"凄然双树下，垂泪远公房。灯续生前火，炉添没后香。
"障深闻道晚，根钝出尘难。浊劫相从惯，迷途自谓安。
雅乐未兴人已逝，雄歌依旧大风传。"
"出守吾家侄，殊方此日欢。自须游阮巷，不是怕湖滩。
驷马去不见，双鱼空往来。思想不解说，孤负舟中杯。"
早年见标格，秀气冲星斗。事业富清机，官曹正独守。
"含香台上客，剖竹海边州。楚地多归信，闽溪足乱流。
"清川在城下，沿泛多所宜。同济惬数公，玩物欣良时。
别母乌南逝，辞兄雁北还。宦游偏不乐，长为忆慈颜。"
临岐意颇切，对酒不能吃。回身视绿野，惨澹如荒泽。
春色生烽燧，幽人泣薜萝。君臣重修德，犹足见时和。"
平生独往愿，惆怅年半百。罢官亦由人，何事拘形役。"
宾客争过魏公子。酒筵暮散明月上，枥马长鸣春风起。
.qi ran shuang shu xia .chui lei yuan gong fang .deng xu sheng qian huo .lu tian mei hou xiang .
.zhang shen wen dao wan .gen dun chu chen nan .zhuo jie xiang cong guan .mi tu zi wei an .
ya le wei xing ren yi shi .xiong ge yi jiu da feng chuan ..
.chu shou wu jia zhi .shu fang ci ri huan .zi xu you ruan xiang .bu shi pa hu tan .
si ma qu bu jian .shuang yu kong wang lai .si xiang bu jie shuo .gu fu zhou zhong bei ..
zao nian jian biao ge .xiu qi chong xing dou .shi ye fu qing ji .guan cao zheng du shou .
.han xiang tai shang ke .po zhu hai bian zhou .chu di duo gui xin .min xi zu luan liu .
.qing chuan zai cheng xia .yan fan duo suo yi .tong ji qie shu gong .wan wu xin liang shi .
bie mu wu nan shi .ci xiong yan bei huan .huan you pian bu le .chang wei yi ci yan ..
lin qi yi po qie .dui jiu bu neng chi .hui shen shi lv ye .can dan ru huang ze .
chun se sheng feng sui .you ren qi bi luo .jun chen zhong xiu de .you zu jian shi he ..
ping sheng du wang yuan .chou chang nian ban bai .ba guan yi you ren .he shi ju xing yi ..
bin ke zheng guo wei gong zi .jiu yan mu san ming yue shang .li ma chang ming chun feng qi .
译文
渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
舒服仰卧在暖暖的(de)《江亭》杜甫 古诗里，吟诵着《野望》这首诗。
头发遮宽额，两耳似白玉。
襄阳的风光的确令人陶醉，我愿在此地酣饮陪伴山翁。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
石头城
坚守自己的志向和立场永不(bu)改变，不管外面的环境发生怎样的变化。
醉酒之后(hou)兴起了凉风，吹得(de)衣袖随风舞动我们随之而回。
炎热未消的初秋，一阵清凉的风肃肃吹来，山谷林间顿时变得清爽凉快。
本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在垂死的重病中，我被这个消息震惊得忽的坐了起来。
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
青鸾不独飞(fei)去，更要载着她的爱人萧史，一起携手升天。
注释
162. 不独生：不独自活着，即下文“与赵俱死”的意思。
⑨云万叠：形容云海苍茫辽远之貌。
去：距，距离。
⑤星星：形容头发花白稀落。 镊：拔除。
（6）擅天下：拥有天下。按文王生前未及“擅天下”，也未“身立为帝王”。这里是合文王、武王二人笼统言之。
4. 泉壑：这里指山水。
21.能以神卜：能够凭借神力占卜。
6．于：为。此句说让相如作解悲愁的辞赋。
竹，在历代文人墨客的心目中，向来都是某种精神品格的象征。苏东坡曾作诗：“宁使食无肉，不可居无竹。”可想而知，竹子的品格在文人心中有多高尚。
"乱离知又甚，消息苦难真。受谏无今日，临危忆古人。
已见庙谟能喻蜀，新文更喜报金华。"
摆落嫌疑久，哀伤志力输。俗依绵谷异，客对雪山孤。
他日诏书下，梁鸿安可追。"
过江云满路，到县海为邻。每叹违心赏，吴门正早春。"
昨者间琼树，高谈随羽觞。无论再缱绻，已是安苍黄。
猗太帝兮，其智如神；分草实兮，济我生人。
岸上空村尽豺虎。十日北风风未回，客行岁晚晚相催。
忆昨在西掖，复曾入南宫。日出朝圣人，端笏陪群公。
终古犹如此。而今安可量。"
泛岩花兮到人间。土膏脉动知春早，隈隩阴深长苔草。
吾闻驾鼓车，不合用骐骥。龙吟回其头，夹辅待所致。"
山深苦多风，落日童稚饥。悄然村墟迥，烟火何由追。
俯视松竹间，石水何幽清。涵映满轩户，娟娟如镜明。
韦曲花无赖，家家恼煞人。绿尊虽尽日，白发好禁春。石角钩衣破，藤枝刺眼新。何时占丛竹，头戴小乌巾。野寺垂杨里，春畦乱水间。美花多映竹，好鸟不归山。城郭终何事，风尘岂驻颜。谁能共公子，薄暮欲俱还。
"病夫将已矣，无可答君恩。衾枕同羁客，图书委外孙。
一行斜字早鸿来。谁家捣练孤城暮，何处题衣远信回。
久判野鹤如霜鬓，遮莫邻鸡下五更。"
幸将仙子去，复与故人同。高枕随流水，轻帆任远风。
重门日晏红尘出，数骑胡人猎兽归。"
午时松轩夕，六月藤斋寒。玉珮罥女萝，金印耀牡丹。
别后心期如在眼，猿声烟色树苍苍。"
腰垂青绶领咸阳。花间五马迎君日，雨霁烟开玉女冈。"
"传君昨夜怅然悲，独坐新斋木落时。逸气旧来凌燕雀，
丘壑曾忘返，文章敢自诬。此生遭圣代，谁分哭穷途。
如虺如蛇不足拟。涵物为动鬼神泣，狂风入林花乱起。
咄咄宁书字，冥冥欲避矰.江湖多白鸟，天地有青蝇。"
"前程观拜庆，旧馆惜招携。荀氏风流远，胡家清白齐。
"忆昨相逢论久要，顾君哂我轻常调。羁旅虽同白社游，
看君不合长数奇。江山到处堪乘兴，杨柳青青那足悲。"
"萧萧风色暮，江头人不行。村舂雨外急，邻火夜深明。
蓬莠独不焦，野蔬暗泉石。卷耳况疗风，童儿且时摘。
诸生颇尽新知乐，万事终伤不自保。气酣日落西风来，
会取君臣合，宁铨品命殊。贤良不必展，廊庙偶然趋。
邦危坏法则，圣远益愁慕。飘飖桂水游，怅望苍梧暮。
"圣主临前殿，殷忧遣使臣。气迎天诏喜，恩发土膏春。
此时梦见西归客。曙钟寥亮三四声，东邻嘶马使人惊。
爱兹林峦好，结宇向谿东。相识唯山僧，邻家一钓翁。
掌握须平执，锱铢必尽知。由来投分审，莫放弄权移。"
边头公卿仍独骄。费心姑息是一役，肥肉大酒徒相要。
北阙心长恋，西江首独回。茱萸赐朝士，难得一枝来。
共许郄诜工射策，恩荣请向一枝看。"
训练强兵动鬼神。湘西不得归关羽，河内犹宜借寇恂。
"百尺原头酒色殷，路傍骢马汗斑斑。
"江路东连千里潮，青云北望紫微遥。
我宽蝼蚁遭，彼免狐貉厄。应宜各长幼，自此均勍敌。
"闻欲朝龙阙，应须拂豸冠。风霜随马去，炎暑为君寒。
鼍作鲸吞不复知，恶风白浪何嗟及。主人锦帆相为开，
雨气醒别酒，城阴低暮曛。遥知出关后，更有一终军。"
地僻秋将尽，山高客未归。塞云多断续，边日少光辉。
"驷马映花枝，人人夹路窥。离心且莫问，春草自应知。
日出清江望，暄和散旅愁。春城见松雪，始拟进归舟。"
宗臣则庙食，后祀何疏芜。彭城英雄种，宜膺将相图。
"去名即栖遁，何必归沧浪。种药幽不浅，杜门喧自忘。
"长干道上落花朝，羡尔当年赏事饶。下箸已怜鹅炙美，
心静无华发，人和似古时。别君远山去，幽独更应悲。"
孤烟出深竹，道侣正焚香。鸣磬爱山静，步虚宜夜凉。
"秋堂复夜阑，举目尽悲端。霜堞鸟声苦，更楼月色寒。
黛叶轻筠绿，金花笑菊秋。何如南海外，雨露隔炎洲。"
"入门花柳暗，知是近臣居。大隐心何远，高风物自疏。
高门知庆大，子孝觉亲荣。独揽还珠美，宁唯问绢情。
风送出山钟，云霞度水浅。欲知声尽处，鸟灭寥天远。
"童子学修道，诵经求出家。手持贝多叶，心念优昙花。
送郎千里行。郎把紫泥书，东征觐庭闱。脱却貂襜褕，
黛叶轻筠绿，金花笑菊秋。何如南海外，雨露隔炎洲。"
"碣石辽西地，渔阳蓟北天。关山唯一道，雨雪尽三边。
拓境功未已，元和辞大炉。乱离朋友尽，合沓岁月徂。
际会清河公，间道传玉册。天王拜跪毕，谠议果冰释。
腥至焦长蛇，声吼缠勐虎。神物已高飞，不见石与土。
"河间尚征伐，汝骨在空城。从弟人皆有，终身恨不平。
谪去宁留恨，思归岂待年。衔杯且一醉，别泪莫潸然。"
健笔凌鹦鹉，铦锋莹鸊鹈。友于皆挺拔，公望各端倪。
"官舍临江口，滩声人惯闻。水烟晴吐月，山火夜烧云。
日暮长风起，客心空振荡。浦口霞未收，潭心月初上。
为众恶之所挑凌。思聚义以为曹，令敷扶以相胜。
"西风传戍鼓，南望见前军。沙碛人愁月，山城犬吠云。
"今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤。咸阳客舍一事无，
落叶淮边雨，孤山海上秋。遥知谢公兴，微月上江楼。"
轗轲辞下杜，飘飖陵浊泾。诸生旧短褐，旅泛一浮萍。
"江城相送阻烟波，况复新秋一雁过。闻道全师征北虏，