"黔娄住何处，仁邑无馁寒。岂悟旧羁旅，变为新闲安。
物象朝高殿，簪裾溢上京。春当九衢好，天向万方明。
"柳动御沟清，威迟堤上行。城隅日未过，山色雨初晴。
宦达翻思退，名高却不夸。惟存浩然气，相共赏烟霞。"
"早忝金马客，晚为商洛翁。知名四海内，多病一生中。
"水禽渡残月，飞雨洒高城。华堂对嘉树，帘庑含晓清。
应怜泣楚玉，弃置如尘泥。"
遥青新画出，三十六扇屏。褭褭立平地，棱棱浮高冥。
堂上谢姑嫜，长跪请离辞。姑嫜见我往，将决复沉疑。
"同事先皇立玉墀，中和旧节又支离。
悠悠烟景两边意，蜀客秦人各断肠。"
旦夕不相离，比翼若飞鸾。而我亦何苦，三十身已鳏。
深处最怜莺蹂践，懒时先被蝶侵凌。对持真境应无取，
二十余年别帝京，重闻天乐不胜情。旧人唯有何戡在，更与殷勤唱渭城。
"宝塔过千仞，登临尽四维。毫端分马颊，墨点辨蛾眉。
.qian lou zhu he chu .ren yi wu nei han .qi wu jiu ji lv .bian wei xin xian an .
wu xiang chao gao dian .zan ju yi shang jing .chun dang jiu qu hao .tian xiang wan fang ming .
.liu dong yu gou qing .wei chi di shang xing .cheng yu ri wei guo .shan se yu chu qing .
huan da fan si tui .ming gao que bu kua .wei cun hao ran qi .xiang gong shang yan xia ..
.zao tian jin ma ke .wan wei shang luo weng .zhi ming si hai nei .duo bing yi sheng zhong .
.shui qin du can yue .fei yu sa gao cheng .hua tang dui jia shu .lian wu han xiao qing .
ying lian qi chu yu .qi zhi ru chen ni ..
yao qing xin hua chu .san shi liu shan ping .niao niao li ping di .leng leng fu gao ming .
tang shang xie gu zhang .chang gui qing li ci .gu zhang jian wo wang .jiang jue fu chen yi .
.tong shi xian huang li yu chi .zhong he jiu jie you zhi li .
you you yan jing liang bian yi .shu ke qin ren ge duan chang ..
dan xi bu xiang li .bi yi ruo fei luan .er wo yi he ku .san shi shen yi guan .
shen chu zui lian ying rou jian .lan shi xian bei die qin ling .dui chi zhen jing ying wu qu .
er shi yu nian bie di jing .zhong wen tian le bu sheng qing .jiu ren wei you he kan zai .geng yu yin qin chang wei cheng .
.bao ta guo qian ren .deng lin jin si wei .hao duan fen ma jia .mo dian bian e mei .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东(dong)巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧(hui)的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠(qu)同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨(bo)是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑(bin)被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂魄归来吧!
谢灵运足迹早被青苔掩藏。
荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，怎么是我的行为呢？” 等到贼兵来了，问荀巨伯说：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“朋友有疾病，(我)不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”贼兵听后相互说道：“我们这些无义的人，却要攻入这个讲究道义的地方！”于是调动整个军队回去了，全城因而得以保留。
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。
惆怅地看着台阶前的红牡丹，傍晚到来的时候只有两枝残花还开着。料想明天早晨大风刮起的时候应该把所有的花都吹没了，在夜里我对这些衰弱的却红似火的花产生了怜悯之心，拿着火把来看牡丹花。 暮春时节冷雨萧瑟，牡丹花萼低垂，花瓣纷纷飘落，随风飞散，再也没有人来关心她寂寞凄凉的处境。纵然是晴明天气里，残花落地犹觉得惆怅，何况在风雨之中，飘零在污泥烂土之中更觉得惨不忍睹。
在山顶西望伏安，直见长江之水正滚滚东流。
手拿着锄花的铁锄，挑开门帘走到园里。园里花儿飘了一地，我怎忍心踏着花儿走来走去？
积满哀怨啊积满思虑，心中烦闷啊饭也不想吃。
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
高大的城墙实在不足依靠啊，虽然铠甲厚重又有什么用。
像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！
你不要下到幽冥王国。
张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲自大。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能出众，屡次征召他，他也不去应召。
注释
⒆背城借一：背靠着城，再打一仗。意即在城下决一死战。
③知小而谋强：智小而想图谋大事，这里指的是何进。
新年：指农历正月初一。
牧：古代称州的长管；伯：长
（63）盗贼——对起义的农民的污称。滋炽——像火烧一样，越来越盛。
④珂：马铃。
（16）挝（zhuā）：敲击。
南宋淳熙八年（公元1181）年冬，41岁的辛弃疾遭遇弹劾，隐居上饶。作者在罢官乡居期间对乡村生活欣赏流连对上层社会鄙弃故作此词。
东风来吹不解颜，苍茫夜气生相遮。冰盘夏荐碧实脆，
"君子耽古礼，如馋鱼吞钩。昨闻敬嫂言，掣心东北流。
"汉家都尉旧征蛮，血食如今配此山，曲盖幽深苍桧下，
散彩饰机案，馀辉盈盘盂。高意因造化，常情逐荣枯。
弹汝枝叶间，汝翅不觉摧。或言由黄鹄，黄鹄岂有之。
可怜物色阻携手，空展霜缣吟九咏。纷纷落尽泥与尘，
彼时何卒卒，我志何曼曼。犀首空好饮，廉颇尚能饭。
不得相伴鸣，尔来三千秋。两鸟各闭口，万象衔口头。
腊风刀刻肌，遂向东南走。贤哉韩员外，劝我莫强取。
独专朝宗路，驶悍不可止。支川让其威，蓄缩至南委。
开方灶下岂天然。玉蜍吐水霞光静，彩翰摇风绛锦鲜。
冰条耸危虑，霜翠莹遐眄。物诱信多端，荒寻谅难遍。
鸾皇苟不存，尔固不在占。其馀蠢动俦，俱死谁恩嫌。
所以元鲁山，饥衰难与偕。
慷慨张徐州，朱邸扬前旌。投躯获所愿，前马出王城。
御历昌期远，传家宝祚蕃。繇文光夏启，神教畏轩辕。
扬州屋舍贱，还债堪了不。此宅贮书籍，地湿忧蠹朽。
"不曾浪出谒公侯，唯向花间水畔游。每着新衣看药灶，
骨肉待我欢，乡里望我荣。岂知东与西，憔悴竟无成。
"惊禽一辞巢，栖息无少安。秋扇一离手，流尘蔽霜纨。
嗟远士女。苟附而安，则且付与。读命于庭，出节少府。
凤扆临花暖，龙垆旁日香。遥知千万岁，天意奉君王。
"居闲食不足，从仕力难任。两事皆害性，一生恒苦心。
"华夷文物贺新年，霜仗遥排凤阙前。一片彩霞迎曙日，
溪老哭甚寒，涕泗冰珊珊。飞死走死形，雪裂纷心肝。
敛此大惠兮，施于一州。今其去矣，胡不为留。
便为开樽俎，应怜出网罗。百忧今已失，一醉孰知他。
当今圣政初，恩泽完vr狘。胡为不自暇，飘戾逐鹯鷢。
每遇登临好风景，羡他天性少情人。"
只自扶持老病身。贵得药资将助道，肯嫌家计不如人。
君若事宗庙，拊以和球琳。君若不好谏，愿献触疏箴。
伊我抱微尚，仲氏即心期。讨论自少小，形影相差池。
作程施有政，垂范播无穷。愿续南山寿，千春奉圣躬。"
"文昌星象尽东来，油幕朱门次第开。
草木沾我润，豚鱼望我蕃。向来同竞辈，岂料由我存。
"昌谷五月稻，细青满平水。遥峦相压叠，颓绿愁堕地。
"饿犬齰枯骨，自吃馋饥涎。今文与古文，各各称可怜。
"东南倚盖卑，维岳资柱石。前当祝融居，上拂朱鸟翮。
风尘一出门，时日多如发。三年窜荒岭，守县坐深樾。
"刘君久被时抛掷，老向城中作选人。
长绠汲沧浪，幽蹊下坎坷。波涛夜俯听，云树朝对卧。
船头大铜镮，摩挲光阵阵。早早使风来，沙头一眼认。
寄托惟朝菌，依投绝暮禽。犹堪持改火，未肯但空心。"
空馀昔日凌霜色，长与澄潭生昼寒。"
出城烟火少，况复是今朝。闲坐将谁语，临觞只自谣。
"华山高幢幢，上有高高松。株株遥各各，叶叶相重重。
鸿珑数铃响，羁臣发凉思。阴藤束朱键，龙帐着魈魅。
宿羽皆翦弃，血声沉沙泥。独立欲何语，默念心酸嘶。
铁马万霜雪，绛旗千虹霓。风漪参差泛，石板重叠跻。
古堤大柳烟中翠。桂开客花名郑袖，入洛闻香鼎门口。
"潇湘多别离，风起芙蓉洲。江上人已远，夕阳满中流。
郑尚书题句云云）。"
丈夫久漂泊，神气自然沉。况于滞疾中，何人免嘘eS.
题诗远入舜城中。共惊向老多年别，更忆登科旧日同。
"雷雨江山起卧龙，武陵樵客蹑仙踪。
何地无江湖，何水无鲔鳣.天意不宰割，菲祭徒虔虔。
边缘堤岸斜，诘屈檐楹亚。篱落不蔽肩，街衢不容驾。
特禀朝澈气，洁然自许靡间其迩遐。森然气结一千里，
昔日交游盛，当时省阁贤。同袍还共弊，连辔每推先。
欲为首饰不称时。女伴传看不知主，罗袖拂拭生光辉。
霜风破佳菊，嘉节迫吹帽。念将决焉去，感物增恋嫪。
遗我一言重，跽受惕斋栗。辞悭义卓阔，呀豁疚掊掘。
一寸地上语，高天何由闻。"
"方城临临，王卒峙之。匪徼匪竞，皇有正命。
刺香满地菖蒲草，雨梁燕语悲身老。三月摇扬入河道，
"日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。口云谏议送书信，
"汉江天外东流去，巴塞连山万里秋。
闻说朝天在来岁，霸陵春色待行车。"
富贵自絷拘，贫贱亦煎焦。俯仰未得所，一世已解镳。
岁晚树无叶，夜寒霜满枝。旅人恒苦辛，冥寞天何知。"
而我独迷见，意求异士知。如将舞鹤管，误向惊凫吹。
"崔君初来时，相识颇未惯。但闻赤县尉，不比博士慢。
岁时易迁次，身命多厄穷。一名虽云就，片禄不足充。
惟彼颠瞑者，去公岂不辽。为仁朝自治，用静兵以销。
"三五既不留，二八又还过。金蟾着未出，玉树悲稍破。
"封开白云起，汉帝坐斋宫。望在泥金上，疑生秘玉中。
幸遇甘泉尚词赋，不知何客荐雄文。"
"边州八月修城堡，候骑先烧碛中草。胡风吹沙度陇飞，
娥女无礼数，污家如粪泥。父母吞声哭，禽鸟亦为啼。
爱直莫爱夸，爱疾莫爱斜。爱谟莫爱诈，爱施莫爱奢。