"耳根得听琴初畅，心地忘机酒半酣。
中宵把火行人发，惊起双栖白鹭鸶。"
何如会亲友，饮此杯中物。能沃烦虑消，能陶真性出。
斧刃迎皆碎，盘牙老未萎。乍能还帝笏，讵忍折吾支。
"诗篇调态人皆有，细腻风光我独知。月夜咏花怜暗澹，
商山有黄绮，颍川有巢许。何不从之游，超然离网罟。
生计悠悠身兀兀，甘从妻唤作刘伶。"
远别关山外，初安庭户前。影孤明月夜，价重苦寒年。
笋牙成竹冒霜雪，榴花落地还销歇。万古盈亏相逐行，
"病不出门无限时，今朝强出与谁期。
"阁前下马思裴回，第二房门手自开，昔为白面书郎去，
.er gen de ting qin chu chang .xin di wang ji jiu ban han .
zhong xiao ba huo xing ren fa .jing qi shuang qi bai lu si ..
he ru hui qin you .yin ci bei zhong wu .neng wo fan lv xiao .neng tao zhen xing chu .
fu ren ying jie sui .pan ya lao wei wei .zha neng huan di hu .ju ren zhe wu zhi .
.shi pian diao tai ren jie you .xi ni feng guang wo du zhi .yue ye yong hua lian an dan .
shang shan you huang qi .ying chuan you chao xu .he bu cong zhi you .chao ran li wang gu .
sheng ji you you shen wu wu .gan cong qi huan zuo liu ling ..
yuan bie guan shan wai .chu an ting hu qian .ying gu ming yue ye .jia zhong ku han nian .
sun ya cheng zhu mao shuang xue .liu hua luo di huan xiao xie .wan gu ying kui xiang zhu xing .
.bing bu chu men wu xian shi .jin chao qiang chu yu shui qi .
.ge qian xia ma si pei hui .di er fang men shou zi kai .xi wei bai mian shu lang qu .
译文
雨师(shi)蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势(shi)兴盛？
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不要去遥远的地方。
小亭在高耸入云的山峰，隐隐约约浮现着。在千峰上独自叙述胸意，看那万里云烟如浪花般滚来，我与谁共同欣赏呢？
夜半醒来听到了浓重的露珠滴落声，打开门来面对愚溪西边依稀的菜园。
您家世代在朝中都蒙受皇恩，现在您的部属在燕支山一带。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。
登上峰顶可以揽取九江的秀丽景色，我将在这里巢居于云松。
心里对他深深爱恋，却欲说还休。心中对他有深深的爱意，哪天能够忘记？
梦醒了，伊人软语仿佛仍在耳边徘徊，伊人泪眼仿佛仍在眼前婆娑，然而伊人何在？词人竟沉溺于梦境不能自拔，披衣而起，在茫茫“碧落”中“寻寻觅觅”。又有谁能见证这一夜的辗转，一夜的奔波，一夜的背情呢？或许只有早落在头发上的秋霜吧。真是秋霜？还是“朝如青丝暮成雪”（李白《将进酒》）？谁知道呢。“便人间天上，尘缘未断”，“死者长已矣”（杜甫《石壕吏》），又怎么能再续前缘？只有未亡人的回忆、愁绪还在不断的滋长吧！看着曾经一起流连过的“春花秋叶”，又一次勾起了莫名的伤感。怎么能够承受如此痛苦的煎熬？还是把你忘却吧！抹去了你留在我生活中的印痕。然而邻院幽幽的笛声，又一次把你带回我的身旁。“真无奈”！
端午节到了，火红的石榴花开满山村。诗人吃了两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。忙完了这些，已是太阳西斜时分，家人早把酒菜备好，他便高兴地喝起酒来。
推举俊杰坐镇朝廷，罢免责罚庸劣之臣。
一再地回想当年的幽会，残灯映照朱红帷慢，淡淡月光从纱窗透进，那时情景多么缠绵迷人。如今，通向他的路那么遥远，纵然想在梦中欢会，也一样没有定准。等到他归来时，要先让他去看败落的花枝，再把心中期盼之情细细盘问。问他为何怠惰耽误了青春，怎么会那样忍心？
在上有青天。在下有年幼的孩子。你现在这样做不对！”
注释
20、夏苗：指夏天打猎，谓捕猎伤害庄稼的禽兽。
④卧燕台：住在京城。燕台，指燕京。
（5）说：谈论。
⑼玉龙：宝剑的代称。君：君王。
沾：同“沾”。
⑷数阕：几首。阕，首。
淳熙六年（1179年）正月，杨万里离家南行赴广州任职，三月抵达广州官舍。此时诗人虽已经五十多岁了，但忧国忧民之心不减当年，他对国家分裂，北方大好河山沦于敌手，感到悲愤。他对宋孝宗重用奸党，打击忠臣，不图恢复，甚为忧虑。他因直言谏诤，屡遭排斥，官职频迁，心情颇为忧郁，对于仕宦有些厌倦，因而产生归隐之念。他在《四月十三日度鄱阳湖》诗中说：“游倦当自归，非为猿鹤怨。”故上任后，常有叹老嗟衰、思乡怀旧之感。这组诗就是在这种心情下写的。
敛手辞双阙，回眸望两京。长沙抛贾谊，漳浦卧刘桢。
"故人安慰善为辞，五十专城道未迟。徒使花袍红似火，
君疑才与德，咏此知优劣。"
"烛泪夜粘桃叶袖，酒痕春污石榴裙。
主人富家子，身老心童蒙。随巫拜复祝，妇姑亦相从。
因思望月侣，好卜迎秋宴。竟夜无客来，引杯还自劝。"
身闲自为贵，何必居荣秩。心足即非贫，岂唯金满室。
世虑休相扰，身谋且自强。犹须务衣食，未免事农桑。
山川函谷路，尘土游子颜。萧条去国意，秋风生故关。
无人解爱萧条境，更绕衰丛一匝看。"
"嵩山老僧披破衲，七十八年三十腊。灵武朝天辽海征，
合者离之始，乐兮忧所伏。愁恨僧祇长，欢荣刹那促。
"谁家思妇秋捣帛，月苦风凄砧杵悲。八月九月正长夜，
歌此歌，寄管儿。管儿管儿忧尔衰，尔衰之后继者谁。
"阁下灯前梦，巴南城里游。觅花来渡口，寻寺到山头。
"人老何所乐，乐在归乡国。我归故园来，九度逢寒食。
"潞府筋角劲，戴光因合成。因君怀胆气，赠我定交情。
笔尽铅黄点，诗成锦绣堆。尝思豁云雾，忽喜访尘埃。
尔后多少时，四朝二十年。贼骨化为土，贼垒犁为田。
今年九日来吴乡。两边蓬鬓一时白，三处菊花同色黄。
自问今年几，春秋四十初。四十已如此，七十复何知。"
"风飘雨洒帘帷故，竹映松遮灯火深。
蒲柳质易朽，麋鹿心难驯。何事赤墀上，五年为侍臣。
再三怜汝非他意，天宝遗民见渐稀。"
林下遥相忆，尊前暗有期。衔杯嚼蕊思，唯我与君知。"
"树绿晚阴合，池凉朝气清。莲开有佳色，鹤唳无凡声。
不向东楼时一醉，如何拟过二三年。"
开眼犹残梦，抬身便恐融。却成双翅蝶，还绕庳花丛。
暗插轻筹箸，仍提小屈卮。本弦才一举，下口已三迟。
华盖何曾惜，金丹不致功。犹须自惭愧，得作白头翁。"
"久雨初晴天气新，风烟草树尽欣欣。虽当冷落衰残日，
但恐空传冗吏名。郎署回翔何水部，江湖留滞谢宣城。
如今垧野十无一，尽在飞龙相践暴。万束刍茭供旦暮，
有如女萝草，生在松之侧。蔓短枝苦高，萦回上不得。
不是春天亦见花。僧说客尘来眼界，医言风眩在肝家。
遇适尤兼恨，闻书喜复惊。唯应遥料得，知我伴君行。
毕竟林塘谁是主，主人来少客来多。"
能到南园同醉否，笙歌随分有些些。"
"一年十二月，每月有常令。君出臣奉行，谓之握金镜。
独到山下宿，静向月中行。何处水边碓，夜舂云母声。
"一病经四年，亲朋书信断。穷通合易交，自笑知何晚。
料钱多少敌尚书。只携美酒为行伴，唯作新诗趁下车。
唯拟捐尘事，将何答宠光。有期追永远，无政继龚黄。
怕飞杯酒多分数，厌听笙歌旧曲章。蟋蟀声寒初过雨，
"竹桥新月上，水岸凉风至。对月五六人，管弦三两事。
答云如君言，愿君少逡巡。我有平生志，醉后为君陈。
天道昼夜回转不曾住，春秋冬夏忙。颠风暴雨电雷狂，
呜唿远尧舜之日耶，何弃舜之速耶。辛癸虐耶，汤武革耶。
"新授铜符未着绯，因君装束始光辉。惠深范叔绨袍赠，
世间宠辱常纷纷。我心与世两相忘，时事虽闻如不闻。
虚空走日月，世界迁陵谷。我生寄其间，孰能逃倚伏。
不分秋同尽，深嗟小便衰。伤心落残叶，犹识合昏期。"
"朝送南去客，暮迎北来宾。孰云当大路，少遇心所亲。
石竹逞奸黠，蔓青夸亩数。一种薄地生，浅深何足妒。
独有溱洧水，无情依旧绿。"
双阙纷容卫，千僚俨等衰。恩随紫泥降，名向白麻披。
早渡西江好归去，莫抛舟楫滞春潭。"
人欺翻省事，官冷易藏威。但拟驯鸥鸟，无因用弩机。
官职声名俱入手，近来诗客似君稀。"
朱砂贱如土，不解烧为丹。玄鬓化为雪，未闻休得官。
闲窥东西閤，奇玩参差布。隔子碧油煳，驼钩紫金镀。
公有功德在生民，何因得作自由身。前日魏王潭上宴连夜，
朝发渭水桥，暮入长安陌。不知今夜月，又作谁家客。"
"金钱买得牡丹栽，何处辞丛别主来。
遍问旧交零落尽，十人才有两三人。"
无人解爱萧条境，更绕衰丛一匝看。"
江人授衣晚，十月始闻砧。一夕高楼月，万里故园心。
五十匹缣易一匹，缣去马来无了日。养无所用去非宜，
前时共游者，日夕黄金轩。请帝下巫觋，八荒求我魂。
官从分紧慢，情莫问荣枯。许入朱门否，篮舆一病夫。"
"庭前尽日立到夜，灯下有时坐彻明。
省史嫌坊远，豪家笑地偏。敢劳宾客访，或望子孙传。
痛饮年深肺损伤。吴郡两回逢九月，越州四度见重阳。
"高高此山顶，四望唯烟云。下有一条路，通达楚与秦。
廉蔺声相让，燕秦势岂俱。此篇应绝倒，休漫捋髭须。"
"贤侯辟士礼从容，莫恋泉声问所从。雨露初承黄纸诏，
老鹤两三只，新篁千万竿。化成天竺寺，移得子陵滩。
别来苦修道，此意都萧索。今日竟相牵，思量偶然错。"
"烟景淡濛濛，池边微有风。觉寒蛩近壁，知暝鹤归笼。
"平生嗜酒颠狂甚，不许诸公占丈夫。