首页 古诗词 钓鱼湾

钓鱼湾

元代 / 赵庚夫

"铸时天匠待英豪,紫焰寒星匣倍牢。三尺何年拂尘土,
"随柳参差破绿芽,此中依约欲飞花。
瑶台有光鉴,屡照不应疲。片善当无掩,先鸣贵在斯。
怪得仙郎诗句好,断霞残照远山西。"
"看看潘鬓二毛生,昨日林梢又转莺。欲对春风忘世虑,
凤阙华恩钟二人。起草便论天上事,如君不是世间身。
寒为旅雁暖还去,秦越离家可十年。"
蒙昧万机犹妇女,寇戎安得不纷披。"
"此地似商岭,云霞空往还。衰条难定鸟,缺月易依山。
"兰蕙芬香见玉姿,路傍花笑景迟迟。
初吟尘虑息,再味古风生。自此寰区内,喧腾二雅名。"
僧教开竹户,客许戴纱巾。且喜琴书在,苏生未厌贫。"


钓鱼湾拼音解释:

.zhu shi tian jiang dai ying hao .zi yan han xing xia bei lao .san chi he nian fu chen tu .
.sui liu can cha po lv ya .ci zhong yi yue yu fei hua .
yao tai you guang jian .lv zhao bu ying pi .pian shan dang wu yan .xian ming gui zai si .
guai de xian lang shi ju hao .duan xia can zhao yuan shan xi ..
.kan kan pan bin er mao sheng .zuo ri lin shao you zhuan ying .yu dui chun feng wang shi lv .
feng que hua en zhong er ren .qi cao bian lun tian shang shi .ru jun bu shi shi jian shen .
han wei lv yan nuan huan qu .qin yue li jia ke shi nian ..
meng mei wan ji you fu nv .kou rong an de bu fen pi ..
.ci di si shang ling .yun xia kong wang huan .shuai tiao nan ding niao .que yue yi yi shan .
.lan hui fen xiang jian yu zi .lu bang hua xiao jing chi chi .
chu yin chen lv xi .zai wei gu feng sheng .zi ci huan qu nei .xuan teng er ya ming ..
seng jiao kai zhu hu .ke xu dai sha jin .qie xi qin shu zai .su sheng wei yan pin ..

译文及注释

译文
槁(gǎo)暴(pù)
无边无际的树木(mu)萧萧地飘下落叶,望不到头的长江(jiang)水滚滚奔腾而来。  
诸葛亮在南阳(yang)之时,亲自躬耕于陇亩之中。
别处宴席没口味,此地的酒菜开心霏。
摇首出红尘,醒和醉更无时节。活计绿衣服青帽子,惯披霜冲雪。 晚来风定(ding)钓丝闲,上下是新月。千里的水天混合成了一种颜色,看孤鸿明灭。
夜色降临,宫里忙着传蜡烛,袅袅炊烟(yan)散入王侯贵戚的家里。
斜阳余辉洒落高大树木,秋山上的落日好似火烧。
白天光明夜日屯黑暗,究竞它是如何安排?
司马相如年老体衰时,依然像当初一样爱恋卓文君,二人的感情丝毫没有减弱。
丝竹之所以能发出美妙的歌响,是借助于乐器才有清妙的声音。
  有个人憎恨老鼠,倾尽所有的家财讨得一只好猫。用鱼肉喂养,用棉垫、毯子给猫睡。猫已经吃得饱饱的并且过得安安稳稳,大都不捕鼠了,有时猫甚至与老鼠一块嬉戏,老鼠因此更加凶暴。这人十分生气,把它赶走,于是再也不在家里养猫了,认为这个世界上没有好猫。
您如喜爱绕指的柔软,听凭您去怜惜柳和杞。
野火烧燃着山上的蔓草,烟烽断续地缭绕着山石中的古松。
青色的烟云,遮住了月影,从碧海般的晴空里飞出一轮金灿灿的明镜。长夜的空阶上卧着挂树的斜影。夜露渐凉之时,多少秋蝉零乱地嗓鸣。思念京都路远,论路近唯有月宫仙境。
推开碧纱窗,让那古琴的琴声再优雅一点,飘得再远一点?

注释
(2)须臾(yú):片刻,很短的时间。(1)散漫:慢慢的。
③胶胶:或作“嘐嘐”,鸡鸣声。
14、铁钯:农具,用于除草、平土。 钯,通“耙”。
②徒把干戈挽落晖:《淮南子·览冥训》载“鲁阳公与韩构难,战酣,日暮,以戈挥之,日为之反三舍。(舍在这里是‘星区’之意,三舍就是太阳往回跑了三个星区那么远[1]”此句即用该典,意谓宋室江山如夕阳西下,难逃覆亡的命运。文天祥欲力挽狂澜,虽无补于大势,却大显英雄气概。
⑵浮云:飘动的云。《楚辞·九辩》:“块独守此无泽兮,仰浮云而永叹。”共:同,与。
⑵离亭:驿亭。古时人们常在这个地方举行告别宴会,古人往往于此送别。
⑵旻(mín):天空。此处指秋季的天。
[83]“叹匏瓜”二句:为匏瓜星的无偶而叹息,为牵牛星的独处而哀咏。匏瓜,星名,又名天鸡,在河鼓星东。无匹,无偶。牵牛,星名,又名天鼓,与织女星各处天河之旁。相传每年七月七日才得一会。

赏析

  据说黄巢本人后来战死疆场了,但也有传说黄巢起义失败后在洛阳做了和尚。从这首诗来看,他没有战死,后来削发为僧了。如果真像民间传说那样,这些叱咤风云的农民领袖遁入空门,其人生感触一定非寻常人所能及。比如像这首诗的头两句(ju),“记得当年草上飞,铁衣着尽着僧衣”,既表明了黄巢曾经历过的那些不平凡的戎马倥偬岁月,又显示了他后来静如止水的僧侣生涯,其鲜明的对比,令人感慨(gan kai)。尤其是“天津桥上无人识”这一句,生动地描述了英雄迟暮(chi mu)那种无可奈何的苍凉和悲哀,令人叹息。但笔锋一转,“独倚栏干看落晖”一句,又悠然刻画了一种“人生韶华短,江河日月长”的意境,令人回味无穷。原题(ti)注:陶毅《五代乱离纪》云:巢败后为僧,依张全义于洛阳。曾绘像题诗,人见像,识其为巢云。
  诗的前四句描写八月十五日夜主客对饮的环境,如文的小序:碧空无云,清风明月,万籁俱寂。在这样的境界中,两个遭遇相同的朋友不禁举杯痛饮,慷慨悲歌。韩愈是一个很有抱负的人,在三十二岁的时候,曾表示过“报国心皎洁,念时涕汍澜”。他不仅有忧时报国之心,而且有改革政治的才干。公元803年(贞元十九年)天旱民饥,当时任监察御史的韩愈和张署,直言劝谏唐德宗减免关中徭赋,触怒权贵,两人同时被贬往南方,韩愈任阳山(今属广东)令,张署任临武(今属湖南)令。直至唐宪宗大赦天下(xia)时,他们仍不能回到中央任职。韩愈改官江陵府(今湖北江陵)法曹参军,张署改官江陵府功曹参军。得到改官的消息,韩愈心情很复杂,于是借中秋之夜,对饮赋诗抒怀,并赠给同病相怜的张署。
  1.新事物的产生旧事物的消亡有它的客观必然性,是不以人的意志为转移的。这是事物发展的必然规律。无论是个人还是国家、民族概莫能外。体现了刘禹锡能够以发展的眼光来看问题,发展是必然的,运动是绝对的,静止是相对的。
  “落红不是无情物,化作春泥更护花”诗人笔锋一转,由抒发离别之情转入抒发报国之志。并反用陆游的词“零落成泥碾作尘,只有香如故。”落红,本指脱离花枝的花,但是,并不是没有感情的东西,即使化做春泥,也甘愿培育美丽的春花成长。不为独香,而为护花。表现诗人虽然脱离官场,依然关心着国家的命运,不忘报国之志,以此来表达他至死仍牵挂国家的一腔热情;充分表达诗人的壮怀,成为传世名句。
  到这里故事的主要部分全部叙述完毕,似乎本诗可以结束了。不料诗人又安排了两段插叙,一段写教曲技师和女伴的感慨。
  而另一解,诗只是对主君的赞扬。纵观秦风各部与其他各师不同不是大多言色,如果按本诗前文到最后的意思承接来看只是对秦君的赞扬,参照朱熹《诗集传》主“此秦人美其君之词”,姚际恒亦肯定“有美无戒”,可以解释为第二种。
  该诗是遭贬后触景感怀之作。诗中对被贬于岳阳的源中丞,表示怀念和同情,也是借怜贾谊贬谪长沙,以喻自己的遭贬谪。前六句主要是描绘江乡浩渺静谧之景。首联写诗人为身边景物所触动,而想到贬于洞庭湖畔岳阳城友人,通过写江上浪烟来寄托对友人的思念之情。中间两联所写,都是诗人由夏口至鹦鹉洲一路的所见所闻。“夕阳度斜鸟”写时间已晚,无法到达;“秋水远连关”写地域遥远,只能相思,不得相过。最后两句“贾谊上书忧汉室,长沙谪去古今怜”为劝慰元中丞语,忧愤之语倾泻而出,以同情友人在政治上遭受打击的境遇作结,也是作者自己人生遭际的写照。全诗以写景为主,但处处切题,以“汀洲”切鹦鹉洲,以“汉口”切夏口,以“孤城”切岳阳。最后即景生情,抒发被贬南巴的感慨,揭示出向源中丞寄诗的意图。
  这是一首描写春天的作品。全诗中没有一个春字,而洛阳春天锦绣一样的美丽景色却跃然纸上。诗在这里选取了莺鸟和柳树两种素材。鸟儿在丝丝的柳绦中飞舞,让人很容易得想起丝线织成的绣品,而嘈杂的鸟鸣声也好像机器的声音,因此和《莺梭》刘克庄 古诗这个题目很贴切。后一句有点同情下层劳动人民的意思,洛阳那么大,莺鸟竟然将它装点得五彩斑斓,那要飞得非常久,花非常多的功夫。而三月的洛阳也是因为有手工业者辛勤劳动才使人们能衣着亮丽,使三月的洛阳真正艳丽似锦绣的。
  从“人生”句到“分曹”句为第二段。由感情方面说,诗人更加激昂,苦闷之极转而为狂放。由诗的径路方面说,改从排解忧怀角度着笔,由低徊掩抑一变而为旷放豪纵,境界一新,是大开大阖的章法。诗人以“达命”者自居,对不合理的人生遭遇采取藐视态度,登高楼,饮美酒,遣愁放怀,高视一切。奴子摇扇,暑热成秋,环境宜人;玉盘鲜梅,吴盐似雪,饮馔精美。对此自可开怀,而不必象伯夷、叔齐那样苦苦拘执于“高洁”。夷齐以薇代粮,不食周粟,持志高洁,士大夫们常引以为同调。这里“莫学”两字,正可看出诗人理想破灭后极度悲愤的心情,他痛苦地否定了以往的追求,这就为下文火山爆发一般的愤激之情拉开了序幕。
  “萤远入烟流”,用的也是侧面描写的方法。沈德潜说:“月夜萤光自失,然远入烟丛,则仍见流矣。此最工于体物。”用烟霭的暗淡衬托萤光,又用萤光之流失衬托月明,可谓运思入妙。有了这两句,一个月明千里的银色世界,异常鲜明地呈现在读者面前。
  首句描写氛围。“猿啼”写声音,“客散”写情状,“暮”字点明时间,“江头”交代地点。七个字,没有一笔架空,将送别的环境,点染得“黯然销魂”。猿啼常与悲凄之情相关。《荆州记》载渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!”何况如今听到猿声的,又是处于逆境中的迁客,纵然不浪浪泪下,也难免要怆然动怀了。“客散暮江头”,也都不是纯客观的景物描写。
  诗的核心是一个“归”字。诗人一开头,首先描写夕阳斜照村落的景象,渲染暮色苍茫的浓烈气氛,作为总背景,统摄全篇。接着,诗人一笔就落到“归”字上,描绘了牛羊徐徐归村的情景,使人很自然地联想起《诗经》里的几句诗:“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思?”诗人痴情地目送牛羊归村,直至没入深巷。就在这时,诗人看到了更为动人的情景:柴门外,一位慈祥的老人拄着拐杖,正迎候着放牧归来的小孩。这种朴素的散发着泥土芬芳的深情,感染了诗人,似乎也分享到了牧童归家的乐趣。顿时间,他感到这田野上的一切生命,在这黄昏时节,似乎都在思归。麦地里的野鸡叫得多动情啊,那是在呼唤自己的配偶呢;桑林里的桑叶已所剩无几,蚕儿开始吐丝作茧,营就自己的安乐窝,找到自己的归宿了。田野上,农夫们三三两两,扛着锄头下地归来,在田间小道上偶然相遇,亲切絮语,简直有点乐而忘归呢。诗人目睹这一切,联想到自己的处境和身世,十分感慨。自公元737年(开元二十五年)宰相张九龄被排挤出朝廷之后,王维深感政治上失去依傍,进退两难。在这种心绪下他来到原野,看到人皆有所归,唯独自己尚旁徨中路,不能不既羡慕又惆怅。所以诗人感慨系之地说:“即此羡闲逸,怅然吟式微。”其实,农夫们并不闲逸。但诗人觉得和自己担惊受怕的官场生活相比,农夫们安然得多,自在得多,故有闲逸之感。《式微》是《诗经·邶风》中的一篇,诗中反复咏叹:“式微,式微,胡不归?”诗人借以抒发自己急欲归隐田园的心情,不仅在意境上与首句“斜阳照墟落”相照映,而且在内容上也落在“归”字上,使写景与抒情契合无间,浑然一体,画龙点睛式地揭示了主题。读完这最后一句,才恍然大悟:前面写了那么多的“归”,实际上都是反衬,以人皆有所归,反衬自己独无所归;以人皆归得及时、亲切、惬意,反衬自己归隐太迟以及自己混迹官场的孤单、苦闷。这最后一句是全诗的重心和灵魂。如果以为诗人的本意就在于完成那幅田家晚归图,这就失之于肤浅了。全诗不事雕绘,纯用白描,自然清新,诗意盎然。
  《八仙歌》的情调幽默谐谑,色彩明丽,旋律轻快。在音韵上,一韵到底,一气呵成,是一首严密完整的歌行。在结构上,每个人物自成一章,八个人物主次分明,每个人物的性格特点,彼此衬托映照,有如一座群体圆雕,艺术上确有独创性。正如王嗣奭所说:“此创格,前无所因。”它在古典诗歌中的确是别开生面之作。
  “当陵阳之焉至兮”以下三节为第四层,写诗人作此诗当时的思想情绪。在这一层中才指出以上三层所写,皆是回忆;这些事在诗人头脑中九年以来,魂牵梦萦,从未忘却。“当陵阳之焉至兮”二句为转折部分,承上而启下。此陵阳在江西省西部庐水上游,宜春以南。《汉书·地理志》说:“庐江出陵阳东南”,即此。其地与湖湘之地只隔着罗霄山脉。大约诗人以为待事态平息,可以由陆路直达湖湘一带(俱为楚人所谓“江南之野”),故暂居于此。
  这首诗在艺术表现上也颇有特色。全诗虽四句,但写景、叙事、议论各具形象,集中地抒发了诗人年轻时“仗剑去国”的热情,笔势变幻灵活,而又自然浑成。四句诗中连用了两个典故,或暗用而不露痕迹,或反用而有新意,使读者读来没有凝滞堆砌之感,达到了推陈出新、语如己出、活泼自然的境界。
  连续三章都是反复表达此种情绪,诗人的道德感、责任感和忧患意识非常强。一场音乐会激起了他的思古之幽情。
  孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一,“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这几句论证说:生命是我珍爱的,但还有比生命更为我所珍爱的(指义),所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的,但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义),所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其二,“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说:如果没有比生命更为人(wei ren)们所珍惜的,那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的,那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是:这样下去,人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗?这是从反面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其三,“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这几句论证说:通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命,而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡),而有的人不愿意去干。所以,还有比生命更为人们所珍爱的(指义),还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不单是贤人有这种重义之心,而是(er shi)人人都有,只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证,文章开头提出的中心论点就成立了。
  作者采用第一人称,并完全用内心独白的表现手法,通过寄衣前前后后的一系列心理活动:从念夫,到秋风吹起而忧夫,寄衣时和泪修书,一直到寄衣后的挂念,生动地表达了女主人公的内心世界。此诗通过人物心理活动的直接描写来表现主题,是运用得比较成功的。

创作背景

  还有人认为,这是一首赞美自然生息繁盛的小诗,对神兽深怀感恩之心的诗。春夏之交,芦苇茁壮繁茂,蓬蒿绿意葱茏,行走在这草木深密的山野之间,随手拨开密密匝匝的草丛,发现一窝一窝的母野猪、小野猪,三五成群。深山野林里有如此多的禽兽,应感谢《驺虞》佚名 古诗这个神兽,因为它的不食生物仁心护佑,使得众生灵得以繁衍生息。诗人可能想借此以歌国家统治者的神圣与仁政。因为管理者的仁政,百姓得以休养生息,这和大自然是一个道理。

  

赵庚夫( 元代 )

收录诗词 (6939)
简 介

赵庚夫 (1173—1219)宗室,居兴化莆田,字仲白。举进士不第,以宗子取应,得右选。工诗,尝自删取五百首。既殁,刘克庄择百篇整理成《山中集》。

泾溪 / 第五南蕾

"枫猿峤角别多时,二教兼修内学师。药树影中频缀偈,
"折向离亭畔,春光满手生。群花岂无艳,柔质自多情。
隔窗莲谢镜中花。苔房毳客论三学,雪岭巢禽看两衙。
"彩障成云母,丹墀隔上公。才彰二纪盛,荣播一朝同。
向晚小乘游,朝来新上头。从来许长袖,未有客难留。
"谁谓之推贤,于世何功果。绝尔晋侯交,禁我唐虞火。
丹青暗与春争工。勾芒若见应羞杀,晕绿匀红渐分别。
跻攀况有承华客,如在南皮奉胜游。"


燕歌行二首·其二 / 前冰蝶

张僧繇是有神人,吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公,
两度还家还未有,别论光彩向冠裳。"
桃易炎凉熟,茶推醉醒煎。村家蒙枣栗,俗骨爽猿蝉。
两处争如阳朔好,碧莲峰里住人家。"
"春申随质若王图,为主轻生大丈夫。
萧然遥路绝,无复市朝踪。"
独上郊原人不见,鹧鸪飞过落花溪。"
"承恩借猎小平津,使气常游中贵人。


清平乐·红笺小字 / 申屠喧丹

卤簿辞丹阙,威仪列太常。圣心何所寄,惟德在无忘。"
雅韵风来起,轻烟霁后新。叶深栖语鹤,枝亚拂朝臣。
恋山人事少,怜客道心多。日日斋钟后,高悬滤水罗。"
见《吟窗杂录》)"
"崆峒一派泻苍烟,长揖丹丘逐水仙。云树杳冥通上界,
"游湘有馀怨,岂是圣人心。行路猿啼古,祠宫梦草深。
室倚桃花崦,门临杜若洲。城中无此景,将子剩淹留。"
"此地似商岭,云霞空往还。衰条难定鸟,缺月易依山。


思黯南墅赏牡丹 / 仵雅柏

"顷持宪简推高步,独占诗流横素波。 ——颜真卿
"不拔金钗赂汉臣,徒嗟玉艳委胡尘。
"华清宫里打撩声,供奉丝簧束手听。
"谔谔能昌唯唯亡,亦由匡正得贤良。
殊姿媚原野,佳色满池塘。最好垂清露,偏宜带艳阳。
莼丝亦好拖。几时无一事, ——皮日休
趁幽翻小品,逐胜讲南华。莎彩融黄露,莲衣染素霞。 ——皮日休
殊时异世为儒者,不见文皇与武皇。"


岳鄂王墓 / 百里杰

"良朋益友自远来, ——严伯均
风起即千里,风回翻问津。沈思宦游者,何啻使风人。
念此堪泪流,悠悠颍川绿。"
诗句名高八米前。寻访不闻朝振锡,修行唯说夜安禅。
"西城疾病日,此地少寻君。古迹春犹在,遥泉夜尽闻。
孤松怜鹤在,疏柳恶蝉鸣。匹马迷归处,青云失曩情。
想应敷对忠言后,不放乡云离太阳。"
"宿露依芳草,春郊古陌旁。风轻不尽偃,日早未晞阳。


好事近·杭苇岸才登 / 粘语丝

山雾宁同色,卿云未可彰。眺汾疑鼎气,临渭想荣光。
"黑夜天寒愁散玉,东皇海上张仙烛。侯家歌舞按梨园,
同称昆岫宝,共握桂林枝。郑鼠今奚别,齐竽或滥吹。
"金杯不以涤愁肠,江郡芳时忆故乡。两岸烟花春富贵,
挈盂曾几度,传衲不教焚。泣罢重回首,暮山钟半闻。"
皇天潜鼓怒,力化一女子。遂使万雉崩,不尽数行泪。
轩辕承化日,群凤戏池台。大朴衰丧后,仲尼生不来。
风吹嫩带香苞展,露洒啼思泪点轻。阿母蕊宫期索去,


后出塞五首 / 玉承弼

谁论铁柱锁蛟龙。荆榛翠是钱神染,河岳期须国士钟,
"犹自莓苔马迹重,石嵌泉冷懒移峰。空垂凤食檐前竹,
红粉新妆胜桃李。从来六行比齐姜,自许千门奉楚王。
"秋风雁又归,边信一何早。揽衣出门望,落叶满长道。
莫道便为桑麦药,亦胜焦涸到春残。"
"野坐分苔席, ——李益
"朝始一枝开,暮复一枝落。只恐雨淋漓,又见春萧索。
炎蒸如便退,衣葛亦堪闲。静坐得无事,酒卮聊畅颜。"


南乡子·登京口北固亭有怀 / 石丙子

论似人情鼎鼐浓。岂有地能先凤掖,别无山更胜鳌峰。
花下贪忙寻百草,不知遗却蹙金蝉。
"绿树多和雪霰栽,长安一别十年来。王侯买得价偏重,
山多离隐豹,野有求伸蠖。推选阅群材,荐延搜一鹗。 ——李正封
"曾骑竹马傍洪厓,二十馀年变物华。客梦等闲过驿阁,
"马蹄京洛岐,复此少闲时。老积沧洲梦,秋乖白阁期。
问寒僧接杖,辨语犬衔衣。又是安禅去,唿童闭竹扉。"
"诏下如春煦,巢南志不违。空将感恩泪,滴尽冒寒衣。


醉花间·休相问 / 稽乙未

骅骝声断陇城孤。入关词客秋怀友,出户孀妻晓望夫。
周回随远梦,骚屑满离忧。 ——耿湋
田毛乐宽征。露萤不自暖, ——韩愈
"为待防风饼,须添薏苡杯。 ——张贲
"少插花枝少下筹,须防女伴妒风流。
"麻姑井边一株杏,花开不如古时红。
汉城应期破镜时,胡尘万里婵娟隔。度碛冲云朔风起,
"自古东西路,舟车此地分。河声梁苑夜,草色楚田曛。


太史公自序 / 荀建斌

还被簪花录事憎。丝管合时思索马,池塘晴后独留僧。
一千朱翠同居此,争奈恩多属丽华。"
长信空阶荒草遍, ——从心(失姓)
"一片残阳景,朦胧淡月中。兰芽纡嫩紫,梨颊抹生红。
相看未得东归去,满壁寒涛泻白鸥。"
但以理为量,不语怪力事。木石摧贡高,慈悲引贪恚。 ——升上人
德晖映岩足,胜赏延高原。 ——魏理
气色含珠日,光明吐翠雰。依稀来鹤态,仿佛列仙群。