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生查子·元夕

元代 / 张湘

"莫学休公学远公,了心须与我心同。
"旦暮馀生在,肌肤十分无。眠寒半榻朽,立月一株枯。
不意与离恨,泉下亦难忘。"
猿鸟旧清音,风月闲楼阁。无语立斜阳,幽情入天幕。"
空觉春寒半夜增。翳月素云埋粉堞,堆巢孤鹤下金绳。
"青山云水窟,此地是吾家。后夜流琼液,凌晨咀绛霞。
"子午常餐日月精,玄关门户启还扃。
"山无绿兮水无清,风既毒兮沙亦腥。
支策到江湄,江皋木叶飞。自怜为客远,还如鹊绕枝。
"文章漫道能吞凤,杯酒何曾解吃鱼。
石沈辽海阔,剑别楚天长。会合知无日,离心满夕阳。
"峨嵋仙府静沈沈,玉液金华莫厌斟。


生查子·元夕拼音解释:

.mo xue xiu gong xue yuan gong .liao xin xu yu wo xin tong .
.dan mu yu sheng zai .ji fu shi fen wu .mian han ban ta xiu .li yue yi zhu ku .
bu yi yu li hen .quan xia yi nan wang ..
yuan niao jiu qing yin .feng yue xian lou ge .wu yu li xie yang .you qing ru tian mu ..
kong jue chun han ban ye zeng .yi yue su yun mai fen die .dui chao gu he xia jin sheng .
.qing shan yun shui ku .ci di shi wu jia .hou ye liu qiong ye .ling chen ju jiang xia .
.zi wu chang can ri yue jing .xuan guan men hu qi huan jiong .
.shan wu lv xi shui wu qing .feng ji du xi sha yi xing .
zhi ce dao jiang mei .jiang gao mu ye fei .zi lian wei ke yuan .huan ru que rao zhi .
.wen zhang man dao neng tun feng .bei jiu he zeng jie chi yu .
shi shen liao hai kuo .jian bie chu tian chang .hui he zhi wu ri .li xin man xi yang .
.e mei xian fu jing shen shen .yu ye jin hua mo yan zhen .

译文及注释

译文
  从前卞和献宝,楚王砍掉他的(de)脚;李斯尽忠,秦二世处他以极刑。因此箕子装疯,接舆隐居,是怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心,置楚王、秦二世的偏听于脑后,不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心,伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江,臣子原先不相信,今天才清楚了(liao)。希望大王深思明察,稍加怜惜。
  申伯德高望又隆,品端行直温且恭。安抚万邦功劳大,誉满四海人赞颂。吉甫创作这首诗,篇幅既长情亦重。曲调典雅音节美,赠送申伯纪大功。
我(wo)怎能这样使内心烦闷忧愤,老是且进且退地厮混。
西风中骏马的脊骨已经被折断。
少(shao)年时代,一旦春天来临,就会纵情狂欢,插花、骑马疾驰,还要喝上些酒。年老的时候,春天来了,觉得毫无兴味,就像因喝酒过量而感到难受一样。现在只能在自己的小房子里烧一盘香,喝上几杯茶来消磨时光。
我们就可骑着两只茅狗,腾化为龙,飞上华山而成仙。
祝福老人常安康。
雨过天晴山腰间大象出没,阳光灼热潭水(shui)里水蛭浮现。
一年一度的秋风,又吹到了洛阳城中,身居洛阳城内的游子,不知家乡的亲人怎么样了;写封家书问候平安,要说的话太多了,又不知从何说起。
风雨萧萧的夜晚,从梦中惊醒又增添几许忧愁。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地,又是怎样将灵龟钓离大海?
因为,当你找到它跟前的时候,它好像知道你来了,鸣叫声立即停止了。
奉命出使加冠佩剑,正是潇洒壮(zhuang)年。
雨后春天的景色更加青翠美丽。只有那远离故乡的人,深沉的愁恨总洗不去。北固山下三面都是水。弧形的江面,仿佛是碧玉梳子,苍翠的山峰,好象是美人的发髻。
清晨(chen)你要提心吊胆地躲避猛虎;傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。
春天里,我们彼此相爱,却在这寒冷的秋季,催生出无数相思的落泪。回忆起携手并肩时的亲密,那份感伤,就象无数的细绳把我的心捆扎。笙歌劲舞的画舫,依然绕着河岸缓缓地移动,可是我的心里却是这样的冷落,水在流,云还是那样地飘,只不知道心上的人儿,你在何处。想着那些相恋的日子,如同一阵吹来的东风,可是那是多么微弱风呵,吹不进重叠的窗帘,只是让这一份相思深深地刻在我的眉间。我只能等待那个梅花的精灵,在夜阑人静的时候,在月淡星稀的时候,我对她说出自己心中的苦闷,让她传达我对你深深的思念。
  鱼是我所喜(xi)爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶(e)的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
荆溪水流量一天比一天少,河床上露出了白色的石头,天气慢慢地变凉了,枝头的红叶渐渐稀少。

注释
[3]喙(huì 会):鸟嘴。钜,一作“距”,指禽类脚掌后的尖端突起的部分。趯(tì 替):跳跃的样子。
④“布被”两句:谓秋夜梦醒,眼前依稀犹是梦中的万里江山。
(6)信陵,信陵君,战国四公子之一,为人礼贤下士,门下食客三千余人。
83.洞:洞穿。掖:同“腋”。
新火:唐宋习俗,《清明》王禹偁 古诗前一日禁火寒食,到《清明》王禹偁 古诗节再起火,称为“新火”。

赏析

  这一节写虎对驴认识的最后完成。为了彻底摸清驴的底细,改变自己“终不敢搏”的心理,虎进行了一系列的试探活动。首先,“稍近”,慢慢靠拢驴子。注意,这里的“近”,比“近出前后”的“近”,又进了一步,说明虎已经非常贴近驴子了。“稍近”之后,“益狎”,越来越轻佻起来——这是对驴进行戏弄;进而又“荡倚冲冒”,摇摇它,靠着它,撞击它,甚至扒着它的脊背(“冒”,古代同衣帽的“帽”,覆盖的意思)——这是对驴进行挑逗。这里,我们不仅看到了虎一系列的挑衅性的行动,而且通过它得寸进尺、逐步发展的行动,还可以察知它大胆而谨慎、既藐视对方又重视敌手的思想。由“近出前后”的观察到“稍近”的试探,已经大胆了,但这毕竟只是距离的逼近;见对方没有反应,才进而由“稍近”的试探到“益狎”的戏弄,但这毕竟只是态度上的不恭;见对方仍然没有反应,最后才由态度上的“益狎”到动作上的“荡倚冲冒”。看到虎越来越无理和放肆,“驴不胜怒,蹄之”,驴再也压抑不住愤怒了,就踢了虎。这一下驴在虎的面前终于暴露了自己的全部秘密。所以,“虎因喜”,老虎因而非常高兴。显然,它是在为自己终于摸清了对手的老底——最大能耐不过一“蹄”而已——而在窃窃自喜。然而尽管如此,虎在下最后结论之前,还得要“计之”,在心里掂掇掂掇。掂掇什么呢?是不是对方还有更厉害的招儿没有使出来呢?想了想,不可能;因为自己对它“荡倚冲冒”,已经使它到了“不胜怒”的程度了,盛怒之下,不顾一切,哪里还能保留一手呢?一个“计”字,又一次有力地说明了虎对陌生之敌的格外重视。经过审慎地“计之”以后,才“曰:‘技止此耳’”,说:它的本领也不过这么一点点罢了。
  自“独宿”以下乃入相思本题。正因为自己“独宿”而累经长夜,以见相别之久而相爱之深也(她一心惦记着他在外“寒无衣”,就是爱之深切的表现),故寄希望于“梦想见容辉”矣。这一句只是写主人公的主观愿望,到下一(xia yi)节才正式写梦境。
  交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定宗教民俗背景下的产物,是多次发生过的“现实”,高唐神女与怀王交欢之后化为云雨的故事不过是它的神话反映而已,是宋玉对传统宗教和神话所做的比较忠实的记录。宋玉的高明之处在于他大胆地吸收民间神话,巧妙地运用它为自己的立意构思服务:借助神话所固有的观念内涵和文化意蕴来表现作品的主题思想。这就是说,《《高唐赋》宋玉 古诗》正是在这则神话所固有的文化观念意蕴的基础上的再创作。明确了《《高唐赋》宋玉 古诗》与高唐神女神话及其文化观念意蕴之间的关系,实际也就找到了认识作品的思想指向。
  第一种好处:“别殿饶芳草”,“饶”有丰、饱的意思。这里作动词用,可以理解为因“春风”而使芳草茂密丰盛起来了。芳草,就是香草,古人常常用它来比喻忠贞的美德。刘攽说:“自诗人比兴,皆以芳草佳卉为君子美德。”(《秦州玩芳亭记》)而这正是《离骚》的手法。如果用代数的方法,把这代了进去,那么等式就是说:春风有什么好处呢?它可以使君子具备着更多的美德。而这正是子夏在《诗序》中说的:“风,风也;风以动之”的本意。
  李白题画诗不多,此篇弥足珍贵。此诗通过对一幅山水壁画的传神描叙,再现了画工创造的奇迹,再现了观画者复杂的情感活动。他完全沉入画的艺术境界中去,感受深切,并通过一枝惊风雨、泣鬼神的诗笔予以抒发,震荡读者心灵。
  铜雀台是曹操在公元210年(建安十五年)建造的,在当时是最高建筑,上有屋宇一百二十间,连接榱楝,侵彻云汉。因为楼顶上铸造了一个大铜雀,舒翼奋尾,势若飞动,所以名为铜雀台。据《邺都故事》记载,公元220年(建安二十五年)曹操临死之前,在《遗令》中吩咐儿子们将自己的遗体葬在邺的西岗,并命从妾与使人住在铜雀台上,早晚供食,每月初一和十五还要在灵帐前面奏乐唱歌。此时,诸子必须“登(铜雀)台,望吾西陵墓田”。儿子们自然遵命照办。
  “圣人”与“小人”对待命运态度不同,李康认为,圣人之所以成为圣人,在于他能够乐天知命,所以遭受穷厄之运而无怨恨,居重任之地而不疑心,其“身可抑,运不可屈”;“位可排,名不可夺”。凡迎合世俗甘于苟同之人,则善于察颜观色,看风使舵,“势之所集,从之如归市;势之所去,弃之如脱遗”;“以窥看为精神,以向背为变通”,他们碌碌于声色犬马,为名利奔走竞争,到头来也免不了如飞廉、恶来、费无忌、张汤、石显之流的可耻又可悲的下场。从这一点上说,命运对于每一个人又都是公平的。
  唐玄宗的旨意,原是再清楚不过的,就是要李白粉饰宫中的乐事。李白不能抗命,但遵命又违心。作为天才诗人,他想出了绝招:始则托言”已醉“,继而请求”赐臣无畏“。写的是”行乐“。诗人却有所”畏“,这就透露了消息。
  “怨”是《《击鼓》佚名 古诗》一诗的总体格调与思想倾向。从正面言,诗人怨战争的降临,怨征役无归期,怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失,甚至整个生命的丢失。从反面言,诗作在个体心理,行为与集 体要求的不断背离中,在个体生(ti sheng)命存在与国家战事的不断抗衡中,在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中,流显出一份从心底而来的厌战情绪。这一腔激烈的厌战之言,要争取的是对个体生命存在的尊重,是生活细节中的切实幸福。
  由此可见,这首诗在抒写弃妇哀怨方面是很有特色的。它的出现,表明古代妇女在爱情和婚姻生活中,很早就处在弱者的地位,充当着以男子为中心的社会的牺牲品,她们的命运是值得同情的。尽管作品没有直接对负情男子作明确的谴责(ze),但最初的信誓旦旦和最终的弃如脱靴,仍为此作了有力的点示,具有深刻的警世作用。
  人生不过是暂时寄托于人世,何必如此忧愁呢?我现在不快乐,时光也照样流逝。就像河里的那一只小舟,随着水波流转,也不知道会停在哪里,这就好比是我们的人生啊,谁也不知道自己会在哪里停泊。
  3.没有陈叶就不会有新叶,没有前波亦不会有后波,新旧事物不是绝然对立的,不是毫无关系的。新事物中包含了旧事物中的优秀成分,旧事物中孕育了新事物的某些基因。二者是辨证统一的关系。也见刘禹锡已经既有辩证思想,暗合对立统一规律。他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的名句“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”也体现了这一规律。
  第四章的描写又回应第一章,以天灾喻人祸。引人注意的是两个“如彼……”句式,一般来说,下一个“如彼……”句之后,应该也有说明性的文字,但这儿“草不溃茂”既是上承“如彼岁旱”的说明性文字,又是下应“如彼栖苴”的说明性文字。也就是说,照例是“如彼岁旱,草不溃茂;如彼栖苴,草不溃茂”的完整句式缩掉了一句,但此种缩略并不影响语义,反而使文势更具跌宕之致,这恐怕也不是诗人有意为之,而是他的妙手偶得。此章末两句“我相此邦,无不溃止”,诗人说:我看这个国家,没有不灭亡的道理!这种写出来的预言恰恰反映出诗人心理上的反预言,痛陈国家必遭灭亡正是为了避免这种灭亡。但历史告诉人们:指出灭亡的趋势并不能使昏君暴君停止倒行逆施,他们对国家形势的觉悟只可能是在遭遇灭亡之后,但遭遇灭亡便是终结,觉悟便也毫无意义;忠臣义士的劝谏对此种历史过程向来是无能为力的,他们的所作所为,无非是为历史中黯淡的一幕幕抹上一丝悲壮的色彩罢了。
  倘能摒弃这类借题发挥之习,仅把竹子当作客观审美对象来观赏,则它的“葳蕤青翠,风来动音”、“拂景云以容与,拊惠风而回萦”的清姿,也自有不同于苍松、老梅的风神。沈约这首诗,大约就没有深意的寄托,只是客观地为檐前之竹画了一幅动人的“肖像”。不过,这肖像带有一种“生成”的动态,在诗人开笔时才正拔节抽枝:“萌开箨已垂,结叶始成枝”。“箨”指笋壳,当竹茎拔节而出时,它便已经垂脱;随着细长竹叶的抽生,慢慢就长出了嫩枝。几株幼嫩之竹,就这样带着清新的生气,从诗人笔下钻出。转眼之间,它又挺拔直上:“繁荫上蓊茸,促节下离离”,变得枝叶繁茂、亭亭如盖了。“蓊茸”画檐竹枝叶披离之态,使人简直能感觉到,正有一片清荫从高处淌下。“离离”状竹节历历分明之貌,因为是在低处(下),竹节间距离较近,故又用“促节”形容。这四句描绘绿竹的生态,带有强烈的动感。但没有声响,也不用浓彩。只见到诗人沾着萧淡的水墨,疏疏落落地挥洒那么几笔,数竿绿竹便无声无息地拔节而出、由矮而高,终于英挺地站立“檐前”,甚至还带来了一阶清荫。
  关于自己对柑橘树怀有如此深情的原因,诗人这样说:“方同楚客怜皇树,不学荆州利木奴。”原来他爱柑橘是因为读“楚客”屈原(qu yuan)的《橘颂》引起了雅兴,而不是像三国时丹阳太守李衡那样,想通过种橘来发家致富,给子孙留点财产。(事见《太平御览》果部三引《襄阳记》)心交古贤,寄情橘树,悠然自得,不慕荣利,诗人的心地是很淡泊的。然而透过外表的淡泊,正可以窥见诗人内心的波澜。屈原当年爱橘、怜橘,认为橘树具有“闭心自慎,终不过失”和“秉德无私”的品质,曾作颂以自勉。今天自己秉德无私,却远谪炎荒,此情此心,无人可表。只有这些不会说话的柑橘树,才是自己的知音。这一联的对偶用反对而不用正对,把自己复杂的思想感情分别灌注到两个含意相反的典故中去,既做到形式上的对称,又做到内容上的婉转曲达,并能引起内在的对比联想,读来令人感到深文蕴蔚,余味曲包。
  这首吟《咏落梅》谢朓 古诗的诗作,寄托了深沉的政治感慨,这对于只求形似的六朝一般咏物诗来说,是一大发展。
  结句论述陈后主失国因由,诗人改用听觉形象来表达,在“千门万户成野草”的凄凉情景中,仿佛隐约可闻《玉树后庭花》的乐曲在空际回荡。这歌声使人联想到当年翠袖红毡,缓歌曼舞的场面,不禁使人对这一幕幕历史悲剧发出深沉的感叹。

创作背景

  《出塞》是王昌龄早年赴西域时所作,《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代,正值盛唐,这一时期,唐在对外战争中屡屡取胜,全民族的自信心极强,边塞诗人的作品中,多能体现一种慷慨激昂的向上精神,和克敌制胜的强烈自信。 同时,频繁的边塞战争,也使人民不堪重负,渴望和平,《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。

  

张湘( 元代 )

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简 介

张湘 张湘,字楚山,天津人。干隆甲戌进士,官余干知县,改新城教谕。有《大雅堂诗集》。

与浩初上人同看山寄京华亲故 / 程紫霄

"暂辞雠校去,未发见新鸿。路入江波上,人归楚邑东。
兴寝无诸病,空闲有一床。天明振衣起,苔砌落花香。"
近枕吴溪与越峰,前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高, 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深,古池香泛荷花白。 客有经年别故林,落日啼猿情脉脉。
"荷莜隐耕艺,晨门潜抱关。道尊名可贱,理惬心弥闲。
先打南,后打北,留取清源作佛国。
上人知机士,瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众,嗟君扬道风。"
年不永,代君惊,一报身终那里生。"
顾我专无作,于身忘有为。叨因五字解,每忝重言期。


自湘东驿遵陆至芦溪 / 崔峒

烟收山低翠黛横,折得荷花远恨生。
"可能东海子,清苦在贫居。扫地无闲客,堆窗有古书。
纤手垂钩对水窗,红蕖秋色艳长江。
风文向水叠,云态拥歌回。持菊烦相问,扪襟愧不才。"
感子初并粮,我心正氛氲。迟回驻征骑,不觉空林醺。"
嶰谷风吹万叶秋。字字朝看轻碧玉,篇篇夜诵在衾裯.
"楚木纷如麻,高松自孤直。愿得苦寒枝,与君比颜色。
空卷珠帘不曾下,长移一榻对山眠。"


咏孤石 / 王该

"五五复五五,五五逾重数。浮世若浮云,金石一如故。
"喜友称高儒,旷怀美无度。近为东田诱,遂耽西山趣。
幽践随鹿麋,久期怨蟾兔。情同不系舟,有迹道所恶。"
"曾携五老峰前过,几向双松石上弹。
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤,闲来高卧九重云。
汉后题诗是怨红。远蝶恋香抛别苑,野莺衔得出深宫。
新安江色长如此,何似新安太守清。"
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳,要须仙子驾方行。


南乡子·捣衣 / 庄士勋

鬓白炉中术,魂飞海上山。悲哉五千字,无用在人间。"
身长三尺半,头毛犹未生。 ——李荣"
秋风曾忆西游处,门对平湖满白涛。"
"陇西苍巘结巢高,本为无人识翠毛。
"日日日东上,日日日西没。任是神仙容,也须成朽骨。
明朝欲向翅头山,问取禅公此义还。"
道性宜如水,诗情合似冰。还同莲社客,联唱绕香灯。"
"今夕何夕,存耶没耶?良人去兮天之涯,


登太白峰 / 田况

晓月离馆空,秋风故山晚。荣君有嘉荐,顾我阻游衍。
秧开五叶,蚕长三眠。人皆忙迫,划甚闲船。
月从高掌出,泉向乱松鸣。坐石眠霞侣,秋来短褐成。"
莫轻白云白,不与风雨会。莫见守羊儿,或是初平辈。
乌头虽黑白有时,唯有潜离与暗别,彼此甘心无后期。
冢栏寒月色,人哭苦吟魂。墓雨滴碑字,年年添藓痕。"
平生难见日边人。洞桃深处千林锦,岩雪铺时万草新。
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体,婴儿领入重帏里。


送友游吴越 / 翁思佐

津能充渴气充粮,家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白,
"丹丘羽人轻玉食,采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知,
"团圆手中扇,昔为君所持。今日君弃捐,复值秋风时。
短龄役长世,扰扰悟不早。嫔女身后空,欢娱梦中好。
迷途争与轻轻泄,此理须凭达者论。
刚被时流借拳势,不知身自是泥人。"
"之子之东洛,囊中有偈新。红尘谁不入,独鹤自难亲。
(《经方干旧居》甚为齐己所称)"


点绛唇·春愁 / 高道宽

乡人谋尸祝,不欲闻俎豆。尚贤非至理,尧舜固为陋。"
剑起星奔万里诛,风雷时逐雨声粗。
即归玉案头,为君整冠簪。即居吾君手,照出天下心。
何异王内史,来招道林师。欲携山侣出,难与白云辞。"
手把红笺书一纸,上头名字有郎君。"
驿树秋声健,行衣雨点斑。明年从月里,满握度春关。"
速觉悟。出迷津,莫使轮回受苦辛。"
狐神鼠圣兮薄社依墙,雷霆一发兮其孰敢当。


题寒江钓雪图 / 李士会

帟幕还名俭,良医始姓秦。军雄城似岳,地变物含春。
谁知古是与今非,闲蹑青霞与翠微。
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏,砧清月苦立霜风。
"闲门微雪下,慵惰计全成。默坐便终日,孤峰只此清。
"天资忠孝佐金轮,香火空王有宿因。此世喜登金骨塔,
红闺更有堪愁处,窗上虫丝几上尘。
多羡二龙同汉代,绣衣芸阁共荣亲。"
少年犹若此,向老合何如。去岁频相访,今来见亦疏。"


黔之驴 / 戢澍铭

五溪清不足,千古美无亏。纵遣亡淳者,何人投所思。"
狂风乱搅何飘飘。有时凝然笔空握,情在寥天独飞鹤。
迷山乍被落花乱,度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘,
徽声反冥默,夕籁何哀吟。禅念破离梦,吾师诫援琴。
海门连洞庭,每去三千里。十载一归来,辛苦潇湘水。
"暂到昆仑未得归,阮郎何事教人非。
优游邦之直,远矣踵前烈。立俗忘毁誉,遇物遗巧拙。
人道长生没得来,自古至今有有有。"


西江月·堂上谋臣尊俎 / 丁骘

徒想嵊顶期,于今没遗记。"
君不见汉王力尽得干坤,如何秋雨洒庙门。
庞眉斗竖恶精神,万里腾空一踊身。
严霜白浩浩,明月赤团团。
"离袂翠华满,晨羞欲早行。春风生楚树,晓角发隋城。
烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳,翡翠闲眠宿处深。
强居此境绝知音,野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口,
积岫连何处,幽崖越几重。双流湓隐隐,九派棹憧憧。