林泉应入梦，印绶莫留人。王事闻多暇，吟来几首新。"
却将尘土衣，一任瀑丝溅。"
应笑樟亭旧同舍，九州无验满炉灰。"
"山东令族玉无尘，裁剪烟花笔下春。
更忆幽窗凝一梦，夜来村落有微霜。"
海上风来吹杏枝，昆仑山上看花时。
子真独有烟霞趣，谷口耕锄到白头。"
无私翻觉友朋稀。旄头影莫侵黄道，傅说星终近紫微。
早晚尘埃得休去，且将书剑事先生。"
献文不上第，归于淮之汭.蹇蹄可再奔，退羽可后歇。
载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。"
"灾变儒生不合闻，谩将刀笔指干坤。
惊波时失侣，举火夜相招。来往寻遗事，秦皇有断桥。"
清猿时带角声来。六朝明月唯诗在，三楚空山有雁回。
"何胤本征士，高情动天地。既无阀阅门，常嫌冠冕累。
草短分雏雉，林明露掷猿。秋枫红叶散，春石谷雷奔。
lin quan ying ru meng .yin shou mo liu ren .wang shi wen duo xia .yin lai ji shou xin ..
que jiang chen tu yi .yi ren pu si jian ..
ying xiao zhang ting jiu tong she .jiu zhou wu yan man lu hui ..
.shan dong ling zu yu wu chen .cai jian yan hua bi xia chun .
geng yi you chuang ning yi meng .ye lai cun luo you wei shuang ..
hai shang feng lai chui xing zhi .kun lun shan shang kan hua shi .
zi zhen du you yan xia qu .gu kou geng chu dao bai tou ..
wu si fan jue you peng xi .mao tou ying mo qin huang dao .fu shuo xing zhong jin zi wei .
zao wan chen ai de xiu qu .qie jiang shu jian shi xian sheng ..
xian wen bu shang di .gui yu huai zhi rui .jian ti ke zai ben .tui yu ke hou xie .
zai zhan xing chen .zai ge you ren .liu shui jin ri .ming yue qian shen ..
.zai bian ru sheng bu he wen .man jiang dao bi zhi gan kun .
jing bo shi shi lv .ju huo ye xiang zhao .lai wang xun yi shi .qin huang you duan qiao ..
qing yuan shi dai jiao sheng lai .liu chao ming yue wei shi zai .san chu kong shan you yan hui .
.he yin ben zheng shi .gao qing dong tian di .ji wu fa yue men .chang xian guan mian lei .
cao duan fen chu zhi .lin ming lu zhi yuan .qiu feng hong ye san .chun shi gu lei ben .
译文
人生有如清晨露水，居处世(shi)上动辄遭难。
像落在洞庭湖上的雨点，那是乐人吹笙，秦王酒兴正浓，喝令月亮退行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐(jian)人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏(huai)了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁(suo)而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我在这里暗与山僧告别，遥向白云作揖而去。
但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
赤骥终能驰骋至天边。
让正直而有才者居于高位，使他们作辅弼在楚王近身。
慢慢地倒酒来饮，我凭借它来陪伴我的余生。
北望群峰奇绝，仿佛向东海倾倒。
乌黑的长发像乌云堆砌在枕上，发间的翠翘也已经歪落。午睡间突然被惊醒，望着满眼却只是春色的温红软绿。轻柔优美的人儿，哪经得起又一春的岁月煎熬。只怕，人老珠黄玉减香消。 柳树下的红门伴着小桥。多少次等到天黑点上蜡烛映红了窗子，多少次误以为是他打马经过。断肠呀，风花雪月可怜无尽长宵。忍着萎靡的样子，却又，十分无聊。
台阶下的积雪像是堆簇着的洁白的梨花，明年又有谁在此凭依栏杆？
但愿这大雨一连三天不停住，
（晏子）说：“我有什么罪吗，我为什么要逃亡？”
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
注释
对棋：对奕、下棋。
及：到达。
公明：王炎的字。枢密：即枢密使。薨：古代诸侯或有爵位的大官去世叫薨。
（20）洽：合。以洽百礼，谓合于各种礼仪的需用。
（46）干戈：此处指兵器。
61、当关：守门的差役。不置：不已。
这是杜甫赴好友严武家宴饮时同题之作。严武素与杜甫友善，字季鹰，华州华阴人，虽武夫，亦能诗，全唐诗中录存六首。他性豪爽，读书不甚究其义。八岁时，因其父挺之不答其母，乃手刃父妾英。其父屡禁其习武。后以荫调太原府参军，累迁殿中侍御史。玄宗入蜀，（公元七五六年）擢谏议大夫。至德后，历剑南节度使，再为成都尹。以破吐蕃功，进检校吏部尚书，封郑国公。镇剑南时，甫因避乱往依之。
眼前多少难甘事，自古男儿当自强。"
彩衣才子多吟啸，公退时时见画屏。"
干戈愁鬓改，瘴疠喜家全。何处营甘旨，潮涛浸薄田。"
悔不长留穆天子，任将妻妾住瑶池。
往来无道侣，归去有台恩。自此玄言绝，长应闭洞门。"
"云鬟枕落困春泥，玉郎为碾瑟瑟尘。闲教鹦鹉啄窗响，
如何欲佐主，功名未成立。处世既孤特，传家无承袭。
"云雨一消散，悠悠关复河。俱从泛舟役，遂隔洞庭波。
东风千岭树，西日一洲苹.又渡湘江去，湘江水复春。"
大贤冠盖高，何事怜屑屑。不令伤弓鸟，日暮飞向越。
巨业照国史，大勋镇王府。遂使后世民，至今受陶铸。
背壁残灯不及萤，重挑却向灯前坐。"
草堂尽日留僧坐，自向前溪摘茗芽。"
"吾爱卢征君，高卧嵩山里。百辟未一顾，三征方暂起。
鹤料符来每探支。凉后每谋清月社，晚来专赴白莲期。
春醉野人扶。言其操履检身，非傲世也。又云：
斗鸡公子似花衣。嵩云静对行台起，洛鸟闲穿上苑飞。
"高关闲独望，望久转愁人。紫塞唯多雪，胡山不尽春。
待取新秋归更好，九华苍翠入楼寒。"
"天下猿多处，西南是蜀关。马登青壁瘦，人宿翠微闲。
谁家无事少年子，满面落花犹醉眠。"
"到日值摇落，相留山舍空。微寒生夜半，积雨向秋终。
月满前山圆不动，更邀诗客上高楼。"
剪取红云剩写诗，年年高会趁花时。
十年深隐地，一雨太平心。匣涩休看剑，窗明复上琴。
"非唯言下变荣衰，大海可倾山可移。如剖夜光归暗室，
"旧坟新陇哭多时，流世都堪几度悲。
乃具前欺，大陈不敬。曰逐史之喻，请以物并。
数尺游丝堕碧空，年年长是惹东风。
露寒初见鹤精神。歌声上榻梁园晚，梦绕残钟汜水春。
楚醪虽满肯同心。英雄已往时难问，苔藓何知日渐深。
"去年花落时，题作送春诗。自为重相见，应无今日悲。
开口向人无所忌。才似烟霞生则媚，直如屈轶佞则指。
愁肠隔断珠帘外，只为今宵共听人。
唯有东陵守高节，青门甘作种瓜人。"
诸生徒欲恋旌旗。风高绿野苗千顷，露冷平楼酒满卮。
"少小与君情不疏，听君细话胜家书。
龙光倏闪照，虬角搊琤触。此时一千里，平下天台瀑。
莫嫌无事闲销日，有事始怜无事人。"
若比紫髯分鼎足，未闻馀力有琼瑰。
白羊成队难收拾，吃尽溪头巨胜花。
时清犹道路行难。舟维晚雨湘川暗，袖拂晴岚岘首寒。
"霜实常闻秋半夜，天台天竺堕云岑。
花前玉女来相问，赌得青龙许赎无。
丘明见嫌，倚相在摈。秉笔如今，随班不进。班退史归，
击石残声注稻畦。素色喷成三伏雪，馀波流作万年溪。
"朝烟涵楼台，晚雨染岛屿。渔童惊狂歌，艇子喜野语。
满窗风雨觉来时。何堪身计长如此，闲尽炉灰却是疑。
"少华中峰寺，高秋众景归。地连秦塞起，河隔晋山微。
雨合吴江黑，潮移海路新。瓶盂自此去，应不更还秦。"
玉锸朝扶鬓，金梯晚下台。春衫将别泪，一夜两难裁。
镂出容刀饰，亲逢巧笑难。日中骚客佩，争奈即阑干。
"秋水莲花三四枝，我来慷慨步迟迟。
愁到江山听一声。不傍管弦拘醉态，偏依杨柳挠离情。
门闲知待诏，星动想濡毫。一首长杨赋，应嫌索价高。"
"长安近甸巡游遍，洛阳寻有黄龙见。千乘万骑如雷转，
惟有马当山上客，死门生路两相忘。"
"杖擿春烟暖向阳，烦君为我致盈筐。深挑乍见牛唇液，
晓景半和山气白，薇香清净杂纤云。
还待春风锦帆暖，柳阴相送到迷楼。"
有时看御札，特地挂朝衣。言其尊戴存诚，非邀君也。
乍睹升平眼渐开。顾我昔年悲玉石，怜君今日蕴风雷。
筱露凝潜吸，蛛丝忽迸萦。此时吟立者，不觉万愁生。"
"烟收绿野远连空，戍垒依稀入望中。万里山河星拱北，
昔时轻一别，渐老贵相逢。应恋嵩阳住，嵩阳饶古松。"
短檐难得燕传书。广云披日君应近，倒影裁花我尚疏。
鼙喧时为骇长鲸。禅林几结金桃重，梵室重修铁瓦轻。
子细思量成底事，露凝风摆作尘埃。"
"回首雪峰前，朱门心杳然。离人自呜咽，流水莫潺湲。
"阴盛此宵中，多为雨与风。坐无云雨至，看与雪霜同。
"师克由来在协和，萧王兵马固无多。
"出送乡人尽，沧洲未得还。秋风五陵树，晴日六街山。
洗花须用桔槔泉。商于避世堪同日，渭曲逢时必有年。
野人篱落豆花初。无愁自得仙人术，多病能忘太史书。
圣主千年乐未央，御沟金翠满垂杨。
曾过赪石下，又住清溪口。且共荐皋卢，何劳倾斗酒。"
必有学真子，鹿冠秋鹤颜。如能辅余志，日使疏其源。"
泽国违甘旨，渔舟积梦思。长安未归去，为倚鉴妍媸。"
长叹人间发易华，暗将心事许烟霞。
"飙御已应归杳眇，博山犹自对氛氲。