译文
纵有六翮,利如刀芒。
到了世风(feng)衰微的(de)时候,为人(ren)子孙的,一味地只要褒扬他们死去(qu)的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
汉朝之恩实在是浅薄啊,胡人之恩还要更深,人生的欢乐在于心与心相知。
凡是高(gao)帝子孙,大都是鼻梁高直,
乳色鲜白的好茶伴着新鲜的野菜。人间真正有味道的还是清淡的欢愉。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑(huo),怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
穆王御马巧施鞭策,为何他要周游四方?
试登此峨眉山周游观览,其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
船行中流突然现匡庐,威镇九江气势正豪雄。
这位贫家姑娘回到家后一夜辗转无眠,只有梁间的燕子,听到她的长叹。
讨伐斟寻倾覆其船,他用何种方法取胜?
祖国的大好河山和原来没有什么不同,而人民已成了异族统治的臣民。
环绕走廊的是紫藤的藤架,台阶两旁有红芍药的花栏。
一定要爱(ai)惜自己那芳香的心,不要轻易地盛开,姑且让桃花李花在春风中尽情绽放吧!
今朝离去永不能回返家园,犹听她再三劝我努力加餐。
注释
④媚:爱的意思。
惹:招引,挑逗。
68.无何:没多久。
(51)行(xíng):品行。比:合。
(81)严:严安。
⑹烈烈:威武的样子。
⑦嫌吝,怨恨耻辱
⑷延,招呼,邀请。
⑴不关身:不关己事。