"清苦月偏知，南归瘦马迟。橐轻缘换酒，发白为吟诗。
"乱蓬无根日，送子入青塞。苍茫万里秋，如见原野大。
"暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。官秩旧参荀秘监，
"未至应居右，全家出帝乡。礼优逢苑雪，官重带台霜。
遍寻岩洞求仙者，即恐无人似尔曹。"
"吴宫城阙高，龙凤遥相倚。四面铿鼓钟，中央列罗绮。
殷勤莫笑襄阳住，为爱南溪缩项鳊。"
远烟当叶敛，骤雨逐风多。独忆紫芝叟，临风歌旧歌。"
"行人莫叹前朝树，已占河堤几百春。
独向灞陵东北望，一封书寄万重心。"
回潮迷古渡，迸竹过邻墙。耆旧休存省，胡为止泪行。"
.qing ku yue pian zhi .nan gui shou ma chi .tuo qing yuan huan jiu .fa bai wei yin shi .
.luan peng wu gen ri .song zi ru qing sai .cang mang wan li qiu .ru jian yuan ye da .
.nuan yun yong duo liu chui tiao .cong ma xu lang guo wei qiao .guan zhi jiu can xun mi jian .
.wei zhi ying ju you .quan jia chu di xiang .li you feng yuan xue .guan zhong dai tai shuang .
bian xun yan dong qiu xian zhe .ji kong wu ren si er cao ..
.wu gong cheng que gao .long feng yao xiang yi .si mian keng gu zhong .zhong yang lie luo qi .
yin qin mo xiao xiang yang zhu .wei ai nan xi suo xiang bian ..
yuan yan dang ye lian .zhou yu zhu feng duo .du yi zi zhi sou .lin feng ge jiu ge ..
.xing ren mo tan qian chao shu .yi zhan he di ji bai chun .
du xiang ba ling dong bei wang .yi feng shu ji wan zhong xin ..
hui chao mi gu du .beng zhu guo lin qiang .qi jiu xiu cun sheng .hu wei zhi lei xing ..
译文
茂盛的松树生长在山涧底,风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上.
那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。
道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。
相随而来的钓女，来到池边，竞相窥视她们自己(ji)妆扮过的映在池中的倩影。
幽静的山谷里看不见(jian)人，只能听到那说话的声音。
做侯王将相的欲望早断绝，神纵使赐福于我也难成功。
肌肉丰满骨骼纤细，体态轻盈翩然来往(wang)。
她们对我嫣然一笑，接着把一只璀璨的流霞酒杯赠送给我。
霸主的基业于是乎衰败不振，而晋楚的国势趁此壮大兴隆。
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样(yang)因为被贬而感到遗憾的。
荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦武阳捧着地图匣子，按次序进宫，到达殿前的台阶下，秦武阳脸色都变了，十(shi)分害怕，秦国的群臣对此感到奇怪。荆轲回过头来对秦武阳笑了笑，上前替他向秦王谢罪说：“北方蛮夷地区的粗鄙人，没有拜见过天子，所以害怕，希望大王稍微原谅他些，让他在大王的面前完成他的使命。”秦王对荆轲说：“起来，取来武阳所拿的地图!”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
放船千里凌波去，略为诸山留顾。云屯水神居住的府邸，涛随神女，九江东注。北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊阕与嵩山旧隐，巢父与许由故友，南柯一梦，遽如许！回首金兵南侵的气焰未扫，问人间、英雄何处？奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。
半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。
频繁地移动腰带的空眼，只是那么白白眼看着病恹恹地消瘦，不见她却又相思，见了她却还是分离，相思依旧。为此要问与其频频相见，何如永远亲密厮守？天公无情天不老，人有情却落得孤独无偶，这份相思别恨谁理解，姑且将它交托庭前的杨柳。
旅途中大雁啾啾地悲鸣，从早到晚没有停歇之时。
跟随驺从离开游乐苑，
汉武帝握剑拍案而起，回头召来李广将军。
自从离别家乡音信无踪，千百种相思，令人断肠伤情。燕子不飞来花又凋零，一春瘦得衣带宽松。
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
注释
①著（zhuó）：带着。
138.害：损害，减少。信：诚信。
33.于人：在别人（看来）。为：是。
15、名：命名。
（1）小苑：皇宫的林苑。
（5）列：同“烈”。
具：全都。
62.虽杀臣，不能绝也：即使杀了我 ，也不能（杀）尽（宋的守御者）。虽：即使。绝：尽。
130、不吾知：宾语前置，即“不知吾”，不了解我。
⑤红莲夜：指元夕。红莲，指花灯。
诗人王建一生沉沦下僚，生活贫困，了解人民疾苦。这首诗写于王建游玩山村时所作，描绘了山村人民的生活。
一道惊波撼郡城。夜雪未知东岸绿，春风犹放半江晴。
丘明见嫌，倚相在摈。秉笔如今，随班不进。班退史归，
"三百八十言，出自伊祁氏。上以生神仙，次云立仁义。
"吴王厌得国，所玩终不足。一上姑苏台，犹自嫌局促。
"夜入明河星似少，曙摇澄碧扇风翻。
为报南蛮须屏迹，不同蜀将武侯功。"
"丹槛拂丹霄，人寰下瞰遥。何年增造化，万古出尘嚣。
为说松江堪老处，满船烟月湿莎裳。"
"凿彼碧岩下，恰应深二尺。泥易带云根，烧难碍石脉。
"越恃君子众，大将压全吴。吴将派天泽，以练舟师徒。
"乌飞飞，兔蹶蹶，朝来暮去驱时节。女娲只解补青天，
从此心丧应毕世，忍看坟草读残篇。"
天人戏剪苍龙髯，参差簇在瑶阶侧。金精水鬼欺不得，
乃是天诡怪，信非人功夫。白丁一云取，难甚网珊瑚。
谁怜故国无生计，唯种南塘二亩芹。"
百尺鲛绡换好诗。带砺山河今尽在，风流樽俎见无期。
此去此恩言不得，谩将闲泪对春风。"
荣枯了得无多事，只是闲人漫系情。"
宫女衣不香，黄金赐白发。留此奉天下，所以无征伐。
平生只耻凌风翼，随得鸣珂上禁林。"
一片丝罗轻似水，洞房西室女工劳。花随玉指添春色，鸟逐金针长羽毛。蜀锦谩夸声自贵，越绫虚说价功高。可中用作鸳鸯被，红叶枝枝不碍刀。
静架九色节，闲悬十绝幡。微风时一吹，百宝清阑珊。
"湘东山水有清辉，袁水词人得意归。几府争驰毛义檄，
不是恋师终去晚，陆机茸内足毛群。"
竟未成麦饘，安能得粱肉。更有陆先生，荒林抱穷蹙。
"世人多恃武，何者是真雄。欲灭黄巾贼，须凭黑槊公。
"别后西风起，新蝉坐卧闻。秋天静如水，远岫碧侵云。
"仙梦香魂不久留，满川云雨满宫愁。
三篇能赋蕙兰词。云深石静闲眠稳，月上江平放熘迟。
"沈水良材食柏珍，博山烟暖玉楼春。
"离离天际云，皎皎关山月。羌笛一声来，白尽征人发。
有觉南方重，无疑厚地掀。轻扬闻旧俗，端用镇元元。"
近来诗酒兴何如。贪将醉袖矜莺谷，不把瑶缄附鲤鱼。
未倒防风骨，初僵负贰尸。漆书明古本，铁室抗全师。
宋都风急命何疏。云埋野艇吟归去，草没山田赋遂初。
自笑未曾同逸步，终非宗炳社中人。"
浮云横暮色，新雨洗韶光。欲散垂□恨，应须入醉乡。"
怪来烟雨落晴天，元是海风吹瀑布。"
"绣难相似画难真，明媚鲜妍绝比伦。露压盘条方到地，
锡环应撼过寒塘。蒲团为拂浮埃散，茶器空怀碧饽香。
嘶风跃马来翩翩。此时恰遇莺花月，堤上轩车昼不绝。
"寺入千岩石路长，孤吟一宿远公房。卧听半夜杉坛雨，
帝道将云辟，浇波渐砥平。学徒羞说霸，佳士耻为跉。
天应绣出繁华景，处处茸丝惹路衢。"
想得故园今夜月，几人相忆在江楼。
由是天唿震吸，征奔召急。史题笔来，叱廷而入。
宵长拥吟褐，日晏开书幌。我醉卿可还，陶然似元亮。"
益算更希沾上药，今朝第七十重阳。"
"念尔风雅魄，幽咽犹能文。空令伤魂鸟，啼破山边坟。
偶然楼上卷珠帘，往往长条拂枕函。
孤篷半夜无馀事，应被严滩聒酒醒。"
绿沈莎似藻，红泛叶为舟。忽起江湖兴，疑邻畎浍流。
桃花飘岫幌，燕子语松关。衣桁侵池翠，阶痕露藓斑。
露滴芙蓉香，香销心亦死。良时无可留，残红谢池水。"
发在林凋后，繁当露冷时。人间稀有此，自古乃无诗。"
数重山翠欲留人。望崇早合归黄阁，诗好何妨恋白苹.
鬓毛白尽兴犹多。残阳暂照乡关近，远鸟因投岳庙过。
"池塘萧索掩空笼，玉树同嗟一土中。莎径罢鸣唯泣露，
重来此地知何日，欲别殷勤更上楼。"
唯有世尘中小兆，夜来心拜七星坛。"
"云似无心水似闲，忽思名在贡书间。烟霞鹿弁聊悬着，
稳凭船舷无一事，分明数得鲙残鱼。"
水榭花繁处，春晴日午前。鸟窥临槛镜，马过隔墙鞭。
"岩前版筑不求伸，方寸那希据要津。
唯羡羽人襟似水，平持旄节步空虚。"
"命既时相背，才非世所容。着书粮易绝，多病药难供。
水绕苔矶曲，山当草阁门。此中醒复醉，何必问干坤。"
"故人不可见，聊复拂鸣琴。鹊绕风枝急，萤藏露草深。
"醉眼从伊百度斜，是他家属是他家。
"古人力文学，所务安疲甿.今人力文学，所务惟公卿。
暨乎后相图身，天子专问。我独以言，史不得近。
无言无语呈颜色，知落谁家池馆中。"
珍重列星相借问，嵇康慵病也天真。"
山中地主是茅君。将收芝菌唯防雪，欲晒图书不奈云。
此日不能偷折去，胡蜂直恐趁人来。"
乖疏还有正人知。荷香浥露侵衣润，松影和风傍枕移。
"江心天半寺，一夕万缘空。地出浮云上，星摇积浪中。
"从军无一事，终日掩空斋。道薄交游少，才疏进取乖。
春宵多旅梦，夏闰远秋期。处处牵愁绪，无穷是柳丝。"
"尽日平湖上，鸣桹仍动桨。丁丁入波心，澄澈和清响。