诗着野题多。
念得两卷经,欺他道鄽俗。岂知鄽俗士,大有根性熟。
风吹窗树老,日晒窦云干。时向圭峰宿,僧房瀑布寒。"


金陵新亭 / 公良林路

"垂柳鸣黄鹂,关关若求友。春情不可耐,愁杀闺中妇。
"丹丘羽人轻玉食,采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知,
天香风露苍华冷,云在青霄鹤未来。"
我愿君子气,散为青松栽。我恐荆棘花,只为小人开。
独步绕石涧,孤陟上峰峦。时坐盘陀石,偃仰攀萝沿。
径绕千峰细,庵开乱木深。倘然云外老,他日亦相寻。"
"闷见戈鋋匝四溟,恨无奇策救生灵。
村童顽似铁,山菜硬如莎。唯有前山色,窗中无奈何。"


中秋登楼望月 / 有半雪

"延和高阁上干云,小语犹疑太乙闻。
"湖上凉风早,双峰月色秋。遥知秣陵令,今夜在西楼。
"日月何忙忙,出没住不得。使我勇壮心,少年如顷刻。
仿佛影坚路,摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹,
要主君臣义,须存子母心。九重神室内,虎啸与龙吟。
仙源佛窟有天台,今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出,
"让紫归青壁,高名四海闻。虽然无一事,得不是要君。
珠生骊龙颔,或生灵蛇口。何似双琼章,英英曜吾手。


小雅·巧言 / 慕容瑞红

香影浮龛象,瓶声着井冰。寻思到何处,海上断崖僧。"
安用感时变,当期升九天。"
"曾看颜氏传,多记晋时仙。却忆桐君老,俱还桂父年。
"大志终难起,西峰卧翠堆。床前倒秋壑,枕上过春雷。
古墓碑表折,荒垄松柏稀。(《伤古墓》)
"松品落落,雪格索索。眼有三角,头峭五岳。若不居岳,
"密密无声坠碧空,霏霏有韵舞微风。
"道流迹异人共惊,寄向画中观道情。如何万象自心出,


精卫填海 / 文寄柔

日华炼精魄,皎皎无垢氛。谓我有仙骨,且令饵氤氲。
洛州有前贾后张,可敌京兆三王。
"兵寇残江墅,生涯尽荡除。事堪煎桂玉,时莫倚诗书。
(为黑衣胡人歌)
若华拂流影,不使白日匿。倾曦复亭午,六合无暝色。
当时手刺衣上花,今日为灰不堪着。"
"常见仙翁变姓名,岂知松子号初平。逢人不道往来处,
"久闻为客过苍梧,休说携家归镜湖。山水颠狂应尽在,


野色 / 公羊梦雅

容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡,几重青出丈人山。
"吾爱道交论,为高贵世名。昔称柴桑令,今闻豆卢生。
致乱唯因酷吏来。刳剥生灵为事业,巧通豪谮作梯媒。
独猿叫断青天月,千古冥冥潭树秋。"
"荆门来几日,欲往又囊空。远客归南越,单衣背北风。
白衫初脱旧神仙。龙山送别风生路,鸡树从容雪照筵。
"玩水登山无足时,诸仙频下听吟诗。
"缥竹湘南美,吾师尚毁形。仍留负霜节,不变在林青。


周颂·烈文 / 栋思菱

恭闻吾皇似尧禹,搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯,
"达者推心兼济物,圣贤传法不离真。
"绵绵芳草绿,何处动深思。金谷人亡后,沙场日暖时。
"避乱无深浅,苍黄古驿东。草枯牛尚龁,霞湿烧微红。
湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟,客乞书题谒郡侯。
雅颂在于此,浮华致那边。犹惭功未至,谩道近千篇。"
玄中有至乐,淡泊终无为。但与正真友,飘飖散遨嬉。
"采薪逢野泉,渐见栖闲所。坎坎山上声,幽幽林中语。


圆圆曲 / 夏侯乙亥

蹋得故乡回地稳,更无南北与西东。"
人道海水深,不抵相思半。海水尚有涯,相思渺无畔。携琴上高楼,楼虚月华满。弹着相思曲,弦肠一时断。
为君中夜起,孤坐石上月。悠然遗尘想,邈矣达性说。
休说人间恨恋多,况逢佳客此相过。
秦王嗟理诣,童寿揖词清。徽音闻庐岳,精难动中京。
"逸格格难及,半先相遇稀。落花方满地,一局到斜晖。
漫把诗情访奇景,艳花浓酒属闲人。"
子贡初不达,听言识其非。已为风波人,怳惘失所依。"


送杜审言 / 贤烁

金果仙芽未现形。再安炉,重立鼎,跨虎乘龙离凡境。
"钟陵城外住,喻似玉沈泥。道直贫嫌杀,神清语亦低。
"日光通汉室,星彩晦周朝。法城从此构,香阁本岧峣.
遨嬉无迹赏,顾眄皆真俦。不疾而自速,万天俄已周。
层崖豫章,耸干苍苍。无纵尔啄,摧我栋梁。"
"寂寥满地落花红,独有离人万恨中。
"借寇借不得,清声彻帝聪。坐来千里泰,归去一囊空。
适向人间世,时复济苍生。度人初行满,辅国亦功成。


水龙吟·梨花 / 扶卯

飞龙九五已升天,次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午,
匪日之昃,浮云之惑。嗟我怀人,忧心如织。
故乡眇天末,羁旅沧江隅。委质在忠信,苦心无变渝。
自有电雷声震动,一池金水向东流。
晨登千仞岭,俯瞰四人居。原野间城邑,山河分里闾。
恋阙心常积,回轩日不闲。芳辰倚门道,犹得及春还。"
未去瑶台犹混世,不妨杯酒喜闲吟。
荒乱抛深隐,飘零远寓居。片云无定所,得力是逢渠。