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归雁

宋代 / 冒殷书

虽甘淡兮谁谓尔为良。济涓涓而缕贯,
尚可以斧斤,伐之为栋梁。杀身获其所,为君构明堂。
生者不远别,嫁娶先近邻。死者不远葬,坟墓多绕村。
平生颇同病,老大宜相晓。紫绶足可荣,白头不为夭。
况当尚少朝,弥惭居近侍。终当求一郡,聚少渔樵费。
况我身谋拙,逢他厄运拘。漂流随大海,锤锻任洪炉。
甘蔗销残醉,醍醐醒早眠。深藏那遽灭,同咏苦无缘。
早苗多间草,浊水半和泥。最是萧条处,茅城驿向西。"
冉冉老去过六十,腾腾闲来经七春。不知张韦与皇甫,
"前年九日馀杭郡,唿宾命宴虚白堂。去年九日到东洛,
不明不暗胧胧月,不暖不寒慢慢风。
但问尘埃能去否,濯缨何必向沧浪。"
野僧偶向花前定,满树狂风满树花。"
他时得见牛常侍,为尔君前捧佩刀。"
风翻一树火,电转五云车。绛帐迎宵日,芙蕖绽早牙。


归雁拼音解释:

sui gan dan xi shui wei er wei liang .ji juan juan er lv guan .
shang ke yi fu jin .fa zhi wei dong liang .sha shen huo qi suo .wei jun gou ming tang .
sheng zhe bu yuan bie .jia qu xian jin lin .si zhe bu yuan zang .fen mu duo rao cun .
ping sheng po tong bing .lao da yi xiang xiao .zi shou zu ke rong .bai tou bu wei yao .
kuang dang shang shao chao .mi can ju jin shi .zhong dang qiu yi jun .ju shao yu qiao fei .
kuang wo shen mou zhuo .feng ta e yun ju .piao liu sui da hai .chui duan ren hong lu .
gan zhe xiao can zui .ti hu xing zao mian .shen cang na ju mie .tong yong ku wu yuan .
zao miao duo jian cao .zhuo shui ban he ni .zui shi xiao tiao chu .mao cheng yi xiang xi ..
ran ran lao qu guo liu shi .teng teng xian lai jing qi chun .bu zhi zhang wei yu huang fu .
.qian nian jiu ri yu hang jun .hu bin ming yan xu bai tang .qu nian jiu ri dao dong luo .
bu ming bu an long long yue .bu nuan bu han man man feng .
dan wen chen ai neng qu fou .zhuo ying he bi xiang cang lang ..
ye seng ou xiang hua qian ding .man shu kuang feng man shu hua ..
ta shi de jian niu chang shi .wei er jun qian peng pei dao ..
feng fan yi shu huo .dian zhuan wu yun che .jiang zhang ying xiao ri .fu qu zhan zao ya .

译文及注释

译文
我把江离芷草披在肩上,把秋兰结成索佩挂身(shen)旁。
将军仰天大笑,把射中的有着五色羽毛野雉挂在马前,随行军吏都来向他祝贺。
齐王韩信遭受五刑而死,那可是鸟尽弓(gong)藏的下场;能够功成身退远祸全名,只有那汉代的名臣张良。
山上的树重重遮住了远望的视线,江流曲折就像九转的回肠。
“有人在下界,我想要帮助他。
在半空中,风慢慢吹来,我觉得身体渐渐平稳了,只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后,夕阳西下之时,又有多(duo)少人身在平地,羡慕我登上了碧霄之中啊!
农夫停止耕作自在逍遥啊,就怕田野变得荒芜起来。
  西湖风光好,天光水色融成一片,景物都那么鲜丽。鸥鸟白鹭安稳地睡眠,它们早就听惯了不(bu)停的管弦乐声。 那风清月白的夜晚更是迷人,湖面好似一片白玉铺成的田野,有谁还会羡慕乘鸾飞升成仙呢,这时人在游船中就好比是神仙啊!
春已至暮,三月的雨伴随着狂风大作,再是重门将黄昏景色掩闭,也无法留住春意。泪眼汪汪问落花可知道我的心意,落花默默不语,纷乱的,零零落落一点一点飞到秋千外。
菱叶和荷花在蔚蓝的河水中交相呼应,蒲和小麦在一处相依生长着。
  随侯感到恐惧,于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。
品德相同性情娴静,雍容高雅熟悉礼仪典章。
我客游牛渚山,登高远眺,顿觉心胸开阔。高高的然犀亭耸立(li)于此,占尽古往今来多少登临之士的愁闷。采石矶畔的江水如巨鲸般奔腾翻滚,岸上的山岩如猛虎盘距,地势险要,实为阻击敌人的一道天然屏障。当年正是在这里,我军战舰将来犯的金兵彻底击溃,大获全胜。当年的名将温峤平定了苏峻叛乱,屡立战功,曾在牛渚矶燃犀照水。
秉性愚笨孤陋褊狭浅直啊,真没领悟从容不迫的精要。
边喝酒边听音乐,周围还有人伴舞。
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移(yi)变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱(ao)、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
逐猎者把胡飞乱窜的野鸡们赶得惊跳逃窜,猎手们把那些狼狈窜跳的猎物在这片古老的丘陵地带上一扫而光。我就像挺拔而立的七叶莲,虽然独立孤行,但胸怀坦荡,品格高洁。
月亮还未照到我的书斋前,先照到了万花川谷,不是书斋没有月光,而是被高高的竹林隔(ge)着。

注释
7.江:长江。
隽(jùn)俗:卓立世俗。
③乱时:战乱时期。静时:和平时期。
⑿骑羊子:即葛由。《列仙传》卷上:“葛由者。羌人也。周成王时,好刻木羊卖之。一旦骑羊而入西蜀,蜀中王侯贵人追之上绥山。山在峨眉山西南,高无极也。随之者不复还,皆得仙道。”
⑻与君:给你们,为你们。君,指岑、元二人。

赏析

  在这首诗的创作中,香菱菱牢牢记住黛玉的话:“只管放开胆子去作”。结果,“放开”倒是做到了,却又偏偏走向另一个极端——“过于穿凿”。诚如宝钗所评论的。“不像吟月诗了,月字底下添一‘色’字倒还使得,你看句句倒是月色。”
  然而,这篇“颂始”,到底是叙写的什么内容,历代的《诗经》学者的看法并不是一致的。毛诗和鲁诗认为是祭祀文王,咏文王之德。而《尚书·洛诰》以为是合祭周文王、周武王时用的歌舞辞,是周人“追祖文王而宗武王”的表现。可是郑玄笺提出清庙乃“祭有清明之德者之庙也”,文王只是“天德清明”的象征而已。于是也就有人认为《清庙》只是“周王祭祀宗庙祖先所唱的乐歌”(高亨《诗经今注》),并不一定是专指文王。不过,从“四始”的特点来看,说是祭祀文王的乐歌,还是比较有道理的。
  诗是从叙述一个梦境开始的。“谢家”,代指女子的家,盖以东晋才女谢道韫借称其人。大概诗人曾经在女子家里待(li dai)过,或者在她家里和她见过面。曲径回廊,本来都是当年旧游或定情的地方。因此,诗人在进入梦境以后,就觉得自己飘飘荡荡地进到了她的家里。这里的环境是这样(zhe yang)熟悉:院子里四面走廊,那是两人曾经谈过心的地方;曲折的阑干,也像往常一样,似乎还留着自己抚摸过的手迹,可是,眼前廊阑依旧,独不见所思之人。他的梦魂绕遍回廊,倚尽阑干,他失望地徘徊着,追忆着,直到连自己也不知道怎样脱出这种难堪的梦境。崔护《题都城南庄》诗:“人面不知何处去,桃花依旧笑春风。”周邦彦《玉楼春》词:“当时相候赤阑桥,今日独寻黄叶路。”一种物是人非的依恋心情,写得同样动人。然而,“别梦”两句却以梦境出之,则前此旧游,往日欢情,别后相思,都在不言之中,而在梦里也难寻觅所爱之人,那惆怅的情怀就加倍使人难堪了。
  诗人的情绪也随着所写步步激荡。末联里“独”树,“残”“秋色”,层层递进,把诗人的情绪“逼” 向了高潮。在孤零零的一棵树上,几片黄叶残留枝头,萧瑟的秋色、萧飒的秋风之中,诗人在树下徬徨,继而狂歌、号泣,泪水如雨,洒落衣襟。这样,诗人就完成了对自我形象的刻画。
  第三段主要以一个细节——”每寒夜起立,振衣裳,甲上冰霜迸落,铿然有声。”——表现史可法(ke fa)治军的勤于职守和身先士卒。这正是得益于左光斗老师的言传身教。“吾上恐负朝廷,下恐愧吾师也”史可法的这句心里话就是明证。第四段简叙史可法在带兵期间,凡到桐城,必定亲自到左公第,问候太公、太母起居,拜夫人于堂上。表明史可法尊师如父、对恩师永志不忘的深情厚谊。这些,不仅表现了史可法的爱国精神和尊师情操,更是从侧面衬托他的恩师左光斗的人物形象。左公确有知人之明,对史可法确实是没有“看走眼”;有其师必有其弟子,学生的所作所为,正是恩师言传身教的结果!
  最后,在结束全文的第三层,写了游后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士,在"揖予 "、"不答"、"顾笑"的神秘幻觉中,表露了作者本人出世入世思想矛盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱,结果非但无济于事,反而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。结尾八个字"开户视之,不见其处"相当迷茫,但还有双关的含义,表面上像是梦中的道士倏然不见了,更深的内涵却是"苏子的前途、理想、追求、抱负又在哪里呢?
  关于孟浩然的人品,王士源说他“骨貌淑清、风神散朗。救患释纷、以立义表。灌疏艺竹,以全高尚。”(《孟浩然集序》)王维在绢本上绘制的孟浩然肖像“颀而长,峭而瘦,风仪落落,凛然如生。”(《韵语阳秋》引张洎题识)可见,孟浩然的人品可用风清骨峻四个字来形容。它体现在孟氏诗中,就浇铸出孟浩然的诗品。
  第二章“不称其服”,从表里不一,才位不配上着笔讥刺;第三章“不遂其媾”则深入到内里,从品性上进行揭露谴责。
  颔联“吹香自许仙人下,照影还容高士来。”“仙人”和“高士”品格自高,不合流俗。“吹香”描写其袭人的清香;“照影”描写其清雅的芳姿。这清香与芳姿只允许仙人和高士欣赏和品鉴,俗人没有资格观赏也理解不了梅花的精神意趣。诗人既可以来此观赏,说明能与梅花志趣相投,品格相通。梅如人品,人如梅品,相互欣赏而心志契合。人之精神与梅之精神相往来,相悦相赏。
  既然“人生寄一世,奄忽若飙尘”,那么“何不策高足,先踞要路津?”为什么不捷足先登,高踞要位?这样不但安享富贵荣华,而且也不再浪费生命,体现出人生的价值。
  “我居北海君南海”,起势突兀。写彼此所居之地一“北”一“南”,已露怀念友人、望而不见之意;各缀一“海”字,更显得相隔辽远,海天茫茫。作者跋此诗云:“几复在广州四会,予在德州德平镇,皆海滨也。”
  前人评谢灵运诗,多讥其写山水景物之后每拖上一条“玄言”的尾巴。这一首也不例外。但如果设身处地为诗人着想,用这样的手法来写诗原是符合人的思维逻辑的。人们总是在接受大量感性事物之后才上升到理性思维加以整(yi zheng)理分析,把所见所闻清出一个头绪来,然后根据自己的理解加以判断,或就自己的身世发出感慨。后人写山水诗亦大都如此,如韩愈的《山石》便是最明显的一例。这并非由谢灵运作俑,而是出自人们思维逻辑的必然。不过谢诗在结尾处所发的议论,往往雷同无新意,是其病耳。
  诗的第三句“独怜京国人南窜”,是整首诗的中心,起承上启下作用。上两句,忆昔游而悲,见花鸟成愁,以及下一句为江水北流而感叹,都因为诗人远离京国,正在南窜途中。上下三句都是围绕着这一句,从这一句生发的。但这一句还没有点到《《渡湘江》杜审言 古诗》这个题目。最后一句“不似湘江水北流”,才提到湘江,点破诗题,而以“水北流”来烘托“人南窜”,也是用反衬手法来加强诗的中心内容。
  三联起句写琴,《渌水》古琴曲,为诗人之所爱。诗人精通音律,曾有《听弹古渌水》诗云:“闻君古渌水,使我心和平。欲识漫流意,为听疏泛声。西窗竹阳下,竟日有余清。”可知诗人提此曲是为了表明平和心境;次句写茶,“故旧”老朋友、旧相识。“蒙山”指蒙山茶,产于雅州名山县(今属四川),蒙顶山区,相传西汉年间,吴理真禅师亲手在蒙顶上清峰甘露寺植仙茶七株,饮之可成地仙。诗人举此茶,以表明自己超然的思想。
  其一,出语夸张,欲扬故抑。诗人将所咏美女赞为冠绝当代而独此一人,其美貌的程度竟至看她一眼城邦就会倾覆,再看她一眼国家就会沦亡,“美女亡国”之说最早见于《诗经·大雅·瞻卬》:“哲夫成城,哲妇倾城”,说的是男子有才能立国,女子有才毁社稷,旨在讽刺周幽王宠幸貌美而好迸谗言的褒拟以至亡国之事。此后,“倾城”、“倾国”就成了绝色美女的代名词。在《《李延年歌》李延年 古诗》里,诗人极尽夸张之能事,危言耸听,但绝不是以此来昭示君王,求鉴前史,而是反其意而用之,以其具有倾城倾国的巨大魅力来极言佳人之美,达到引动君王思美之心的目的。
  这是一首抒写报国之情和忧国之念的作品。诗的前六句追怀旧事,寄慨遥深;后两句既有送行之意,也有对金兵的突然退却难以置信,又欣喜若狂。

创作背景

  苏轼当年京都应试时,欧阳修为主考官,对其文章十分赏识,录为第二名,曾说:“老夫当避此人,放出一头地。”又说:“更数十年后,后世无有诵吾文者。”欧阳修的器重和期望,鼓舞着苏轼终于在诗、词、散文的创作上几乎都取得了“独步天下’’的成就。苏轼和欧阳修师生情深,来到颍州游览西湖之时,想起往日欧公所吟西湖之词,遂步其韵和作此首词。

  

冒殷书( 宋代 )

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简 介

冒殷书 冒殷书,字文足,号借庐,如皋人。诸生。有《梨雨堂集》、《春浮集》、《何文居集》、《万卷楼》初、二集。

雪夜感旧 / 欧阳辽源

梨叶红时我始知。莫叹学官贫冷落,犹胜村客病支离。
上将儆政教,下以防灾孽。兹雪今如何,信美非时节。"
大抵四时心总苦,就中肠断是秋天。"
"气敌三人杰,交深一纸书。我投冰莹眼,君报水怜鱼。
"江亭乘晓阅众芳,春妍景丽草树光。日消石桂绿岚气,
司马见诗心最苦,满身蚊蚋哭烟埃。"
坐捧迷前席,行吟忘结綦。匡床铺错绣,几案踊灵芝。
朝哭心所爱,暮哭心所亲。亲爱零落尽,安用身独存。


陌上花三首 / 图门若薇

长闲羡云鹤,久别愧烟萝。其奈丹墀上,君恩未报何。"
此盘不进行路难,陆有摧车舟有澜。我闻此语长太息,
巷狭开容驾,墙低垒过肩。门闾堪驻盖,堂室可铺筵。
"拾得折剑头,不知折之由。一握青蛇尾,数寸碧峰头。
越中地暖多成雨,还有瑶台琼树无。"
引手攀红樱,红樱落似霰。仰首看白日,白日走如箭。
行携杖扶力,卧读书取睡。久养病形骸,深谙闲气味。
况闻善人命,长短系运数。今我一涕零,岂为中丞故。"


咏画障 / 毓忆青

异日玄黄队,今宵黑白棋。斫营看迥点,对垒重相持。
苦节二十年,无人振陆沉。今我尚贫贱,徒为尔知音。"
碧耀高楼瓦,赪飞半壁文。鹤林萦古道,雁塔没归云。
苟能审音与政通。一从胡曲相参错,不辨兴衰与哀乐。
移榻就斜日,披裘倚前楹。闲谈胜服药,稍觉有心情。"
"檐前新叶覆残花,席上馀杯对早茶。
可怜宰相拖紫佩金章,朝日唯闻对一刻。"
"苹小蒲叶短,南湖春水生。子近湖边住,静境称高情。


杕杜 / 琦甲寅

"本结菩提香火社,为嫌烦恼电泡身。
闲地唯东都,东都少名利。闲官是宾客,宾客无牵累。
乐工虽在耳如壁,不分清浊即为聋。梨园弟子调律吕,
"今冬腊候不严凝,暖雾温风气上腾。山脚崦中才有雪,
金管徐吹曲未终。黄夹缬林寒有叶,碧琉璃水净无风。
我来湖外拜君侯,正值灰飞仲春琯.广宴江亭为我开,
尽日蹋冰翘一足,不鸣不动意如何。"
始知绝粒人,四体更轻便。初能脱病患,久必成神仙。


暗香疏影·夹钟宫赋墨梅 / 邰大荒落

"地僻门深少送迎,披衣闲坐养幽情。
"昔为京洛声华客,今作江湖潦倒翁。意气销磨群动里,
"白雪楼中一望乡,青山蔟蔟水茫茫。
月落欲明前,马嘶初别后。浩浩暗尘中,何由见回首。"
"岐路南将北,离忧弟与兄。关河千里别,风雪一身行。
旧雪依深竹,微和动早萌。推迁悲往事,疏数辨交情。
"倚作天仙弄地仙,夸张一日抵千年。黄麻敕胜长生箓,
闲爱无风水边坐,杨花不动树阴阴。"


燕山亭·幽梦初回 / 穰宇航

"世缘未了治不得,孤负青山心共知。
病觉今年昼夜长。顾我亲情皆远道,念君兄弟欲他乡。
花落城中池,春深江上天。登楼东南望,鸟灭烟苍然。
黄萎槐蕊结,红破莲芳坠。无奈每年秋,先来入衰思。"
峡猿哀怨过三声。帆开青草湖中去,衣湿黄梅雨里行。
腰间红绶系未稳,镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何,
念兹弥懒放,积习遂为常。经旬不出门,竟日不下堂。
何况褒妲之色善蛊惑,能丧人家覆人国。


伶官传序 / 左丘雨彤

"露坠萎花槿,风吹败叶荷。老心欢乐少,秋眼感伤多。
盐车病骥轭前惊。愁肠欲转蛟龙吼,醉眼初开日月明。
更对雪楼君爱否,红栏碧甃点银泥。"
岁暮物万变,故情何不迁。应为平生心,与我同一源。
腾口因成痏,吹毛遂得疵。忧来吟贝锦,谪去咏江蓠。
"隋堤柳,岁久年深尽衰朽。风飘飘兮雨萧萧,
风柳结柔援,露梅飘暗香。雪含樱绽蕊,珠蹙桃缀房。
元九计程殊未到,瓮头一醆共谁尝。"


诉衷情·宝月山作 / 皋宛秋

"金钱买得牡丹栽,何处辞丛别主来。
喔喔鸡下树,辉辉日上梁。枕低茵席软,卧稳身入床。
"玉珮金章紫花绶,纻衫藤带白纶巾。晨兴拜表称朝士,
朝哭心所爱,暮哭心所亲。亲爱零落尽,安用身独存。
风生竹夜窗间卧,月照松时台上行。春酒冷尝三数醆,
彩翠色如柏,鳞皴皮似松。为同松柏类,得列嘉树中。
神鬼闻如泣,鱼龙听似禅。星回疑聚集,月落为留连。
闲游寺观从容到,遍问亲知次第寻。


诉衷情·当年万里觅封侯 / 箴彩静

"白头病叟泣且言,禄山未乱入梨园。能弹琵琶和法曲,
坐到天明吟未足,重封转寄与微之。"
可怜春浅游人少,好傍池边下马行。"
哀弦已罢春恨长,恨长何恨怀我乡。我乡安在长城窟,
褒县驿前境,曲江池上情。南堤衰柳意,西寺晚钟声。
"伤禽我是笼中鹤,沉剑君为泉下龙。
澹寂归一性,虚闲遗万虑。了然此时心,无物可譬喻。
从东分地色,向北仰天颜。碧缕炉烟直,红垂佩尾闲。


摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华 / 亓官辛丑

半露胸如雪,斜回脸似波。妍媸各有分,谁敢妒恩多。"
绣面谁家婢,鸦头几岁奴。泥中采菱芡,烧后拾樵苏。
忆昨元和初,忝备谏官位。是时兵革后,生民正憔悴。
有源殊不竭,无坎终难止。同出而异流,君看何所似。
一闻愁意结,再听乡心起。渭上新蝉声,先听浑相似。
依约年应十六七。去年十月过苏州,琼来拜问郎不识。
孩提万里何时见,狼藉家书满卧床。"
初筵日未高,中饮景已斜。天地为幕席,富贵如泥沙。