映池同一色，逐吹散如丝。结阴既得地，何谢陶家时。
停杯嗟别久，对月言家贫。一问临邛令，如何待上宾。"
"却到番禺日，应伤昔所依。炎洲百口住，故国几人归。
常恐妾身从此摈。甄妃为妒出层宫，班女因猜下长信。
前有松柏林，荆蓁结朦胧。墓门白日闭，泣血黄泉中。
英豪埋没谁所捐。吴钩断马不知处，几度烟尘今独全。
"挂冠知止足，岂独汉疏贤。入道求真侣，辞恩访列仙。
惆怅东皋却归去，人间无处更相逢。"
离居欲有赠，春草寄长谣。"
闻道百城新佩印，还来双阙共鸣珂。"
弱干红妆倚，繁香翠羽寻。庭中自公日，歌舞向芳阴。
少凭水木兴，暂令身心调。愿谢携手客，兹山禅诵饶。"
芳园知夕燕，西郊已独还。谁言不同赏，俱是醉花间。
"遐方献文犀，万里随南金。大邦柔远人，以之居山林。
"夫差日淫放，举国求妃嫔。自谓得王宠，代间无美人。
兹楼日登眺，流岁暗蹉跎。坐厌淮南守，秋山红树多。
ying chi tong yi se .zhu chui san ru si .jie yin ji de di .he xie tao jia shi .
ting bei jie bie jiu .dui yue yan jia pin .yi wen lin qiong ling .ru he dai shang bin ..
.que dao fan yu ri .ying shang xi suo yi .yan zhou bai kou zhu .gu guo ji ren gui .
chang kong qie shen cong ci bin .zhen fei wei du chu ceng gong .ban nv yin cai xia chang xin .
qian you song bai lin .jing zhen jie meng long .mu men bai ri bi .qi xue huang quan zhong .
ying hao mai mei shui suo juan .wu gou duan ma bu zhi chu .ji du yan chen jin du quan .
.gua guan zhi zhi zu .qi du han shu xian .ru dao qiu zhen lv .ci en fang lie xian .
chou chang dong gao que gui qu .ren jian wu chu geng xiang feng ..
li ju yu you zeng .chun cao ji chang yao ..
wen dao bai cheng xin pei yin .huan lai shuang que gong ming ke ..
ruo gan hong zhuang yi .fan xiang cui yu xun .ting zhong zi gong ri .ge wu xiang fang yin .
shao ping shui mu xing .zan ling shen xin diao .yuan xie xie shou ke .zi shan chan song rao ..
fang yuan zhi xi yan .xi jiao yi du huan .shui yan bu tong shang .ju shi zui hua jian .
.xia fang xian wen xi .wan li sui nan jin .da bang rou yuan ren .yi zhi ju shan lin .
.fu cha ri yin fang .ju guo qiu fei pin .zi wei de wang chong .dai jian wu mei ren .
zi lou ri deng tiao .liu sui an cuo tuo .zuo yan huai nan shou .qiu shan hong shu duo .
译文
野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头(tou)是你征程。
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能(neng)(neng)白白羡慕被钓上来的鱼。
赢得了晋国制的犀带钩，一天光阴耗尽不在意。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉(lian)洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
岭猿越鸟的鸣叫声，本来会使北人听了哀愁的，因为今日遇赦北归又和好友同行，似乎猿鸟声也变得可爱而使人忘掉忧愁了。
牵牛织女啊远远的互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻挡。
西方接近羊肠之城，东方尽头在大海之滨。
此时夜空中玉衡、开阳、摇光 三星显示时节已进入了初冬，那闪烁的星辰，把夜空辉映得一片璀璨!
希望迎接你一同邀游太清。
你要去的地方远在巍峨高耸的缙云山外，此去路途苍莽，有几千里之遥。
作者又问“抽来的未成年男子实在太小了，如何能守住王城呢？”
遥羡你在重阳节的佳作，现在应该过了戏马台吧。
半夜沿着河堤冒着飞雪夹雨，受到府吏的驱使奔来又走去。
公务办完后的空闲时间，披着鹤氅，戴着华阳巾，手执一卷《周易》，焚香默坐于楼中，能排除世俗杂念。这里江山形胜之外，只见轻风扬帆，沙上禽鸟，云烟竹树一片而已。等到酒醒之后，茶炉的烟火已经熄灭，送走落日，迎来皓月，这也是谪居生活中的一大乐事。
要知道这江楼水光相接的风景，和去年所见一样幽美一样轻柔。
注释
⑧留仙初褶（zhě）：此指荷叶多皱褶，灯多褶裙。《赵后外传》：“后歌归风送远之曲，帝以文犀箸击玉瓯。酒酣风起，后扬袖曰：‘仙乎仙乎，去故而就新。’帝令左右持其裙，久之，风止，裙为之皱。后曰：‘帝恩我，使我仙去不得。’他日宫姝或襞裙为皱，号‘留仙裙’。”
共我赏花人：自己和一同观看玉真歌舞的同伴。
（13）特：只是
③减束素：言腰部渐渐瘦细。
⑹偏知：才知，表示出乎意料。
（12）道：指思想和行为的规范。
李白要走的那天，汪伦送给李白名马八匹、绸缎十捆，派仆人给他送到船上。在家中设宴送别之后，李白登上了停在桃花潭上的小船，船正要离岸，忽然听到一阵歌声。李白回头一看，只见汪伦和许多村民一起在岸上踏步唱歌为自己送行。主人的深情厚谊，古朴的送客形式，使李白十分感动。他立即铺纸研墨，写下此诗给汪伦。
澹然吟高秋，闲卧瞻太清。萝月掩空幕，松霜结前楹。
"寓目一萧散，销忧冀俄顷。青草肃澄陂，白云移翠岭。
"海内文章伯，朝端礼乐英。一言兴宝运，三入济群生。
湛然冥真心，旷劫断出没。"
"海上求仙客，三山望几时。焚香宿华顶，裛露采灵芝。
雁塔昌基远，鹦林睿藻抽。欣承大风曲，窃预小童讴。"
安知负薪者，咥咥笑轻薄。
朝朝暮暮下阳台。愁君此去为仙尉，便逐行云去不回。"
白云留不住，渌水去无心。衡岳千峰乱，禅房何处寻。"
为客难适意，逢君方暂游。夤缘白苹际，日暮沧浪舟。
行人独向五陵归。离心日远如流水，回首川长共落晖。
罢战逢时泰，轻徭伫俗和。东西此分手，惆怅恨烟波。"
"銮舆上碧天，翠帟拖晴烟。绝崿纡仙径，层岩敞御筵。
兹峰沦宝玉，千载唯丘墓。埋剑人空传，凿山龙已去。
元化隐灵踪，始君启高致。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。
微明汉水极，摇落楚人稀。但见荒郊外，寒鸦暮暮飞。"
寒花明废墟，樵牧笑榛丘。云水成阴澹，竹树更清幽。
须倩东风吹散雨，明朝却待入华园。"
今朝偶见同袍友，却喜家书寄八行。"
"释子喜相偶，幽林俱避喧。安居同僧夏，清夜讽道言。
"养疾衡檐下，由来浩气真。五行将禁火，十步任寻春。
南都信佳丽，武阙横西关。白水真人居，万商罗鄽阛. 高楼对紫陌，甲第连青山。此地多英豪，邈然不可攀。 陶朱与五羖，名播天壤间。丽华秀玉色，汉女娇朱颜。 清歌遏流云，艳舞有馀闲。遨游盛宛洛，冠盖随风还。 走马红阳城，唿鹰白河湾。谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。
深洞长松何所有，俨然天竺古先生。"
雾绕龙山暗，山连象郡遥。路分江淼淼，军动马萧萧。
"冬暮久无乐，西行至长安。故人处东第，清夜多新欢。
南渡衣冠亦愿从。石头横帝里，京口拒戎锋。
"扁舟夜入江潭泊，露白风高气萧索。富春渚上潮未还，
多谢清言异玄度，悬河高论有谁持。"
晚景临泛美，亭皋轻霭红。晴山傍舟楫，白鹭惊丝桐。
饮酒入玉壶，藏身以为宝。
春饶汉阳梦，日寄武陵书。可即明时老，临川莫羡鱼。"
汉妃恃丽天庭去。人生容德不自保，圣人安用推天道。
皓月殿中三度磬，水晶宫里一僧禅。"
崩腾心为失，浩荡目无主。豗cI浪始闻，漾漾入鱼浦。
纱窗宛转闭和风。来将兰气冲皇泽，去引星文捧碧空。
昔为庐峰意，况与远公违。道性深寂寞，世情多是非。
锦水东流绕锦城，星桥北挂象天星。
迢递下墟坂，逍遥看井田。苍山起暮雨，极浦浮长烟。
"颙望临碧空，怨情感离别。江草不知愁，岩花但争发。
吞讨破万象，搴窥临众芳。而我遗有漏，与君用无方。
燕语时惊妾，莺啼转忆君。交河一万里，仍隔数重云。"
茫茫烟水上，日暮阴云飞。孤坐正愁绪，湖南谁捣衣。
遽泄悲成往，俄传宠令回。玄经贻石室，朱绂耀泉台。
迢递朗陵道，怅望都门夕。向别伊水南，行看楚云隔。
"洛阳三月梨花飞，秦地行人春忆归。扬鞭走马城南陌，
山月寒弥净，河风晓更凄。赠言杨伯起，非复是关西。"
海内凑朝贡，贤愚共欢荣。合沓车马喧，西闻长安城。
关塞重门下，郊岐禁苑傍。练兵宜雨洗，卧鼓候风凉。
魂同魍魉潜太阴，身与空山长不灭。东晋永和今几代，
杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖亲燕，坐度此芳年。"
繁露降秋节，苍林郁芊芊。仰观天气凉，高咏古人篇。
高冠佩雄剑，长揖韩荆州。此地别夫子，今来思旧游。
菱蔓弱难定，杨花轻易飞。东皋春草色，惆怅掩柴扉。"
"方将氓讼理，久翳西斋居。草木无行次，闲暇一芟除。
寒原正芜漫，夕鸟自西东。秋日不堪别，凄凄多朔风。"
岩坐攀红药，溪行爱绿苔。所怀非此地，游望亦裴回。"
"夫子大名下，家无钟石储。惜哉湖海上，曾校蓬莱书。
且惧威非rP，宁知心是狼。身犹纳履误，情为覆盆伤。
"偃武尧风接，崇文汉道恢。集贤更内殿，清选自中台。
"鸟籀遗新阁，龙旂访古台。造书臣颉往，观迹帝羲来。
昨临苏耽井，复向衡阳求。同疚来相依，脱身当有筹。
独行残雪里，相见白云中。请近东林寺，穷年事远公。"
"夜久闻羌笛，寥寥虚客堂。山空响不散，谿静曲宜长。
荆门不堪别，况乃潇湘秋。何处遥望君，江边明月楼。
吹箫舞彩凤，酌醴鲙神鱼。千金买一醉，取乐不求馀。
明灭泛孤景，杳霭含夕虚。无将为邑志，一酌澄波馀。"
纻衣岂寒御，蔬食非饥疗。虽甘巷北单，岂塞青紫耀。
"伏枕旧游旷，笙簧劳梦思。平生重交结，迨此令人疑。
漱玉临丹井，围棋访白云。道经今为写，不虑惜鹅群。"
"淮南摇落客心悲，涢水悠悠怨别离。早雁初辞旧关塞，
"片石羊公后，凄凉江水滨。好辞千古事，堕泪万家人。
"桃花春水涨，之子忽乘流。岘首辞蛟浦，江中问鹤楼。
闻道王师犹转战，更能谈笑解重围。"
瑾瑜颇匿瑕，邦国方含垢。眷言出深阱，永日常携手。"
惟贤尚廪禄，弟去兄来居。文雅更骧首，风流信有馀。
梧桐荫我门，薜荔网我屋。迢迢两夫妇，朝出暮还宿。
"丽莫似汉宫妃，谦莫似黄家女。黄女持谦齿发高，
掩笑须欹扇，迎歌乍动弦。不知巫峡雨，何事海西边。"
眷言同心友，兹游安可忘。"
始知世上人，万物一何扰。"