洛水碧云晓，吴宫黄叶时。两传千里意，书札不如诗。"
处贱无溷浊，固穷匪淫慆。踉跄辞束缚，悦怿换煎熬。
四军齐作，殷其如阜。或拔其角，或脱其距。长驱洋洋，
辕门立奇士，淮水秋风生。君侯既即世，麾下相欹倾。
不学碧鸡依井络，愿随青鸟向层城。太液池中有黄鹄，
腻叶蟠花照曲门。金塘闲水摇碧漪，老景沉重无惊飞，
忽叹幽明异，俄惊岁月除。文章虽不朽，精魄竟焉如。
"雨中愁不出，阴黑尽连宵。屋湿唯添漏，泥深未放朝。
"今日池塘上，初移造物权。苞蔵成别岛，沿浊致清涟。
路尘如得风，得上君车轮。
年年七夕晴光里，宫女穿针尽上楼。
谑浪容优孟，娇怜许智琼。蔽明添翠帟，命烛拄金茎。
"粉落椒飞知几春，风吹雨洒旋成尘。
穷秋感平分，新月怜半破。愿书岩上石，勿使泥尘涴。"
铜龙啮环似争力。瑶姬凝醉卧芳席，海素笼窗空下隔。
探雏网黄口，旦暮有馀食。宁知下鞲时，翅重飞不得。
luo shui bi yun xiao .wu gong huang ye shi .liang chuan qian li yi .shu zha bu ru shi ..
chu jian wu hun zhuo .gu qiong fei yin tao .liang qiang ci shu fu .yue yi huan jian ao .
si jun qi zuo .yin qi ru fu .huo ba qi jiao .huo tuo qi ju .chang qu yang yang .
yuan men li qi shi .huai shui qiu feng sheng .jun hou ji ji shi .hui xia xiang yi qing .
bu xue bi ji yi jing luo .yuan sui qing niao xiang ceng cheng .tai ye chi zhong you huang gu .
ni ye pan hua zhao qu men .jin tang xian shui yao bi yi .lao jing chen zhong wu jing fei .
hu tan you ming yi .e jing sui yue chu .wen zhang sui bu xiu .jing po jing yan ru .
.yu zhong chou bu chu .yin hei jin lian xiao .wu shi wei tian lou .ni shen wei fang chao .
.jin ri chi tang shang .chu yi zao wu quan .bao cang cheng bie dao .yan zhuo zhi qing lian .
lu chen ru de feng .de shang jun che lun .
nian nian qi xi qing guang li .gong nv chuan zhen jin shang lou .
xue lang rong you meng .jiao lian xu zhi qiong .bi ming tian cui yi .ming zhu zhu jin jing .
.fen luo jiao fei zhi ji chun .feng chui yu sa xuan cheng chen .
qiong qiu gan ping fen .xin yue lian ban po .yuan shu yan shang shi .wu shi ni chen wan ..
tong long nie huan si zheng li .yao ji ning zui wo fang xi .hai su long chuang kong xia ge .
tan chu wang huang kou .dan mu you yu shi .ning zhi xia gou shi .chi zhong fei bu de .
译文
走到城壕边就迷了路，在这荒山野地，连老马都不认识老路了。
天(tian)气寒冷，衣衫显得分外单薄，黄昏时分，独自倚在修长的竹子上。韵译
战旗飞动如电，刀剑耀眼放光。
我飘忽地来(lai)到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。
夕阳西落樵伴渐见稀少，山风吹拂身上的薜萝衣。
美丽的黄莺啊你若有泪水，请为我洒向最高枝的娇花。
当年玄宗皇上的侍女，约有八千人，剑器舞姿数第一的，只有公孙大娘。
期待你有朝一日身居高位，借你的东风青云直上。
可怜夜夜脉脉含离情。
粗看屏风画，不懂敢批评。
壶遂说：“孔子的时代，国家没有英明的国君，下层的贤才俊士得不到重用，孔子这才写作《春秋》，流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义，以代替周王朝的法典。现在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的职守，万事已经具备，都按着适当的顺序进行着，太史公所论述的，想要说明什么宗旨呢？”
在万里炎荒之地频频回首往事，夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯(ken)替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
太尉执事：苏辙生性喜好写文章，对此想得很深。我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章，宽大厚重宏伟博大，充塞于天地之间，同他气的大小相衬。司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交友，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，难道曾经执笔学写这种文章吗？这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多？只不过是没有发生在我身上罢了。
注释
⑷帘中女儿惜春莫：“帘中”与上句为顶针续麻格。“莫”，“暮”的古字。
大都：大城市。
②烟欲收：山上的雾气正开始收敛。
⑦犹，仍然。
10.口无择言：说出来的话没有败坏的，意为所言皆善。 择：通“殬(dù)”，败坏。
（19）“诸侯”句：指安禄山据洛阳，官军束手无策。河南，指洛阳。
这首诗作于李白开元（唐玄宗年号，713—741）年间漫游东鲁之时。李白在天宝（唐玄宗年号，742—756）初年长安之行以后移家东鲁。这首诗作于东鲁的兰陵，而以兰陵为“客中”，应为入长安前的作品。这时社会呈现着财阜物美的繁荣景象，人们的精神状态一般也比较昂扬振奋。而李白更是重友情，嗜美酒，爱游历。祖国山川风物，在他的心目中都充满了美丽。当时他在东鲁任城（今山东济宁）尝与张叔明、孔巢父、韩准、裴政、陶沔会于徂徕山（在今山东省泰安县东南四十里）中。此时李白虽抱有经世济民之志，但对隐逸山林也很羡慕。在这优美的自然环境中，他高歌纵酒，啸傲山林，怡情自然，怀才自负，毫无末路穷途之感。
百辟贺明主，皇风恩赐重。朝廷有大事，就决其所从。
开田留杏树，分洞与僧居。长在幽峰里，樵人见亦疏。"
行吟楚山玉，义泪沾衣巾。"
应怜一罢金闺籍，枉渚逢春十度伤。"
"二十馀年作逐臣，归来还见曲江春。
"羸卧承新命，优容获所安。遣儿迎贺客，无力拂尘冠。
不灵于人，致走于尘。龟，吾与汝邻。"
访余十数度，相去三五里。见时心亦喜，不见心亦喜。
春风一番琴上来，摇碎金尊碧天月。"
无端来去骑官马，寸步教身不得游。"
品子懒读书，辕驹难服犁。虚食日相投，夸肠讵能低。
礼乐追尊盛，干坤降福遐。四真皆齿列，二圣亦肩差。
感应我淳化，生瑞我地中。昔者此州人，但矜马与弓。
噼竹不可合，破环永离别。向人如有情，似痛滴无血。
"启母是诸母，三十六峰是诸父。知君家近父母家，
其一觜大者，攫搏性贪痴。有力强如鹘，有爪利如锥。
"西街幽僻处，正与懒相宜。寻寺独行远，借书常送迟。
"金貂晓出凤池头，玉节前临南雍州。暂辍洪炉观剑戟，
翩翩者苍乌，来巢于林丛。甘瓜生场圃，一蒂实连中。
清望寰中许，高情物外存。时来诚不让，归去每形言。
顾步襟期远，参差物象横。自宜雕乐石，爽气际青城。"
病眼校来犹断酒，却嫌行处菊花多。"
"不行山下地，唯种山上田。腰斧斫旅松，手瓢汲家泉。
除于国南，鳞笋毛簴。庐幕周施，开揭磊砢.兽盾腾拏，
乡国殊渺漫，羁心目悬旌。悠然京华意，怅望怀远程。
凤凰鸾鸟灿金舆。音声嘈嘈满太虚，旨饮食兮照庖厨。
昨朝惆怅不如君，今日悲君不如我。否泰交加无定主，
莎台乘晚上，竹院就凉眠。终日无忙事，还应似得仙。
始叹秋叶零，又看春草晚。寄书南飞鸿，相忆剧乡县。"
麹米本无愆，酒成是法水。行道不见心，毁誉徒云尔。
森沈固含蓄，本以储阴奸。鱼鳖蒙拥护，群嬉傲天顽。
老郎日日忧苍鬓，远守年年厌白苹.终日相思不相见，长频相见是何人。
羲和驻其轮，四海借馀晖。极目何萧索，惊风正离披。
"平地有清泉，伊南古寺边。涨池闲绕屋，出野遍浇田。
太上道君莲花台，九门隔阔安在哉。呜唿沈君大药成，
因之山水中，喧然论是非。
留滞悲昔老，恩光荣彻侯。相思望棠树，一寄商声讴。"
君看池水湛然时，何曾不受花枝影。"
永谢平生言，知音岂容易。"
生在绿罗下，不识渔阳道。良人自戍来，夜夜梦中到。"
半夜忽然风更起，明朝不复上南楼。"
今年无大麦，计与珠玉滨。村胥与里吏，无乃求取繁。
"梁王台沼空中立，天河之水夜飞入。台前斗玉作蛟龙，
险语破鬼胆，高词媲皇坟。至宝不雕琢，神功谢锄耘。
都城多耸秀，爱此高县居。伊雒绕街巷，鸳鸯飞阎闾。
朔水刀剑利，秋石琼瑶鲜。鱼龙气不腥，潭洞状更妍。
逢神多所祝，岂忘灵即验。依依梦归路，历历想行店。
李生隔墙住，隔墙如隔山。怪我久不识，先来问骄顽。
喝杀三声掠地来。绿玉觜攒鸡脑破，玄金爪擘兔心开。
"去年湖水满，此地覆行舟。万怪吹高浪，千人死乱流。
有文死更香，无文生亦腥。为君铿好辞，永传作谧宁。"
东方朝日迟迟升，迎风弄景如自矜。数声不尽又飞去，
忽忆前言更惆怅，丁宁相约速悬车。"
五常坐销铄，万类随衰微。以兹见鲁山，道蹇无所依。
行寻田头暝未息，双毂长辕碍荆棘。缘冈入涧投田家，
"海水非不广，邓林岂无枝。风波一荡薄，鱼鸟不可依。
晚色连荒辙，低阴覆折碑。茫茫古陵下，春尽又谁知。"
疏放固难效，且以药饵论。痿者不忘起，穷者宁复言。
机罢犹安石，桥成不碍槎。谁知观津女，竟夕望云涯。
相为物表物，永谢区中姻。日嗟来教士，仰望无由亲。
采翠夺日月，照耀迷昼夕。松斋何用扫，萝院自然涤。
常言契君操，今乃妨众目。自古病当门，谁言出幽独。"
"夭行失其度，阴气来干阳。重云闭白日，炎燠成寒凉。
佳景燕台上，清辉郑驿傍。鼓鼙喧北里，珪玉映东床。
羁旅随人欢，贫贱还自轻。今来问良医，乃知病所生。
罚神农为牛头，令载元气车。不知药中有毒药，
四字香书印，三乘壁画车。迟回听句偈，双树晚阴斜。
行役多疾疚，赖此相扶持。贫贱事难拘，今日有别离。
风怒不休何轩轩。摆磨出火以自燔，有声夜中惊莫原。
"恶诗皆得官，好诗空抱山。抱山冷殑殑，终日悲颜颜。
网密将求食，丝斜误着人。因依方纪绪，挂罥遂容身。
"杳杳冲天鹤，风排势暂违。有心长自负，无伴可相依。
相吊有行客，起庐无旧邻。江头闻哭处，寂寂楚花春。"
南朝塔庙犹依然。宴坐东阳枯树下，经行居止故台边。
"飞蓬卷尽塞云寒，战马闲嘶汉地宽。万里胡天无警急，
"太尉留琴地，时移重可寻。徽弦一掩抑，风月助登临。
宫官穰穰来不已。是时新秋七月初，金神按节炎气除。
江西月净闻渔歌。钟陵八郡多名守，半是西方社中友。
"秋塞雪初下，将军远出师。分营长记火，放马不收旗。
问之朝廷事，略不知东西。况于经籍深，岂究端与倪。