人命固有常，此地何夭折。"
曲墙空屋多旋风。乱定几人还本土，唯有官家重作主。"
品物载休，惟天子守，乃二公之久。惟天子明，
"勐虎落槛阱，坐食如孤豚。丈夫在富贵，岂必守一门。
"晓星寥落春云低，初闻百舌间关啼。花树满空迷处所，
常恐百虫秋，使我芳草歇。"
长爱街西风景闲，到君居处暂开颜。清光门外一渠水，秋色墙头数点山。疏种碧松通月朗，多栽红药待春还。莫言堆案无馀地，认得诗人在此间。
曲头驻马闻新声。马蹄逶迟心荡漾，高楼已远犹频望。
谁云隼旟吏，长对虎头岩。（见《吴兴掌故》）。
日暮两寂寞，飘然亦同归。"
如棠名既误，钓渭日徒消。文客惊先赋，篙工喜尽谣。
晓露庭中橘柚香。玉簟微凉宜白昼，金笳入暮应清商，
行役多疾疚，赖此相扶持。贫贱事难拘，今日有别离。
公主遣秉鱼须笏。太行青草上白衫，匣中章奏密如蚕。
ren ming gu you chang .ci di he yao zhe ..
qu qiang kong wu duo xuan feng .luan ding ji ren huan ben tu .wei you guan jia zhong zuo zhu ..
pin wu zai xiu .wei tian zi shou .nai er gong zhi jiu .wei tian zi ming .
.meng hu luo jian jing .zuo shi ru gu tun .zhang fu zai fu gui .qi bi shou yi men .
.xiao xing liao luo chun yun di .chu wen bai she jian guan ti .hua shu man kong mi chu suo .
chang kong bai chong qiu .shi wo fang cao xie ..
chang ai jie xi feng jing xian .dao jun ju chu zan kai yan .qing guang men wai yi qu shui .qiu se qiang tou shu dian shan .shu zhong bi song tong yue lang .duo zai hong yao dai chun huan .mo yan dui an wu yu di .ren de shi ren zai ci jian .
qu tou zhu ma wen xin sheng .ma ti wei chi xin dang yang .gao lou yi yuan you pin wang .
shui yun sun yu li .chang dui hu tou yan ..jian .wu xing zhang gu ...
ri mu liang ji mo .piao ran yi tong gui ..
ru tang ming ji wu .diao wei ri tu xiao .wen ke jing xian fu .gao gong xi jin yao .
xiao lu ting zhong ju you xiang .yu dian wei liang yi bai zhou .jin jia ru mu ying qing shang .
xing yi duo ji jiu .lai ci xiang fu chi .pin jian shi nan ju .jin ri you bie li .
gong zhu qian bing yu xu hu .tai xing qing cao shang bai shan .xia zhong zhang zou mi ru can .
译文
青楼夹两岸而立，千家万户繁弦密鼓，歌声嘹亮。
我曾经苦于伤春而不忍再听，京城哪里有可以栖息的花枝？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄(nong)明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连(lian)续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
以往花费许多力量也不能推动它，今天在水中间却能自在地移动。
雨后初晴，山色青翠，白云悠悠飘荡。眺望西南，四五青峰，更加郁郁葱葱，犹若刚刚画成。
回头看那一起生活过的故乡，路途显得那么无边无际。
出了寺向西走，稍微转个弯，过了一道岭，然后向北，只见云海豁然开朗，渺渺茫茫，仿佛天外一般，而狼山忽然出现在前面。我指着狼山对赵惠甫说，前些天我在那上面游玩过。又从西边下去，是三峰寺，所在房屋，间间都可休息。走近寺一看，里面很多古树，有一株罗汉松，树皮已经剥落，树干光秃，像是上百年的树。寺里和尚准备了酒菜、水果，请我们两人吃。太阳将要西斜，我们沿着山向北走，经过安福寺，那就是唐代诗人常建诗中所说的“破山寺”，清幽深邃，和他诗中描绘的相符。寺里多桂花树，从寺里过去，一路上充满着芬芳。从常熟北门返回，我们便到了言子和仲雍的坟墓。上面是辛峰亭。这时太阳已经下山了，山路陡险无法上去，相约第二天去游玩。因为刮风下雨，又没有成行。
今夜才知春天的来临，因为你听那被树叶映绿的窗纱外，唧唧的虫鸣，头一遭儿传到了屋子里来了。
“魂啊回来吧！
白云满天，黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩着寒烟一片苍翠。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情，又在西斜的太阳之外。
怕过了时节你还不归来采撷，那秋雨飒风中将随著秋草般的凋谢。
霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷，在寒月冷霜中争艳斗俏，比一比冰清玉洁的美好姿容。
泛读着《周王传》，浏览着《山海经图》。（在）俯仰之间纵览宇宙，还有什么比这个更快乐呢？
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
注释
⑷僵卧：躺卧不起。这里形容自己穷居孤村，无所作为。僵，僵硬。
⑵谪宦：贬官。栖迟：淹留。像鸟儿那样的敛翅歇息，飞不起来。
归来，离开，回来。乎，语气词。
③如许：像这样。
⑶浑邪（yé）王：据《史记·匈奴列传》所载：“浑邪王杀休屠王，并将其众降汉。”
《《晁错论》苏轼 古诗》为苏轼在宋仁宗嘉佑五年至六年（1060—1061年）写就并呈与朝廷的文章之一。《《晁错论》苏轼 古诗》的具体写作时间有两种说法：其一认为本文写于宋仁宗嘉佑五年，是在制科考试前所上二十五篇《进论》之一；另一种说法认为该作品写于嘉祐六年，是苏轼在制科考试中的一篇应试文章。
晨步佳色媚，夜眠幽气多。离忧苟可怡，孰能知其他。
收拾新琴谱，封题旧药方。逍遥无别事，不似在班行。"
吟君感鹤操，不觉心惕然。无乃予所爱，误为微物迁。
汝为表书，求我帅汝。事始上闻，在列咸怒。皇帝曰然，
石门长老身如梦，旃檀成林手所种。坐来念念非昔人，万遍莲花为谁用？如今七十自忘机，贪爱都忘筋力微。莫向东轩春野望，花开日出雉皆飞。
今日烟波九疑去，相逢尽是眼中人。"
"蓬转星霜改，兰陔色养违。穷泉百死别，绝域再生归。
"衰残归未遂，寂寞此宵情。旧国馀千里，新年隔数更。
君教发直言，大声无休时。君教哭古恨，不肯复吞悲。
少年留取多情兴，请待花时作主人。"
听讲依大树，观书临曲沼。知非出柙虎，甘作藏雾豹。
万群铁马从奴虏，强弱由人莫叹时。
火齐磊落堆金盘。元臣故老不敢语，昼卧涕泣何汍澜。
问年长不定，传法又非真。每见邻家说，时闻使鬼神。"
列仙徒有名，世人非目击。如何庭庑际，白日振飞翮。
伯伦心不醉，四皓迹难留。出处各有时，众议徒啾啾。"
抱琴恣闲玩，执卷堪斜倚。露下悬明珰，风来韵清徵。
"散诞人间乐，逍遥地上仙。诗家登逸品，释氏悟真筌。
闲房暂喜居相近，还得陪师坐竹边。"
题诗远入舜城中。共惊向老多年别，更忆登科旧日同。
"忽惊金印驾朱轓，遂别鸣珂听晓猿。碧落仙来虽暂谪，
今人不为古人哭。"
痛饮连宵醉，狂吟满坐听。终期抛印绶，共占少微星。"
"郡内开新火，高斋雨气清。惜花邀客赏，劝酒促歌声。
上怜民无食，征赋半已休。有司恤经费，未免烦征求。
"蔼蔼鼎门外，澄澄洛水湾。堂皇临绿野，坐卧看青山。
敛此大惠兮，施于一州。今其去矣，胡不为留。
"海门双青暮烟歇，万顷金波涌明月。侯家小儿能觱篥，
每逢耆老不唿名。旧游寺里僧应识，新别桥边树已成。
日来征租更索钱。嗟哉董生朝出耕夜归读古人书，
阁倚晴天见凤巢。山色葱笼丹槛外，霞光泛滟翠松梢。
浅笑低鬟初目成。蜀弦铮摐指如玉，皇帝弟子韦家曲。
"久持刑宪声名远，好是中朝正直臣。赤县上来应足事，
轧轧输送车，无乃使不伦。遥遥负担卒，无乃役不均。
"谭笑在岩廊，人人尽所长。仪形见山立，文字动星光。
不如对此景，含笑倾金罍。莫问四肢畅，暂取眉头开。
官家事拘束，安得携手期。愿为云与雨，会合天之垂。"
不如周道士，鹤岭临钟湾。绕院松瑟瑟，通畦水潺潺。
适时各得所，松柏不必贵。
"忆昔吴王争霸日，歌钟满地上高台。
杨白花，风吹渡江水。坐令宫树无颜色，摇荡春光千万里。茫茫晓日下长秋，哀歌未断城鸦起。
"莫以手中琼，言邀世上名。莫以山中迹，久向人间行。
"白衣曾拜汉尚书，今日恩光到敝庐。再入龙楼称绮季，
玉柱琤瑽韵，金觥雹凸棱。何时良宴会，促膝对华灯。"
公主遣秉鱼须笏。太行青草上白衫，匣中章奏密如蚕。
闯然入其户，三称天之言。再拜谢玄夫，收悲以欢忻。"
看此宁避雨与风。二年流窜出岭外，所见草木多异同。
"岁朝园寝遣公卿，学省班中亦摄行。身逐陵官齐再拜，
"愁见游空百尺丝，春风挽断更伤离。
"养来鹦鹉觜初红，宜在朱楼绣户中。频学唤人缘性慧，
"江左重诗篇，陆生名久传。凤城来已熟，羊酪不嫌膻。
荆榛易蒙密，百鸟撩乱鸣。下有狐兔穴，奔走亦纵横。
"当年胆略已纵横，每见妖星气不平。身贵早登龙尾道，
堕在巅崖受辛苦。便为谏议问苍生，到头还得苏息否。"
醉缬抛红网，单罗挂绿蒙。数钱教姹女，买药问巴賨.
早事曹王曾赏激。往年镇戍到蕲州，楚山萧萧笛竹秋。
先生结发憎俗徒，闭门不出动一纪。至今邻僧乞米送，
"韩公国大贤，道德赫已闻。时出为阳山，尔区来趋奔。
"楚望何苍然，曾澜七百里。孤城寄远目，一写无穷已。
力回天地作阳春。非熊德愧当周辅，称杰叨惭首汉臣。
束简下曲台，佩鞬来历阳。绮筵陪一笑，兰室袭馀芳。
牵师袈裟别，师断袈裟归。问师何苦去，感吃言语稀。
"早花常犯寒，繁实常苦酸。何事上春日，坐令芳意阑。
"衡岳新摧天柱峰，士林憔悴泣相逢。只令文字传青简，
"李花初发君始病，我往看君花转盛。走马城西惆怅归，
枭音亦云革，安得沴与祲。天子既穆穆，群材亦森森。
劝参留守谒大尹，言语才及辄掩耳。水北山人得名声，
驴罪真不厚，驴生亦错误。更将前前行，复恐山神怒。
欲不布露言，外口实喧哗。王母不得已，颜嚬口赍嗟。
幽匣狱底埋，神人水心守。本是稽泥淬，果非雷焕有。
游鳞出陷浦，唳鹤绕仙岑。风起三湘浪，云生万里阴。
当今忠臣不可得，公马莫走须杀贼。"
尽题稀为不便书。已通戎略逢黄石，仍占星文耀碧虚。
品物载休，惟天子守，乃二公之久。惟天子明，
蜃沉海底气升霏，彩雉野伏朝扇翚。处子窈窕王所妃，
珠影含空彻，琼枝映座芳。王浑知武子，陈寔奖元方。
"新赐鱼书墨未干，贤人暂出远人安。朝驱旌旆行时令，
妾颜不久如花红。夜残高碧横长河，河上无梁空白波。
如星复如月，俱逐晓风灭。本从敲石光，遂至烘天热。
又似宫娃逞妆饰。终当一使移花根，还比蒲桃天上植。"