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估客行

唐代 / 方苞

"嬴女偷乘凤去时,洞中潜歇弄琼枝。
截枝扶为杖,软弱不自持。折条用樊圃,柔脆非其宜。
"双刹夹虚空,缘云一径通。似从忉利下,如过剑门中。
疏芜南岸草,萧飒西风树。秋到未几时,蝉声又无数。
南国人无怨,东台吏不欺。理冤多定国,切谏甚辛毗。
仿佛中圣日,希夷夹大庭。眼前须底物,座右任他铭。
"献岁晴和风景新,铜驼街郭暖无尘。府庭共贺三川雪,
浮尘向日似波流。沙含水弩多伤骨,田仰畬刀少用牛。
因尔幽芳喻昔贤,磻谿冷坐权门咽。"
"我说南中事,君应不愿听。曾经身困苦,不觉语叮咛。
毕竟林塘谁是主,主人来少客来多。"
操之多惴栗,失之又悲悔。乃知名与器,得丧俱为害。
佛寺乘船入,人家枕水居。高亭仍有月,今夜宿何如。"
"昨日三川新罢守,今年四皓尽分司。幸陪散秩闲居日,


估客行拼音解释:

.ying nv tou cheng feng qu shi .dong zhong qian xie nong qiong zhi .
jie zhi fu wei zhang .ruan ruo bu zi chi .zhe tiao yong fan pu .rou cui fei qi yi .
.shuang sha jia xu kong .yuan yun yi jing tong .si cong dao li xia .ru guo jian men zhong .
shu wu nan an cao .xiao sa xi feng shu .qiu dao wei ji shi .chan sheng you wu shu .
nan guo ren wu yuan .dong tai li bu qi .li yuan duo ding guo .qie jian shen xin pi .
fang fo zhong sheng ri .xi yi jia da ting .yan qian xu di wu .zuo you ren ta ming .
.xian sui qing he feng jing xin .tong tuo jie guo nuan wu chen .fu ting gong he san chuan xue .
fu chen xiang ri si bo liu .sha han shui nu duo shang gu .tian yang yu dao shao yong niu .
yin er you fang yu xi xian .bo xi leng zuo quan men yan ..
.wo shuo nan zhong shi .jun ying bu yuan ting .zeng jing shen kun ku .bu jue yu ding ning .
bi jing lin tang shui shi zhu .zhu ren lai shao ke lai duo ..
cao zhi duo zhui li .shi zhi you bei hui .nai zhi ming yu qi .de sang ju wei hai .
fo si cheng chuan ru .ren jia zhen shui ju .gao ting reng you yue .jin ye su he ru ..
.zuo ri san chuan xin ba shou .jin nian si hao jin fen si .xing pei san zhi xian ju ri .

译文及注释

译文
  一声响亮的雷声宛如从(cong)游人(ren)的脚底下震起,有美堂上,浓厚的云(yun)雾(wu)缭绕,挥散不开。远远的天边,疾风挟带着乌云,把海水(shui)吹得如山般直立;一阵暴雨,从浙东渡过钱塘江,向杭州城袭来。西湖犹如金樽,盛满了雨水,几乎要满溢而出;雨点敲打湖面山林,如羯鼓般激切,令人开怀。我真想唤起沉醉的李白,用这满山的飞泉(quan)洗脸,让他看看,这眼前的奇景,如倾倒了鲛人的宫室,把珠玉洒遍人寰。
打开包裹取出化妆用的粉黛,被褥和床帐可稍稍张罗铺陈。
京城里日夜号哭不分人世阴间,宫内何时能抹干眼泪恢复自由。
不要再给北面朝廷上书,让我回到南山破旧茅屋。
今日送你归山,我的心和江水一起陪你逆流万里,来年有机会一定去终南山看望你。
鱼儿在树阴下游来游去,猿猴挂在枝上嬉戏打闹。
(孟子)说:“使人民安定才能称王,没有人可以抵御他。”
草堂用白茅盖成,背向城郭,邻近锦江,坐落在沿江大路的高地上。从草堂可以俯瞰郊野青葱的景色。
南风把大山吹成平地,天帝派天吴移来了海水。
你一味让杜鹃啼破了喉咙,却教人徒然心痛。
我已忍受十年的飘零生活,把家安在这里不过勉强栖身。
长满蓼花的岸边,风里飘来橘袖浓浓的香,我伫立在江边远眺,楚天寥廓,江水滔滔流向东方。那一片远去的孤帆,在水天交汇处泛起一点白光。
长空中,寒风翻卷朝云滚滚而去。朝行暮宿,千里途程,大地上,金兵驱载妇女迢迢而去。莽莽黄沙,一片白草,月光清冷地照着只有三两户人家的荒村,孤零零地,没有一点活气。
快速严整修谢邑,召伯苦心来经营。威武师旅去施工,召伯经心来组成。
国土一角仍沦陷,天子没有收河湟。

注释
79、而:顺承连词,不必译出。
⒆恁(nèn)时:那时候。南唐冯延巳《忆江南》词:“东风次第有花开,恁时须约却重来。”
13、当:挡住
烟暝:烟霭弥漫的黄昏。
9.镂花:一作“撩花”。
8、陋:简陋,破旧
②青眼:指初生之柳叶,细长如眼。

赏析

  “烈火张天照云海,周瑜于此破曹公。”前面诗人用“楼船扫地空”五字预示了战争的结局。这两句(liang ju)才把造成这结局的缘由具体说出。但“烈火”句绝不仅仅是对“楼船扫地空”的原因的说明,更重要的是对古战场上赤焰烧天,煮水蒸云,一片火海的景象的真实写照。上句“张”“照”二字,极大地渲染了吴军的攻势。诗人把因果关系颠倒处理,既起到了先声夺人的作用,也显示了诗人对稳操胜券者的辉煌战果的深情赞许。赤壁之战的胜败,成因固然是吴方采用火攻法,但归根到底取决于两军统帅在战略战术上的水平。下句诗人以凝重之笔指出:善于决战决胜的周瑜,就是这样从容不迫地在赤壁山下击破曹操几十万大军的。这句虽然加入了议论成分,但周瑜的儒将风度,却朴实自然地表现出来了。
  《《平陵东》佚名 古诗》篇幅短小,情节也不复杂,但含意非常深刻。它反映了在黑暗残暴的社会中人民生活的艰难苦痛。在简洁的叙事中溶入抒情,表达人民痛楚、悲愤的感情,格调凝重。在语句上,毎节的第一句重复上一节的最后三个字,运用了民歌中常见的“顶针续麻”的修辞手法,以文字上的复迭,造成迂回往复、反复吟咏的效果,使语意更加连贯,加强了诗歌的抒情气氛。
  从整体上看这首诗好像洞房花烛夜新婚夫妻在逗趣,具有祝福调侃的意味,非常温馨(wen xin)、甜蜜。在这千金一刻的良宵,见着自己的心上人,将如何尽情享受这新婚的欢乐。语言活脱风趣,极富有生活气息。特别是 “今夕何夕”之问,含蓄而俏皮,表现出由于一时惊喜,竟至忘乎所以,连日子也记不起了的心理状态。
  《蜂》罗隐 古诗与蝶在诗人词客笔下,成为风韵的象征。然而小蜜《蜂》罗隐 古诗毕竟与花蝴蝶不同,它是为酿蜜而劳苦一生,积累甚多而享受甚少。诗人罗隐着眼于这一点,写出这样一则寄慨遥深的诗的“动物故事”。仅其命意就令人耳目一新。此诗艺术表现上值得注意的有三点:
  这首诗应作于公元495年(齐明帝建武二年),谢朓出为宣城太守时。在这次出守途中,他还做了一首题为《之宣城出新林浦向板桥》的古诗,据《水经注》记载,江水经三山,从板桥浦流出,可见三山当是谢朓从京城建康到宣城的必经之地。三山因上有三峰、南北相接而得名,位于建康西南长江南岸,附近有渡口,离建康不远,相当于从灞桥到长安的距离。此诗开头借用王粲《七哀诗》“南登霸陵岸,回首望长安”的意思,形容他沿江而上,傍晚时登上江岸的三山回望建康的情景,十分贴切。“河阳视京县”一句从字面上看似乎与上句语意重复,其实不然。这儿借用潘岳《河阳诗》“引领望京室”句暗示自己此去宣城为郡守,遥望京邑建康,正如西晋的潘岳在河阳为县令,遥望京城洛阳一样。王粲的《七哀诗》作于汉末董卓被杀,李傕、郭汜大乱长安之时,他在灞涘回望长安,所抒发的不仅是眷恋长安的乡情,更有向往明王贤伯、重建清平之治的愿望。谢朓这次出守之前,建康一年之内换了三个皇帝,也正处在政治动荡不安的局面之中。因此首二句既交代出离京的原因和路程,又借典故含蓄地抒写了诗人对京邑眷恋不舍的心情,以及对时势的隐忧。
  “《候人》佚名 古诗”的形象是扛着戈扛着祋。显示出这位小吏,扛着武器,在道路上执勤的辛苦情貌。
  “巴江上峡重复重”,诗中明显有一舟行之旅人的影子。沿江上溯,入峡后山重水复,屡经曲折,于是目击了著名的巫山十二峰。诸峰“碧丛丛,高插天”(李贺《巫山高》),“碧峭”二字是能尽传其态的。十二峰中,最为奇峭,也最令人神往的,便是那云烟缭绕、变幻阴晴的神女峰。而“阳台”就在峰的南面。神女峰的魅力,与其说来自峰势奇峭,毋宁说来自那“朝朝暮暮,阳台之下”的巫山神女的动人传说。次句点出“阳台”二字,兼有启下的功用。经过巫峡,谁都会想起那个古老的神话,但没有什么比“但飞萧萧雨”的天气更能使人沉浸于那本有“朝云暮雨”情节的故事情境中去的。所以紧接着写到楚王梦遇神女之事:“荆王猎时逢暮雨,夜卧高丘梦神女。”本来,在宋玉赋中,楚王是游云梦、宿高唐(在湖南云梦泽一带)而梦遇神女的。而“高丘”是神女居处(《高唐赋》神女自述:“妾在巫山之阳,高丘之阻”)。一字之差,失之千里,却并非笔误,乃是诗人凭借想象,把楚王出猎地点移到巫山附近,梦遇之处由高唐换成神女居处的高丘,便使全诗情节更为集中。这里,上峡舟行逢雨与楚王畋猎逢雨,在诗境中交织成一片,冥想着的诗人也与故事中的楚王神合了。以下所写既是楚王梦中所见之神女,同时又是诗人想象中的神女。诗写这段传说,意不在楚王,而在通过楚王之梦来写神女。
  四、对死刑犯进行偷梁换柱。
  事实(shi shi)上,把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念,是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的,人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展,巫术“相似律”原理认为,“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”,而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为,行云降雨是天地阴阳交会的结果,所谓“天地相会,以降甘露”。(《老子》第32章)《周易·系辞下》:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种(duo zhong)多样,而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式,有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
  与“三别”通篇作人物独白不同,“三吏”是夹带问答的。而此篇的对话又具有自己的特点。首先是在对话的安排上,缓急有致,表现了不同人物的心理和神态。“修关还备胡”,是诗人的问话,然而关吏却不急答,这一“缓”,使人可以感觉到关吏胸有成竹。关吏的话一结束,诗人马上表示了心中的忧虑,这一“急”,更显示出对历史教训的痛心。其次,对话中神情毕现,形象鲜明。关吏的答话并无刻意造奇之感,而守关的唐军却给读者留下一种坚韧不拔、英勇沉着的印象。其中“艰难奋长戟,万古用一夫”两句又格外精警突出,塑造出犹如战神式的英雄形象,具有精神鼓舞的力量。
  全诗四句,围绕午睡写。前三句是午睡前,末句是午睡后,不直接写午睡,而午睡已包含在其中,用笔活泼跳脱。诗又句句切合夏日,不断利用色彩来表现景物,表达诗人满足的心情,与夏午本应给人的炎热与压抑成鲜明的对比。
  对比一下陶潜初隐时的诗句,可以更清楚地了解诗人的心态。《饮酒》诗中“采菊东篱下,悠然见南山”,“一觞虽独进,杯尽壶自倾,……啸傲东轩下,聊复得此生”的逸趣已为“倾壶绝余沥,窥灶不见烟”的窘俭所替代;而“泛览周王传,流观山海图”(《读山海经》)的雅兴,亦已成了“诗书塞座外,日昃不遑研”的阑姗。于是望中景物也都改观。风寒,在诗人并非初历,但当初“青松在东园,众草没其姿;凝霜殄异类,卓然见高枝”的卓拔景象已换成“南圃无遗秀,枯条盈北园”的索漠萧(mo xiao)条。他再也无复当年“五六月中,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人”(《与子俨等疏》)的感受;“拥褐曝前轩”这一诗歌形象,足见其当时不但是肉体上,也是精神上的疲老。贫困把天真的诗人从云际雾里的逍遥游中,拉回到地面上来,这也许是不幸,然而却也使诗人的高洁品格获得了更充实的内含;使他成了中国诗史上少数几位真正无愧于固穷守节之称的隐逸诗人。虽然饥寒使他沦落到行乞的地步,但他所低首下心的不是那些督邮之流的官场屑小,而是他日夕相处的“素心人”;心境虽然疲老了,但骨子里的傲气却并不减少壮。诗的结末四句用孔子厄于陈蔡之典,含义尤深长。“闲居非陈厄,窃有愠言见”,字面意思是,自己未达到孔圣人的精神境界,所以才有愠色;然而联系其“宁固穷以济意,不委曲以累己”(《感士不遇赋》)这种一贯思想来看,这两句诗实以自责为自傲。孔子一生为推行其仁义之道而奔波风尘,这从渊明最为服膺的道家来看是以外物累己的行为。从好的方面来看,世乱不可为,正不必知其不可为而为之,所以《庄子》说“世浊不可与庄语”,甚至以为当国者形同兕柙之中的神龟。而从不好的角度来看,《庄子》中更借盗跖之口斥孔子为名利荣禄之人。从渊明对儒学的一贯态度看,二句虽不必有盗跖所责备于孔子那种含义,但以“闲居”与“陈厄”相对言,并虽有不平,仍将坚持素操来看,不难味出有以孔子之举为不智之意。所以,结末他不是顺不如孔子之意,说要以孔子穷而安作榜样,而要以此下所说的各种高士为典范,以表示虽穷也必不重入世网,乱己“真意”。穷困固然使陶潜从天上降到地上,却又使其精神进一步净化。“严霜殄异类,卓然见高枝”,渊明之高,其实不尽在他衣食无虑,吟唱着这两句诗的时候,而正是在这贫困的低吟中,才更见出其卓然高标。也正因此,此诗虽极写饥寒穷困,给人的印象却决无后来孟郊、贾岛那样的寒俭相,而显出一种清癯孤洁的姿态,一种情怀深长的韵味。苏轼说陶诗“癯而实腴”,读此诗可有所解会。
  “新媳妇难当”——在旧社会人们普遍有这种看法。但也有些新媳妇在令人作难的处境中找到了办法,应付了难局,使得事情的发展带有戏剧性,甚至富有诗趣,像王建的这首诗所写的,即属于此类。这也是唐代社会封建礼教控制相对放松,妇女们的巧思慧心多少能够得以表现出来的一种反映。
  此外,诗人吸收了民歌成句入诗,语言上有质朴自然之气,意境中具情景交融之美。
  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,她像慈爱的母亲,哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,使人感到亲切可近,富有人情味。
  贾谊在文章中还毫不隐讳地揭露了当时人民备受饥寒的困苦生活,对统治阶级骄奢淫逸、挥霍无度提出严厉的批判,言辞犀利激切。

创作背景

  韦庄生在唐帝国由衰弱到灭亡、五代十国分裂混乱的时代。他一生饱经乱离漂泊之苦。黄巢攻破长安,他逃往南方,到处流浪。直到59岁,才结束了这漂泊流离的生活。

  

方苞( 唐代 )

收录诗词 (1548)
简 介

方苞 方苞(1668年5月25日—1749年9月29日),字灵皋,亦字凤九,晚年号望溪,亦号南山牧叟。汉族,江南桐城(今安徽省桐城市凤仪里)人,生于江宁府(今江苏南京六合留稼村)。桐城“桂林方氏”(亦称“县里方”或“大方”)十六世,与明末大思想家方以智同属“桂林方氏”大家族。是清代散文家,桐城派散文创始人,与姚鼐[nài]、刘大櫆合称桐城三祖。

国风·唐风·羔裘 / 林廷玉

南阡有烟火,北陌连墟墓。村邻何萧疏,近者犹百步。
"雪发随梳落,霜毛绕鬓垂。加添老气味,改变旧容仪。
尽日蹋冰翘一足,不鸣不动意如何。"
床单食味薄,亦不嫌我贫。日高上马去,相顾犹逡巡。
建春门外足池台。绿油剪叶蒲新长,红蜡黏枝杏欲开。
且务由己者,省躬谅非难。勿问由天者,天高难与言。"
一人出兮不容易,六宫从兮百司备。八十一车千万骑,
"守岁尊无酒,思乡泪满巾。始知为客苦,不及在家贫。


西施 / 咏苎萝山 / 许申

风高翅羽垂,路远烟波隔。去去玉山岑,人间网罗窄。
"倚作天仙弄地仙,夸张一日抵千年。黄麻敕胜长生箓,
此时兼不认池台。万重云树山头翠,百尺花楼江畔开。
数被官加税,稀逢岁有秋。不如来饮酒,酒伴醉悠悠。
莫问别来多少苦,低头看取白髭须。"
列宿参差十五人。禁月落时君待漏,畬烟深处我行春。
离乱失故乡,骨肉多散分。江南与江北,各有平生亲。
不悟时节晚,徒施工用多。人间事亦尔,不独燕营窠。"


古意呈补阙乔知之 / 独不见 / 于慎行

波沉西日红奫沦。往年因旱池枯竭,龟尾曳涂鱼喣沫。
"苍溪县下嘉陵水,入峡穿江到海流。
"阁下灯前梦,巴南城里游。觅花来渡口,寻寺到山头。
赤笔三年未转官。别后纵吟终少兴,病来虽饮不多欢。
老逢佳景唯惆怅,两地各伤何限神。
我能进若神之前,神不自言寄予口。尔欲见神安尔身,
处处回头尽堪恋,就中难别是湖边。"
相去复几许,道里近三千。平地犹难见,况乃隔山川。"


白发赋 / 韩宗

着尽工夫人不知。李家兄弟皆爱酒,我是酒徒为密友。
"谬历文场选,惭非翰苑才。云霄高暂致,毛羽弱先摧。
由来才命相磨折,天遣无儿欲怨谁。"
"遥闻旅宿梦兄弟,应为邮亭名棣华。
思拙惭圭璧,词烦杂米盐。谕锥言太小,求药意何谦。
"忆君无计写君诗,写尽千行说向谁。
三尸卧死为休粮。醮坛北向宵占斗,寝室东开早纳阳。
荆州又非远,驿路半月程。汉水照天碧,楚山插云青。


马诗二十三首·其二十三 / 薛侃

持此慰远道,此之为旧交。"
"庭中栽得红荆树,十月花开不待春。
岂止消时暑,应能保岁寒。莫同凡草木,一种夏中看。"
胡不花下伴春醉,满酌绿酒听黄鹂。嘉鱼点头时一叹,
疏河似翦纸,决壅同裂帛。渗作膏腴田,蹋平鱼鳖宅。
喜见兰亭烟景初。日出旌旗生气色,月明楼阁在空虚。
疑是两般心未决,雨中神女月中仙。"
纵我生羽翼,网罗生絷维。今宵泪零落,半为生别滋。


送魏二 / 朱浩

繁绿阴全合,衰红展渐难。风光一抬举,犹得暂时看。"
登山纵似望云骓,平地须饶红叱拨。长安三月花垂草,
唯是无儿头早白,被天磨折恰平均。"
认得金环识旧身。十岁佩觿娇稚子,八行飞札老成人。
不穷视听界,焉识宇宙广。江水细如绳,湓城小于掌。
各于其上题名谥,一置高山一沉水。陵谷虽迁碑独存,
"南国碧云客,东京白首翁。松江初有月,伊水正无风。
"贫闲日高起,门巷昼寂寂。时暑放朝参,天阴少人客。


塞上曲 / 刘鸿翱

丹青一诖误,白黑相纷纠。遂使君眼中,西施作嫫母。
仿佛金紫色,分明冰玉容。勤勤相眷意,亦与平生同。
妍媸黑白失本态,妆成尽似含悲啼。圆鬟无鬓堆髻样,
尔是无心水,东流有恨无。我心无说处,也共尔何殊。
阃外君弥重,尊前我亦荣。何须身自得,将相是门生。"
怅望天澹澹,因思路漫漫。吟为别弟操,闻者为辛酸。
昔尝速官谤,恩大而惩小。一黜鹤辞轩,七年鱼在沼。
炎凉递时节,钟鼓交昏晓。遇圣惜年衰,报恩愁力小。


除夜雪 / 高方

建簴崇牙盛,衔钟兽目嗔。总干形屹崒,戛敔背嶙峋。
"东寺台阁好,上方风景清。数来犹未厌,长别岂无情。
移床就日檐间卧,卧咏闲诗侧枕琴。"
蓊郁三光晦,温暾四气匀。阴晴变寒暑,昏晓错星辰。
宿君石溪亭,潺湲声满耳。饮君螺杯酒,醉卧不能起。
纤粉澹虚壁,轻烟笼半床。分晖间林影,馀照上虹梁。
险阻尝之矣,栖迟命也夫。沉冥消意气,穷饿耗肌肤。
开襟斗薮府中尘。他日终为独往客,今朝未是自由身。


满江红·忧喜相寻 / 柳拱辰

括虽专命起尚轻,何况牵肘之人牵不已。坑中之鬼妻在营,
"谢傅堂前音乐和,狗儿吹笛胆娘歌。花园欲盛千场饮,
"四月天气和且清,绿槐阴合沙堤平。独骑善马衔镫稳,
死恨相如新索妇,枉将心力为他狂。"
便邀连榻坐,兼共榜船行。酒思临风乱,霜棱扫地平。
倍忆京华伴,偏忘我尔躯。谪居今共远,荣路昔同趋。
尽日听弹无限曲。曲名无限知者鲜,霓裳羽衣偏宛转。
平生沧浪意,一旦来游此。何况不失家,舟中载妻子。"


代出自蓟北门行 / 李适

曙灯残未灭,风帘闲自翻。每一得静境,思与故人言。"
"嫁时五月归巴地,今日双旌上越州。兴庆首行千命妇,
"郊居人事少,昼卧对林峦。穷巷厌多雨,贫家愁早寒。
月明穿暗隙,灯烬落残灰。更想咸阳道,魂车昨夜回。"
"红笺白纸两三束,半是君诗半是书。
汉上坛仍筑,褒西阵再图。公方先二虏,何暇进愚儒。"
既寤知是梦,悯然情未终。追想当时事,何殊昨夜中。
"琵琶宫调八十一,旋宫三调弹不出。玄宗偏许贺怀智,