首页 古诗词 落日忆山中

落日忆山中

先秦 / 钱选

分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日,服食须知活万年。
"疏野还如旧,何曾称在城。水边无伴立,天际有山横。
长啸仙钟外,眠楂海月边。倘修阴姹姹,一望寄余焉。"
一水绕孤岛,闲门掩春草。曾无长者辙,枉此问衰老。
已矣勿用言,忘怀庶自悦。"
危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计,又嗟忠武不堪闻。
岸湿穿花远,风香祷庙频。只应谀佞者,到此不伤神。"
知君欲问人间事,始与浮云共一过。"
向身方始出埃尘,造化功夫只在人。早使亢龙抛地网,
"望祀崇周典,皇华出汉庭。紫泥颁会计,玄酒荐芳馨。
凤歌诫文宣,龙德遂隐密。一游峨嵋上,千载保灵术。"
"浇风久成俗,真隐不可求。何悟非所冀,得君在扁舟。
(为绿衣少年歌)
道情还似我家流。安贫日日读书坐,不见将名干五侯。
今日不能堕双血。"
"南居古庙深,高树宿山禽。明月上清汉,骚人动楚吟。


落日忆山中拼音解释:

fen zhang yu li zhong shan chuan .zai pei bu dan lao qian ri .fu shi xu zhi huo wan nian .
.shu ye huan ru jiu .he zeng cheng zai cheng .shui bian wu ban li .tian ji you shan heng .
chang xiao xian zhong wai .mian zha hai yue bian .tang xiu yin cha cha .yi wang ji yu yan ..
yi shui rao gu dao .xian men yan chun cao .zeng wu chang zhe zhe .wang ci wen shuai lao .
yi yi wu yong yan .wang huai shu zi yue ..
wei zhan tong qi chu xiu yun .que nian huai yin kong de ji .you jie zhong wu bu kan wen .
an shi chuan hua yuan .feng xiang dao miao pin .zhi ying yu ning zhe .dao ci bu shang shen ..
zhi jun yu wen ren jian shi .shi yu fu yun gong yi guo ..
xiang shen fang shi chu ai chen .zao hua gong fu zhi zai ren .zao shi kang long pao di wang .
.wang si chong zhou dian .huang hua chu han ting .zi ni ban hui ji .xuan jiu jian fang xin .
feng ge jie wen xuan .long de sui yin mi .yi you e mei shang .qian zai bao ling shu ..
.jiao feng jiu cheng su .zhen yin bu ke qiu .he wu fei suo ji .de jun zai bian zhou .
.wei lv yi shao nian ge .
dao qing huan si wo jia liu .an pin ri ri du shu zuo .bu jian jiang ming gan wu hou .
jin ri bu neng duo shuang xue ..
.nan ju gu miao shen .gao shu su shan qin .ming yue shang qing han .sao ren dong chu yin .

译文及注释

译文
  碑的(de)意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不(bu)舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像(xiang)罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老(lao)妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺(que)少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
  宣公听了这些话以后说:“我有过错,里革便纠正我,不是很好的吗?这是一挂很有意义的网,它使我认识到古代治理天下的方法,让主管官吏把它藏好,使我永远不忘里革的规谏。”有个名叫存的乐师在旁伺候宣公,说道:“保存这个网,还不如将里革安置在身边,这样就更不会忘记他的规谏了。
荒凉的城池靠着古老渡口,落日的余晖洒满金色秋山。
阴阳参合而生万物,何为本源何为演变?
皇帝在宫中像白日一样高照天下,三公大臣运筹帷握,各司其职。
一道残阳渐沉江中,半江碧绿半江艳红。
喝醉酒后还穿着金甲起舞,欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。逐猎(lie)前将军把箭弓调整到最佳,并召唤猎鹰前来助阵。将军威风凛凛英姿焕发的一亮相,周边均感受到将军玉树临风颇具出世之能的威风。
  我私下考虑现在的局势,应该为之痛哭的有一项,应该为之流泪的有两项,应该为之大声叹息的有六项,至于其他违背情理而伤害大道的事,很难在奏疏中一一列举。向陛下进言的人都说现在天下已经安定了,已经治理得很好了,我却认为还不是那么回事。说天下已经安定已经大治的人,不是愚昧无知,就是阿谀奉承,都不是真正了解什么是治乱大体的人。有人抱着火种放在堆积的木柴之下,自己睡在这堆木柴之上,火还没有燃烧起来的时候,他便认为这是安宁的地方,现在国家的局势,与此有什么不同!本末颠倒,首尾冲突,国制混乱,不合理的现象严重,怎么能够说是大治!陛下为什么不让我对您详细地说明这一切,因而提出使国家真正大治大安的方策,以供陛下仔细斟酌选用呢?
鲜红的嘴唇绰约的舞姿,都已逝去,到了晚年,有弟子把艺术继承发扬。
给我驾车啊用飞龙为马,车上装饰着美玉和象牙。
那乌鹊也疲倦了,冒着寒冷,绕着树飞着,它的影子在空中翻腾;飞往他乡的大雁,高高地几乎要碰到月亮,不时传来几声凄凉的鸣声。
  若石隐居在冥山的山北,有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。若石率领他的家人日夜警惕。日出的时候敲响金属,日落的时候就点起篝火,筑墙、挖坑来防守。一年结束了,老虎不能有所捕获。 一天老虎死了,若石很开心,自己认为老虎死了就没有对自己形成危害的动物了。从此,他放松了警惕和防备,墙坏了不补,篱笆坏了也不修。忽然有一天,有一只貙听到他家的牛羊猪的声音就进去并吃它们。若石不知道它是貙, 赶它走,但貙并不离开;貙像人一样站立起来用爪子抓死了他。有人说:若石只知道其中一个而不知道另一个,他死了也活该。
顾盼跂乌,群鸦猜详:

注释
九里松:据《西湖志》,唐刺史袁仁敬守杭时,植松于行春桥,西达灵隐、天竺路,左右各三行,每行隔去八九尺,苍翠夹道,人行其间,衣皆绿。
“幽赏”二句:谓一边欣赏着幽静的美景,一边谈论着清雅的话题。
都城过百雉(zhì):都邑的城墙超过了300丈。都:《左传·庄公二十八年》“凡邑有宗庙先君之主曰都”。指次于国都而高于一般邑等级的城市。 雉:古代城墙长一丈,宽一丈,高一丈为一堵,三堵为一雉,即长三丈。
104、至尊:指君主。以上两句原本出于《列子·杨朱》:“宋国有田夫,常衣缊黂,仅以过冬。暨春东作,自曝于日,不知天下之有广厦隩室,绵纩狐狢,顾谓其妻曰:‘负日之暄,人莫知者,以献吾君,将有重赏。’里之富者告之曰:‘昔人有美戎菽、甘枲茎芹萍子者,对乡豪称之;乡豪取而尝之,蛰于口,惨于腹,众哂而怨之,其人大惭。子此类也。’”
②阁:同“搁”。
②谁道句:近人梁启超云:“稼轩《摸鱼儿》起处从此脱胎。文前有文,如黄河液流,莫穷其源。”(《阳春集笺》引)。闲情:即闲愁、春愁。
已:停止。

赏析

  耶溪的水色山光,使诗人乐而忘返,而江南的风土人情、岸边的渔村竹寨,更使诗人如入桃源仙境。“白首垂钓翁,新妆浣纱女”两句,概括地表现了江南生活的恬静安谧。蓑衣箬笠的老翁,在夕阳中垂钓却悠然自得;梳妆整齐、淡雅的村姑少女,在传说中曾是西施浣的耶溪水边洗衣、谈笑,欢声笑语更衬托出山村的幽静安宁。
  这首诗收入《樊川外集》,题一作“寄远”。杜牧在文宗开成(835-840)年间曾任宣州团练判官,南陵是宣州属县,诗大约就写于任职宣州期间。
  沈德潜说:“七言绝句(jue ju),以语近情遥、含吐不露为主;只眼前景,口头语,而有弦外音,味外味,使人神远。”(《说诗晬语》)张籍此诗,句句含景,景景有情,特别是后二句,近似口语,却意味深远,读后感到精警而又自然。诗人既善于抓住富于特征的一般景物,又善于抓住思绪中最闪光的一瞬间——“游人爱向谁家宿?”这样就能使一篇之(pian zhi)朴,养一句之神;一句之灵,回一篇之运。这就是张籍“看似寻常最奇崛”之风格所在,也是诗作具有弦外音、味外味、使人神远的艺术魅力之所在。
  此篇的诗旨、诗艺和风俗背景,前人基本约言点出。《毛诗序》曰:“《《摽有梅》佚名 古诗》,男女及时也。召南之国,被文王之化,男女得以及时也。”“男女及时”四字,已申明诗旨;后数语乃经师附会,应当略去。《周礼·媒氏》曰:“仲春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。若无故而不用令者,罚之。司男女之无夫家者而会之。”明白了先民的这一婚恋习俗,对这首情急大胆的求爱诗,就不难理解了。陈奂则对此篇巧妙的兴比之意作了简明的阐释:“梅由盛而衰,犹男女之年齿也。梅、媒声同,故诗人见梅而起兴”(《诗毛氏传疏》)。龚橙《诗本义》说“《《摽有梅》佚名 古诗》,急婿也。”一个“急”字,抓住了此篇的情(de qing)感基调,也揭示了全诗的旋律节奏。
  孟浩然诗多写自己的日常生活,常常“遇景入咏,不钩奇抉异”(皮日休评价),故诗味的淡泊往往叫人可意会而不可言传。这首《《舟中晓望》孟浩然 古诗》,就记录着他约在开元十五年自越州水程往游天台山的旅况。实地登览在大多数人看来要有奇趣得多,而他更乐于表现名山在可望而不可即时的旅途况味。
  李白曾以如椽采笔,驱山走海,状物图貌,描绘了一幅幅色彩鲜明、雄伟峻峭、明丽清新的画卷,再现了祖国壮丽河山的自然美。这些诗篇,流传千古,给人以美的享受。这一首《《荆门浮舟望蜀江》李白 古诗》,就是由多幅优美生动的画面组成的长江行舟图。
  这首诗是写游子离愁的,诗中刻划了一个久客异乡、愁思辗转、夜不能寐的游子形象。他的乡愁是由皎皎明月引起的。更深人静,那千里与共的明月,最易勾引起羁旅人的思绪。谢庄《月赋》曰:“隔千里兮共明月。”李白《静夜思》曰:“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”对于这首无名氏古诗中的主人公来说,同样是这种情绪。“《明月何皎皎》佚名 古诗,照我罗床帏。”当他开始看到明月如此皎洁时,也许是兴奋的赞赏的。银色的清辉透过轻薄透光的罗帐,照着这位拥衾而卧的人。可是,夜已深沉,他辗转反侧,尚未入眠。不是过于耀眼的月光打扰他的睡眠,是“忧愁不能寐”。他怎么也睡不着,便索性“揽衣”而“起”,在室内“徘徊”起来。清代朱筠评曰:“神情在‘徘徊’二字。”(《古诗十九首说》)的确,游子“看月”、“失眠”、“揽衣”、“起床”、“徘徊”这一连串的动作,说明他醒着的时间长,实在无法入睡;同时(tong shi)说明他心中忧愁很深。尤其是那“起徘徊”的情态,深刻地揭示了他内心痛苦的剧烈。
  诗的前两句写景,描写柳居孤寂清冷的环境:柴门多日紧闭不开、石阶上铺满了皑皑白雪,分不清高底,没有人来访。这两句虽然写的是雪后柳居前的清冷荒凉之景,实际透露出来的却是他人生境遇的寂寞。
  然后再体味“《狼跋》佚名 古诗其胡,载疐其尾”的比喻,便会忽如搔着痒处,而为此喻之维妙维肖绝倒了。古人大抵常与校猎、御射中的猎物打交道,对于肥壮老狼的奔突之态早就熟稔。所以《易林·震之恒》即有对此形态的绝妙描摹:“老狼白獹(即“胪”),长尾大胡,前颠从踬,岐人悦喜”。此诗对公孙的体态,即取了这样一只腹白肥大、“前颠从踬”的老狼作喻比物。闻一多对此二句亦有精彩的阐发:“一只肥大的狼,走起路来,身子作跳板(seesaw)状,前后更迭的一起一伏,往前倾时,前脚差点踩着颈下垂着的胡,往后坐时,后脚又像要踏上拖地的尾巴——这样形容一个胖子走路时,笨重,艰难,身体摇动得厉害,而进展并未为之加速的一副模样,可谓得其神似了。”(《匡斋尺牍》)
  这首《《楚狂接舆歌》佚名 古诗》,始见于《论语·微子》。后来司马迁写《史记》,将其录入《孔子世家》中,“谏”下增一“兮”字,“追”下增一“也”字。另外,在《庄子·人间世》中,也有一首同名的歌,系敷衍《论语》中的这一首而成,增至二十八句。“楚狂”,是楚国佯狂的一位隐士;“接舆”,原义为迎着孔子坐的车,并非“楚狂”的名字。《庄子》中将“接舆”定为楚狂的名字,其实是一种误解。先秦典籍中提到“楚狂”的著作甚多,《庄子》中除《人间世》外,又见(you jian)于《逍遥游》、《应帝王》。又《杨子》、屈原《九章·涉江》等也都涉及。至晋代,皇甫谧作《高士传》,始称其姓陆名通,不见其载籍依据,当系杜撰。
  第三段提出一系列的仙人:赤松子、傅说、韩众等,作为追慕的对象,“贵真人之休德兮,美往世之登仙”。不过,诗人内心仍然隐隐作痛:他忘却不了故乡,忘却不了世俗社会。难道得道升天、腾云驾雾,就可以躲避小人们的迫害吗?诗人无法回答。诗人的怀疑,实际上是自己对《远游》屈原 古诗复杂的心理表述。
  “水绕陂田竹绕篱”,选材如同电影镜头的转换,由远景转到近景。《村居》张舜民 古诗的远处是流水潺潺,环绕着山坡的田地。住宅外的小园,青竹绕篱,绿水映陂,一派田园风光。“榆钱落尽槿花稀”,槿花,又称木槿,夏秋之交开花,花冠为紫红色或白色。槿花稀疏,表明时已清秋,一树榆钱早就随风而去了。所以院落内尽管绿阴宜人,可惜盛时已过,残存的几朵木槿花,不免引起美人迟暮之感,清寂之意自在言外。
  元方

创作背景

  宋刊本《李太白文集》和宋人郭茂倩的《乐府诗集》均肯定此诗为李白所作 因李白晚年被诬为永王“附逆”,政治上又毫无出路,甚至于连衣食都发生了困难。杜甫说:“不见李生久,佯狂真可哀。世人皆欲杀,吾意独怜才。”(《不见》)可见,李白所写《《笑歌行》李白 古诗》为狂怪的讽刺诗,是完全有可能的。

  

钱选( 先秦 )

收录诗词 (2296)
简 介

钱选 宋元间湖州吴兴人,字舜举,号玉潭,又号巽峰、霅川翁、清臞老人。幼有文名。宋景定间乡贡进士。入元不仕。工书,善画人物花木。尤善作折枝,其得意者,自赋诗题之。

清江引·春思 / 徐容斋

此心终待相逢说,时复登楼看暮山。"
腰上还将鹿卢佩。禅子有情非世情,御荈贡馀聊赠行。
御宴千钟饮,蕃书一笔成。宜哉杜工部,不错道骑鲸。
沧洲说近三湘口,谁知卷得在君手。披图拥褐临水时,
"朝吾自嵩山,驱驾遵洛汭.逶迟轘辕侧,仰望缑山际。
"恨寄朱弦上,含情意不任。早知云雨会,未起蕙兰心。
堑雪消难尽,邻僧睡太奇。知音不可得,始为一吟之。
今朝乡思浑堆积,琴上闻师大蟹行。"


神弦 / 郭应祥

独结香绡偷饷送,暗垂檀袖学通参。 ——光
吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息,一头白发气犹高。
"又闻繁总在嘉州,职重身闲倚寺楼。大象影和山面落,
欹枕松窗迥,题墙道意新。戒师惭匪什,都讲更胜询。
后来是三皇,潮水荡祸殃。岩逢二乍间,未免有消亡。
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀,死后驰名遍大唐。
纵不入镬汤,亦须卧铁床。不许雇人替,自作自身当。
寒山子,长如是。独自居,不生死。"


眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔 / 张春皓

栖迟幽岛间,几见波成桑。尔来尽流俗,难与倾壶觞。
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定,霜结夜阑仍在楼。
方验嘉遁客,永贞天壤同。
"莫讶书绅苦,功成在一毫。自从蒙管录,便觉用心劳。
山遥晴出树,野极暮连空。何以念兄弟,应思洁膳同。"
石镜启晨晖,垆烟凝寒色。旅泊将休暇,归心已隮陟。
"古寺寒山上,远钟扬好风。声馀月树动,响尽霜天空。
混元海底隐生伦,内有黄童玉帝名。


有杕之杜 / 刘天益

烟花已入鸬鹚港,画舸犹沿鹦鹉洲。
山僧不记重阳日,因见茱萸忆去年。(《九日》)
不为知音皆鲍叔,信谁江上去茫茫。"
洛水清奔夏,嵩云白入秋。来年遂鹏化,一举上瀛洲。"
弱年赋鹪鹩,可谓达养蒙。晚节希鸾鹄,长飞戾曾穹。
破车坏铅须震惊,直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国,
别意倾吴醑,芳声动越人。山阴三月会,内史得嘉宾。"
戚戚复戚戚,秋堂百年色。而我独茫茫,荒郊遇寒食。


与顾章书 / 朱正民

"藤屦兼闽竹,吟行一水傍。树凉蝉不少,溪断路多荒。
且啜千年羹,醉巴酒。"
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象,阴里生阳大道基。
景星光里地无灾。百千民拥听经座,始见重天社稷才。"
万事无成三十年。每想苑墙危逼路,更思钵塔晓凌烟。
结驾从之游,飘飘出天垂。不理人自化,神凝物无疵。
口如暴死人,铁尺拗不开。稂莠蚀田髓,积阴成冬雷。
"南有天台事可尊,孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石,


平陵东 / 韩淲

"壮岁心难伏,师心伏岂难。寻常独在院,行坐不离坛。
"疏野还如旧,何曾称在城。水边无伴立,天际有山横。
人家依旧垒,关路闭层城。未尽交河虏,犹屯细柳兵。
阳原歌薤露,阴壑惜藏舟。清夜妆台月,空想画眉愁。"
钟鼓合合。美人如白牡丹花,半日只舞得一曲。乐不乐,
争似布衣狂醉客,不教性命属干坤。"
常恨三山不可至。赏君狂画忘远游,不出轩墀坐苍翠。"
己年中,二龙见。一则藏身青木中,一则见形黑金东。"


/ 秦廷璧

别馆琴徒语,前洲鹤自群。明朝天畔远,何处逐闲云。"
桃李子,鸿鹄绕阳山,宛转花林里。莫浪语,谁道许。
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟,离心远水共悠然。
正逢周柱史,来会鲁诸侯。缓步凌彩蒨,清铙发飕飗.
无人与我长生术,洛川春日且长歌。"
去年转斗阴山脚,生得单于却放却。今年深入于不毛,
烹茶童子休相问,报道门前是衲僧。"
着书穷天人,辞聘守玄默。薄葬信昭俭,可为将来则。"


月夜忆乐天兼寄微 / 周贞环

造业大如山,岂解怀忧怕。那肯细寻思,日夜怀奸诈。
又喜同流动笑颜。老子道经分付得,少微星许共相攀。
金盆盥素手,焚香诵普门。来生何所愿,与郎为一身。
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨,滉漾崩腾大鲸臬。
"握手不能别,抚膺聊自伤。痛矣时阴短,悲哉泉路长。
秋来洗浣行衣了,还尔邻僧旧竹关。"
德高群彦表,善植几生前。修补乌皮几,深藏子敬毡。
"涧水潺潺声不绝,溪垄茫茫野花发。


中秋咏怀借杜子美秋日述怀一百韵和寄柳州假鸣桑先生 / 王嘉

上天配合兮生死有途,此不当妇兮彼不当夫。
"弥天称圣哲,象法初繄赖。弘道识行藏,匡时知进退。
"莽莽古江滨,纷纷坠叶频。烟霞谁是主,丘陇自伤神。
时人若要还如此,名利浮华即便休。
晓月离馆空,秋风故山晚。荣君有嘉荐,顾我阻游衍。
"山称明月好,月出遍山明。要上诸峰去,无妨半夜行。
君不见,三界之中纷扰扰,只为无明不了绝。
"周邵吁嘘气,结为祯祥云。客从远方来,持此将赠君。


残春旅舍 / 范云

道家诸子论自然,此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座,
"忽随南棹去衡阳,谁住江边树下房。尘梦是非都觉了,
"万虑皆可遗,爱山情不易。自从东溪住,始与人群隔。
我闻念经功德缘,舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后,
莫见地赤碧,尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力,
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯,怒抽霜剑十洲寒。
舍鲁依刘一片云,好风吹去远纤尘。
今日梓州张社会,应须遭这老尚书。"