"夜梦上嵩山，独携藜杖出。千岩与万壑，游览皆周毕。
浮生年月促，九陌笑言疏。何计同归去，沧江有弊庐。"
细雨莺飞重，春风酒酝迟。寻花迷白雪，看柳拆青丝。
欲知举目无情罚，一片花流酒一杯。"
忽然写出涧底松，笔下看看一枝老。"
"闲思昔岁事，忽忽念伊川。乘月步秋坂，满山闻石泉。
偏宜林表秀，多向岁寒见。碧色乍葱茏，清光常蒨练。
"湘江舞罢忽成悲，便脱蛮靴出绛帷。
"客来初夜里，药酒自开封。老渐多归思，贫惟长病容。
送客回舟载石归。离岸游鱼逢浪返。望巢寒鸟逆风飞。
舞席皆回雪，歌筵暗送尘。幸当阳律候，惟愿及佳辰。"
金鱼聊解带，画鹢稍移桩。邀妓思逃席，留宾命倒缸。
.ye meng shang song shan .du xie li zhang chu .qian yan yu wan he .you lan jie zhou bi .
fu sheng nian yue cu .jiu mo xiao yan shu .he ji tong gui qu .cang jiang you bi lu ..
xi yu ying fei zhong .chun feng jiu yun chi .xun hua mi bai xue .kan liu chai qing si .
yu zhi ju mu wu qing fa .yi pian hua liu jiu yi bei ..
hu ran xie chu jian di song .bi xia kan kan yi zhi lao ..
.xian si xi sui shi .hu hu nian yi chuan .cheng yue bu qiu ban .man shan wen shi quan .
pian yi lin biao xiu .duo xiang sui han jian .bi se zha cong long .qing guang chang qian lian .
.xiang jiang wu ba hu cheng bei .bian tuo man xue chu jiang wei .
.ke lai chu ye li .yao jiu zi kai feng .lao jian duo gui si .pin wei chang bing rong .
song ke hui zhou zai shi gui .li an you yu feng lang fan .wang chao han niao ni feng fei .
wu xi jie hui xue .ge yan an song chen .xing dang yang lv hou .wei yuan ji jia chen ..
jin yu liao jie dai .hua yi shao yi zhuang .yao ji si tao xi .liu bin ming dao gang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯(ju)摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你是行僧象孤云和野鹤，怎能在人世间栖居住宿？
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
二十二日天气略微暖和，偕同几个朋友出东直门，到满井。高大的柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些湿润，一望空旷开阔，（觉得自己）好像是逃脱笼子的天鹅。这时河的冰面刚刚融化，波光才刚刚开始明亮，像鱼鳞似的浪纹一层一层，清澈得可以看到河底，光亮的样子，好像明镜新打开，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过，美好的样子，好像刚擦过一样；娇艳光亮，（又）像美丽的少女洗了脸刚梳好的髻寰一样。柳条将要舒展却还没有舒展，柔软的梢头在风中散开，麦苗破土而出，短小如兽颈上的毛，才一寸左右。游人虽然还不旺盛，（但）用泉水煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能看到。风力虽然还很强，然而走路就汗流浃背。举凡（那些）在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面上戏水的鱼，都悠然自得，一切动物都透出喜悦的气息。（我这）才知道郊野之外未曾没有春天，可住在城里的人（却）不知道啊。
鸟儿不进，我却行程未止远涉岭南，
去年看菊花我和您告别，今年听到蝉叫我又返回。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
驾起小舟，乘着月光，沿着溪水转，恍如王子猷山阴雪后寻访戴安道。水似青龙盘绕着石堤，鲁门西桃花夹岸。
不知婆婆什么口味，做好先让小姑品尝。
船驶在黄尘漫漫的古渡口，水流湍急，士兵们只好扶挽着坐在船中；明月当空，使战场悲凉起来。
春风卷着漫天大雪，飘来飘去，落得到处都是。
有一个屠夫，傍晚走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的田间休息处，他就跑进去躲藏在里面。狼从苫房的草帘中伸进两只爪子。于是屠夫急忙捉住狼爪，不让它离开，但是没有办法可以杀死它。只有一把不满一寸长的小刀，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用绳子把狼腿捆起来。出去一看，只见狼浑身膨胀，就像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着嘴也无法闭上。屠夫就把它背回去了。 （如果）不是屠夫，谁有这个办法呢？
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话，我不禁要拍手嘲笑那些浑身白色的沙鸥，它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
注释
旧香：指过去欢乐生活遗留在衣衫上的香泽。
8.谏：婉言相劝。
②七国：指战国七雄。
8、玉人：美人，这里指妓女。这句说妓女的心事是不易捉摸的。
115、上下肃然，称为政理：肃然，这里是敬畏恭顺不敢为非做歹的意思。
氏：姓…的人。
（23）巴东：汉郡名，在今重庆东部云阳，奉节，巫山一带。
（96）愧心馁气——不敢直言，内心就不能不惭愧，气也不壮了。
《世说新语》主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，这篇《咏雪》就始出于东晋谢安与其子侄辈们的一段即兴对话。
项圣谟 项圣谟（1597年—1658年），字逸，后字孔彰，号易庵，别号甚多，有子璋、子毗、胥山樵、胥樵、古胥山樵人、兔鸣叟、莲塘居士、松涛散仙、大酉山人、存存居士、烟波钓徒、狂吟客、鸳湖钓叟、逸叟、不夜楼中士、醉疯人、烟雨楼边钓鳌客等，浙江嘉兴人。项圣谟自幼精研古代书画名作，曾由秀才举荐为国子监太学生，但不求仕进，沉心于书画，山水、人物、花鸟无一不精。早学文徵明，后追宋人用笔之严谨，兼取元人韵致。项圣谟亦精书法，善赋诗。着有《朗云堂集》、《清河草堂集》、《历代画家姓氏考》、《墨君题语》。
"年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。
朝提黄金爵，暮造青松宅。来往日相悲，北邙田土窄。
爱此不能行，折薪坐煎茗。"
"将军身在城，讵得虏尘清。酿酒邀闲客，吟诗直禁营。
后人知是何人墓。忆君思君独不眠，夜寒月照青枫树。"
"秋中帝里经旬雨，晴后蝉声更不闻。
何如今日会，浥涧平泉曲。杯酒与管弦，贫中随分足。
静愁惟忆醉，闲走不胜眠。惆怅东门别，相逢知几年。"
"存亡去住一壶中，兄事安期弟葛洪。甲子已过千岁鹤，
"惜别听边漏，窗灯落烬重。寒僧回绝塞，夕雪下穷冬。
便容灵沼濯埃尘。悲欢暗负风云力，感激潜生草木身。
罢钓临秋水，开尊对月华。自当蓬阁选，岂得卧烟霞。"
俯首安羸业，齐眉慰病夫。涸鱼思雨润，僵燕望雷苏。
"风昏昼色飞斜雨，冤骨千堆髑髅语。八纮牢落人物悲，
"去年今夜在商州，还为清光上驿楼。
"江南客，水为乡，舟为宅，能以笔锋知地脉。
"惭君知我命龙钟，一纸书来意万重。
尾休烟里掉青丝。曾同客舍吞饥渴，久共名场踏崄巇.
满城车马皆知有，每唤同游尽道忙。"
"修短皆由命，暗怀师出尘。岂知修道者，难免不亡身。
起来自擘纱窗破，恰漏清光落枕前。"
夜影看仍薄，朝岚色渐浓。山苗不可荫，孤直俟秦封。"
特达知难拟，玲珑岂易名。昆山如可得，一片伫为荣。"
"阃外建牙威不宾，古来戡难忆忠臣。已分舟楫归元老，
"欲速意何成，康庄欲砥平。天衢皆利往，吾道泰方行。
思归知病长，失寝觉神劳。衰老无多思，因君把笔毫。"
静愁惟忆醉，闲走不胜眠。惆怅东门别，相逢知几年。"
独立香山下头。风光闲寂寂，旌旆远悠悠。
"转刺名山郡，连年别省曹。分题得客少，着价买书高。
"一年年觉此身衰，一日日知前事非。咏月嘲风先要减，
戏蝶未成梦，娇莺语更夸。既见东园成径，何殊西子同车。
君言此何言，明日皆异乡。明日非今日，山下道路长。
古磬声难尽，秋灯色更鲜。仍闻开讲日，湖上少鱼船。"
永夜长相忆，逢君各共伤。殷勤万里意，并写赠萧郎。"
睡适三尸性，慵安五藏神。无忧亦无喜，六十六年春。"
兽逐衔波涌，龟艨喷棹轻。海门凝雾暗，江渚湿云横。
"越巂城南无汉地，伤心从此便为蛮。
"寻花不问春深浅，纵是残红也入诗。
贺兰山便是戎疆，此去萧关路几荒。无限城池非汉界，
"美貌雄才已少齐，宝书仙简两看题。金刀片片裁新锦，
"古鉴含灵气象和，蛟龙盘鼻护金波。隐山道士未曾识，
料得襄王惆怅极，更无云雨到阳台。"
"出入门阑久，儿童亦有情。不忘将姓字，常说向公卿。
青竹单床簟，乌纱独幅巾。其馀皆称是，亦足奉吾身。"
龟鹤计年应不死。四海五山长独游，矜贫傲富欺王侯。
雾晓起凫雁，日晚下牛羊。叔舅欲饮我，社瓮尔来尝。
"远爱春波正满湖，羡君东去是归途。
秋霁露华结，夜深人语稀。殷勤故山路，谁与我同归。"
乌台情已洽，凤阁分弥浓。栈转旌摇水，崖高马蹋松。
生前此路已迷失，寂寞孤魂何处游。"
唯恨诗成君去后，红笺纸卷为谁开。"
"山凝翠黛孤峰迥，淮起银花五两高。天外绮霞迷海鹤，
"白鹤西山别，更看上去船。遥知寻寺路，应念宿江烟。
"素屏素屏，胡为乎不文不饰，不丹不青？
宝同珠照乘，价重剑论都。浮彩朝虹满，悬光夜月孤。
"此女骨为土，贞名不可移。精灵閟何处，苹藻奠空祠。
坐思藤萝密，步忆莓苔滑。昼夜百刻中，愁肠几回绝。
累年无的信，每夜梦边城。袖掩千行泪，书封一尺情。
"五粒松深溪水清，众山摇落月偏明。
酒兴曾无敌，诗情旧逸群。怪来音信少，五十我无闻。"
雁尽平沙迥，烟销大漠虚。登台南望处，掩泪对双鱼。"
丈夫非马蹄，安得知路岐。穷贱餐茹薄，兴与养性宜。
南檐架短廊，沙路白茫茫。尽日不归处，一庭栀子香。
"六十八衰翁，乘衰百疾攻。朽株难免蠹，空穴易来风。
传教多离寺，随缘不计程。三千世界内，何处是无生。"
远迹如违险，修仁在履平。始知夫子道，从此得坚诚。"
平生爱此树，攀玩无由得。君子知我心，因之为羽翼。
妒月娇娥恣妖惑。姑苏百尺晓铺开，楼楣尽化黄金台。
"樽前别楚客，云水思萦回。秦野春将尽，商山花不开。
"人人慢说酒消忧，我道翻为引恨由。
"风沙万里行，边色看双旌。去展中华礼，将安外国情。
此夜同欢歌酒筵。四座齐声和丝竹，两家随分斗金钿。
"偶因歌态咏娇嚬，传唱宫中十二春。
历历华星远，霏霏薄晕萦。影流江不尽，轮曳谷无声。
"粉壁通莲径，扁舟到不迷。苇声过枕上，湖色满窗西。
唯我忆君千里意，一年不见一重深。"
蟾蜍东去鹊南飞，芸香省中郎不归。"
高台何巍巍，行殿起中央。兴言万代事，四坐沾衣裳。
事出自非意，喜常少于惊。春榜四散飞，数日遍八纮。
"睿略皇威远，英风帝业开。竹林方受位，薤露忽兴哀。