"深沈阃外略，奕世当荣寄。地裂大将封，家传介珪瑞。
案后一腔冻猪肉，所以名为姜侍郎。"
"心田但使灵芝长，气海常教法水朝。
岂知万顷繁华地，强半今为瓦砾堆。"
破落三间屋，萧条一旅人。不知负何事，生死厄于陈。
直道登朝晚，分忧及物多。至今新定郡，犹咏袴襦歌。"
俭德为全德，无思契十思。丕图非力致，英武悉天资。
须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。"
诗忆扬州有鲍昭。晨野黍离春漠漠，水天星粲夜遥遥。
汀沙生旱雾，山火照平川。终事东归去，干戈满许田。"
乡心无远道，北信减离忧。禅子还无事，辞君买沃州。"
"山边水边待月明，暂向人间借路行。
枝枝健在。"
.shen shen kun wai lue .yi shi dang rong ji .di lie da jiang feng .jia chuan jie gui rui .
an hou yi qiang dong zhu rou .suo yi ming wei jiang shi lang ..
.xin tian dan shi ling zhi chang .qi hai chang jiao fa shui chao .
qi zhi wan qing fan hua di .qiang ban jin wei wa li dui ..
po luo san jian wu .xiao tiao yi lv ren .bu zhi fu he shi .sheng si e yu chen .
zhi dao deng chao wan .fen you ji wu duo .zhi jin xin ding jun .you yong ku ru ge ..
jian de wei quan de .wu si qi shi si .pi tu fei li zhi .ying wu xi tian zi .
xu zhi wu wai yan xia ke .bu shi chen zhong mo jing ren ..
shi yi yang zhou you bao zhao .chen ye shu li chun mo mo .shui tian xing can ye yao yao .
ting sha sheng han wu .shan huo zhao ping chuan .zhong shi dong gui qu .gan ge man xu tian ..
xiang xin wu yuan dao .bei xin jian li you .chan zi huan wu shi .ci jun mai wo zhou ..
.shan bian shui bian dai yue ming .zan xiang ren jian jie lu xing .
zhi zhi jian zai ..
译文
每到好友唐叔良高雅的书斋，我就思绪无穷。书斋是如此的玲珑别致，旷野一览无余。
因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景；一群群鸭和鹅，正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。
长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。
借问当地(di)之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。
置身高楼，凭高看去，中秋的月夜，长空万里无云，显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽，看过去在朦胧的月色里，树影婆娑。
（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”
何时才能枝叶参天长到云霄外面，直上千尺巍然挺正。
我拖拖沓沓地穿过田间小路，不见人烟，到处一片萧条。
多希望能追随那无处不在的月影，将光辉照射到你的军营。
难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
他笑着对我说：干嘛现在才来学道呢？岁月蹉跎，青春都浪费掉了。
南中的景象虽娱心悦目，但我留恋北方的思绪却更长了。
你这故乡的鸟儿为什么要来到这里，使我心里不禁思念起遥远的家乡。
杨柳的翠色在荒凉的岸边绵延，透过曳如烟柳丝，隐约能看见远方的高楼。
抓住缰绳放下马鞭啊，百无聊赖暂且缓缓行走。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭(bi)在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三(san)百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
丈夫倒裹头巾，身旁满满一壶浊酒飘出浓浓的香气。
英明的王子秉受朝廷的谋划，执掌兵权靖清南边。
泛读着《周王传》，浏览着《山海经图》。（在）俯仰之间纵览宇宙，还有什么比这个更快乐呢？
注释
13.谢：凋落。按：“若必筮予之”三句作为上帝言语，首见项安世《项氏家说》，闻一多、陈子展从之。
161.牧夫牛羊：《山海经·大荒东经》载“有因民国，句姓而食，有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛”，郭璞引注《竹书纪年》曰“殷王子亥，宾于有易而淫焉，有易之君绵臣，杀而放之，是故殷主甲微假师于河伯，以伐有易,遂杀其君绵臣也”，《周易·大壮》六五云“丧羊于易，无悔”，《旅》上九言“鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶”，都是说王亥寓居有易放牧牛羊的故事。
⑶悠悠：指水的长久绵延之态。
⑵壬子：指绍熙三年（1192年）。陈端仁：即陈岘，字端仁，闽县人。绍兴二十七年进士。曾先后任平江守、两浙转运判官、福建市舶。淳熙九年在四川安抚使任上罢职回家。给事，给事中，官名。为门下省。宋制，门下省的给事中有四人，掌管：侍从规谏，掌读中外出纳，日编章奏目录以进，驳正政令失当，考其稽违而纠正之。（见《宋史·职官志》门下省条）
⑸君恩：指唐代宗之恩。代宗曾对杜甫两次授官（补京兆功曹和检校工部员外郎）。君，指唐代宗。
〔3〕小年：年少时。
戴复古，字式之，号石屏，石屏樵隐，于南宋孝宗乾道三年(1167)出生在天台道黄岩县南塘屏山(明宪宗成化五年分黄岩南三乡设立太平县，即今之温岭市新河塘下)的一个穷书生之家。
水浸泥弹丸，思量无道理。浮沤梦幻身，百年能几几。
为脱田文难，常怀纪渻恩。欲知疏野态，霜晓叫荒村。"
"荆门前岁使乎回，求得星郎近制来。连日借吟终不已，
持此一日高，未肯谢箕颍。夕霁山态好，空月生俄顷。
"文翁还化蜀，帟幕列鹓鸾。饮水临人易，烧山觅士难。
华轩何辚辚，为我到幽绝。心境寒草花，空门青山月。
公每省往事，咏歌怀昔辰。以兹得高卧，任物化自淳。
仙源佛窟有天台，今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出，
杳杳闻韵濩，重重降抚绥。魏徵须却出，葛亮更何之。
应世缘须别，栖心趣不忘。还将陆居士，晨发泛归航。"
宴坐峰，皆以休得名）
"旧峰前昨下来时，白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道，
战骨践成尘，飞入征人目。黄云忽变黑，战鬼作阵哭。
都缘用久锋头尽，不得羲之手里擎。"
马带桃花锦，裙衔绿草罗。定知帏帽底，仪容似大哥。
□□莲花山头饭，黄精仙人掌上经。
世上有人烧得住，寿齐天地更无双。
交情别后见，诗句比来新。向我桃州住，惜君东岭春。"
劳君更向黔南去，即是陶钧万类时。"
直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。
虚心未得待国士，皮上何须生节目。"
杂沓兮无绪，如彼兮丝棼。丝棼兮可理，妾心兮焉分。
且有吟情挠，都无俗事煎。时闻得新意，多是此忘缘。"
"盘龙盘龙，隐于镜中。分野有象，变化无穷。
何用烧丹学驻颜，闹非城市静非山。
天生不散自然心，成败从来古与今。得路应知能出世，
灼灼青华林，灵风振琼柯。三光无冬春，一气清且和。
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
欲待祸来名欲灭，林泉养法预为谋。"
氎花新雨净，帆叶好风轻。千里依元舅，回潮亦有情。"
好更因人寄消息，沃州归去已蹉跎。
不见同心人，幽怀增踯躅。"
宿处林闻虎，行时天有星。回期谁可定，浮世重看经。"
"楚外同文在，荆门得信时。几重相别意，一首晚秋诗。
峰峦多秀色，松桂足清声。自有山林趣，全忘城阙情。
"下玄八千亿甲子，丹飞先生严含质。谪下中天被斑革，
所以许询都讲来。帝释镜中遥仰止，魔军殿上动崔巍。
熊耳应初到，牛头始去登。画来偏觉好，将寄柳吴兴。"
南北虽无适，东西亦似萍。霞根生石片，象迹坏沙汀。
"禅客无心忆薜萝，自然行径向山多。
谁堪别后行人尽，唯有春风起路岐。"
可中与个皮裈着，擎得天王左脚无。"
眇彼埃尘中，争奔声利途。百龄宠辱尽，万事皆为虚。
合阴为符。形为灰土，神为仙居。众垢将毕，万事永除。
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易，眼浊心昏信生死。
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停，始向场中称大手。
"架石通霞壁，悬崖散碧沙。天晴虹影渡，风细练文斜。
"见说还南去，迢迢有侣无。时危须早转，亲老莫他图。
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为，手持白刃向帘帏。
要主君臣义，须存子母心。九重神室内，虎啸与龙吟。
"日月何忙忙，出没住不得。使我勇壮心，少年如顷刻。
势崩腾兮不可止，天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞，
俗情封浅近，至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄。
海容云正尽，山色雨初晴。事事将心证，知君道可成。"
向身方始出埃尘，造化功夫只在人。早使亢龙抛地网，
"试算平生事，中年欠五年。知非未落后，读易尚加前。
虎须悬瀑滴，禅衲带苔痕。常恨龙钟也，无因接话言。"
"泠泠瀑滴清，贯串有规程。将讽观空偈，全胜照乘明。
"郁蒸夏将半，暑气扇飞阁。骤雨满空来，当轩卷罗幕。
"高眠岩野间，至艺敌应难。诗苦无多首，药灵惟一丸。
海上昨闻鹏羽翼，人间初见鹤仪形。"
"山兄诗癖甚，寒夜更何为。觅句唯顽坐，严霜打不知。
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。"
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探，石室真言山处仰。
屋老多鼠窠，窗卑露山嵴。近来胸中物，已似输药力。
整袜兮欲举，塞路兮荆榛。逢人兮欲语，鞈匝兮顽嚚。
"子午常餐日月精，玄关门户启还扃。
静息深依竹，惊移瞥过楼。分明晴渡口，凄切暮关头。
推倒玉葫芦，迸出黄金液。紧把赤龙头，勐将骊珠吸。
两精感激。河车覆载，鼎候无忒。洪炉烈火，烘焰翕赫。
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定，霜结夜阑仍在楼。
越客初投分，南枝得寄栖。禅机空寂寞，雅趣赖招携。
松牖见初月，花间礼古坛。何处论心怀，世上空漫漫。"
禅门至六祖，衣钵无人得。（《题曹溪能大师奖山居》）
"龙钟多病后，日望遇升平。远念穿嵩雪，前林啭早莺。
灼灼桃兼李，无妨国士寻。苍苍松与桂，仍羡世人钦。
翰林无双鸟，剑水不分龙。谐和类琴瑟，坚固同胶漆。
阔四尺，长丈二。汝若会出来争意气，我与汝立碑记。
携行三十年吟伴，未有诗人□□□。"
"世业西山墅，移家长我身。萧疏遗树老，寂寞废田春。