"山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分。
"近闻韦氏妹，迎在汉钟离。郎伯殊方镇，京华旧国移。
东皋指归翼，目尽有馀意。"
相如才调逸，银汉会双星。客来洗粉黛，日暮拾流萤。
"洛阳有人名玉清，可怜玉清如其名。善踏斜柯能独立，
未醉恐天旦，更歌促繁弦。欢娱不可逢，请君莫言旋。"
虽蒙换蝉冠，右地恧多幸。敢忘二疏归，痛迫苏耽井。
"（《六英》，高辛氏之乐歌也，其义盖称帝喾能总
羽翼商山起，蓬莱汉阁连。管宁纱帽净，江令锦袍鲜。
顾生归山去，知作几年别。"
"今代麒麟阁，何人第一功。君王自神武，驾驭必英雄。
"春生南国瘴，气待北风苏。向晚霾残日，初宵鼓大炉。
"稚子比来骑竹马，犹疑只在屋东西。
淹薄俱崖口，东西异石根。夷音迷咫尺，鬼物傍黄昏。
淇上春山直，黎阳大道分。西陵倘一吊，应有士衡文。"
门前老将识风云。旌旗四面寒山映，丝管千家静夜闻。
.shan ping ru jiu xia qing yun .qi wei nong xiang xing jian fen .
.jin wen wei shi mei .ying zai han zhong li .lang bo shu fang zhen .jing hua jiu guo yi .
dong gao zhi gui yi .mu jin you yu yi ..
xiang ru cai diao yi .yin han hui shuang xing .ke lai xi fen dai .ri mu shi liu ying .
.luo yang you ren ming yu qing .ke lian yu qing ru qi ming .shan ta xie ke neng du li .
wei zui kong tian dan .geng ge cu fan xian .huan yu bu ke feng .qing jun mo yan xuan ..
sui meng huan chan guan .you di nv duo xing .gan wang er shu gui .tong po su dan jing .
...liu ying ..gao xin shi zhi le ge ye .qi yi gai cheng di ku neng zong
yu yi shang shan qi .peng lai han ge lian .guan ning sha mao jing .jiang ling jin pao xian .
gu sheng gui shan qu .zhi zuo ji nian bie ..
.jin dai qi lin ge .he ren di yi gong .jun wang zi shen wu .jia yu bi ying xiong .
.chun sheng nan guo zhang .qi dai bei feng su .xiang wan mai can ri .chu xiao gu da lu .
.zhi zi bi lai qi zhu ma .you yi zhi zai wu dong xi .
yan bao ju ya kou .dong xi yi shi gen .yi yin mi zhi chi .gui wu bang huang hun .
qi shang chun shan zhi .li yang da dao fen .xi ling tang yi diao .ying you shi heng wen ..
men qian lao jiang shi feng yun .jing qi si mian han shan ying .si guan qian jia jing ye wen .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯(si)，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有一只南飞的乌鹊，在月下盘旋良久，无枝可依，只好落在江边。
一年年过去，白头发不断添新，
假舆（yú）
秦惠王说：“很对。我采纳你的意见。”结果，出兵进攻蜀国。十月夺取了那里的土地，然后平定了蜀国。蜀国的君主改称为侯，秦国派遣陈庄去辅佐蜀侯。蜀国归附以后，秦国就更加强大富庶，看不起其他诸侯国了。
沅江的波浪连接着武冈，送你不觉得有离别的伤感。
春天回到了哪里？找不到它的脚印，四处一片沉寂，如果有人知道春天的消息，喊它回来同我们住在一起。
尸骸积山一草一木变腥膻，流血漂杵河流平原都红遍。
早晨备好我车马，上路我情已驰远。新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲善。
西湖风光好，天光水色融成一片，景物都那么鲜丽。鸥鸟白鹭安稳地睡眠，它们早就听惯了不停的管弦乐声。 那风清月白的夜晚更是迷人，湖面好似一片白玉铺成的田野，有谁还会羡慕乘鸾飞升成仙呢，这时人在游船中就好比是神仙啊！
如青天之顶裂开一个豁口，万丈清泉从中泻下来；
但愿见一面啊诉说心意，君王心思啊却与我相异。
《菊花》李商隐 古诗不怕露水的沾湿，可是害怕夕阳的来临。
这里的房屋又宽又大，朱砂图绘厅堂明秀清妍。
人已经老了，但情怀仍在。虽然思虑着万里山河，但也只能无奈的惆怅。少年啊，要胸怀豪情万丈，莫要学我这个老头子。
注释
8.三合：参错相合。三，通“参”。
鸿飞冥冥：指韩已遁世。法言：鸿飞冥冥，弋人何篡焉。
（34）“及尔”二句：当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。
⑴西江月：词牌名取自李白《苏台览古》“只今唯有西江月，曾照吴王宫里人”。西江是长江的别称，调咏吴王西施的故事。原唐教坊曲，后用作词调。又名《白苹香》、《步虚词》、《晚香时候》、《玉炉三涧雪》、《江月令》。双调五十字，前后阕各两平韵，一仄韵，同部平仄互押，前后阕起首两句例用对仗。
⑺未转头时是梦：白居易《自咏》：“百年随手过，万事转头空。”此翻进一层，谓未转头时，已是梦幻。
《《上邪》佚名 古诗》是一首民间情歌，是一首感情强烈，气势奔放的爱情诗。诗中女子为了表达她对情人忠贞不渝的感情。她指天发誓，指地为证，要永远和情人相亲相爱。
"政成机不扰，心惬宴忘疲。去烛延高月，倾罍就小池。
田父嗟胶漆，行人避蒺藜。总戎存大体，降将饰卑词。
连笮动袅娜，征衣飒飘飖.急流鸨鹢散，绝岸鼋鼍骄。
"野外堂依竹，篱边水向城。蚁浮仍腊味，鸥泛已春声。
县道橘花里，驿流江水滨。公门辄无事，赏地能相亲。
"春来常早起，幽事颇相关。帖石防隤岸，开林出远山。
且复迟回犹未去，此心只为灵泉留。"
"暝色赴春愁，归人南渡头。渚烟空翠合，滩月碎光流。
漠漠世界黑，驱车争夺繁。惟有摩尼珠，可照浊水源。"
"吾舅政如此，古人谁复过。碧山晴又湿，白水雨偏多。
宛彼宫阙丽，如何犬羊膻。苦哉千万人，流血成丹川。
羽卫摇晴日，弓戈生早寒。犹思检玉处，却望白云端。"
猿挂时相学，鸥行炯自如。瞿唐春欲至，定卜瀼西居。"
烟里挥毫对青阁。万年枝影转斜光，三道先成君激昂。
"只道梅花发，那知柳亦新。枝枝总到地，叶叶自开春。
独岛缘空翠，孤霞上泬寥。蟾蜍同汉月，螮蝀异秦桥。
落日事搴陟，西南投一峰。诚知秋水浅，但怯无人踪。
美名光史臣，长策何壮观。驱驰数公子，咸愿同伐叛。
秋风何处催年急，偏逐山行水宿人。"
帝女飞衔石，鲛人卖泪绡。管宁虽不偶，徐市倘相邀。
冯夷逝兮护轻桡，蛟龙行兮落增潮。泊中湖兮澹而闲，
"彝界荒山顶，蕃州积雪边。筑城依白帝，转粟上青天。
顷来树嘉政，皆已传众口。艰难体贵安，冗长吾敢取。
万壑东逝无停留。荒戍之城石色古，东郭老人住青丘。
见君问我意，只益胸中乱。山禽饥不飞，山木冻皆折。
五湖复浩荡，岁暮有馀悲。"
"徂谢年方久，哀荣事独稀。虽殊百两迓，同是九泉归。
霁云明孤岭，秋水澄寒天。物象自清旷，野情何绵联。
短小精悍姿，屹然强寇敌。贯穿百万众，出入由咫尺。
读书嵩岑间，作吏沧海甸。伊余寡栖托，感激多愠见。
白露下庭梧，孤琴始悲辛。回风入幽草，虫响满四邻。
功夫未至难寻奥。须知孔子庙堂碑，便是青箱中至宝。"
卜羡君平杖，偷存子敬毡。囊虚把钗钏，米尽坼花钿。
属和瑶华曲，堪将系组纶。"
低头欲饮长城窟。此马昂然独此群，阿爷是龙飞入云。
"杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲。
却怜荒冢带寒烟。频求千古书连帙，独对三雍策几篇。
楚歌对吴酒，借问承恩初。宫买长门赋，天迎驷马车。
"东土苗人尚有残，皇皇亚相出朝端。手持国宪群僚畏，
下峡消愁定几巡。长年三老遥怜汝，棙柁开头捷有神。
吾行遍九州，此风皆已无。吁嗟圣贤教，不觉久踌蹰。"
巴蜀来多病，荆蛮去几年。应同王粲宅，留井岘山前。"
"无事共干世，多时废隐沦。相看恋簪组，不觉老风尘。
中丞连帅职，封内权得按。身当问罪先，县实诸侯半。
"兵革自久远，兴衰看帝王。汉仪甚照耀，胡马何猖狂。
五月不曾芳草生。须臾促轸变宫徵，一声悲兮一声喜。
"苒苒温寒泉，绵绵古危壁。光含孤翠动，色与暮云寂。
不学朱云能折槛，空羞献纳在丹墀。"
"不到山阴十二春，镜中相见白头新。
始知物妙皆可怜，燕昭市骏岂徒然。纵令剪拂无所用，
唤人呈楚舞，借客试吴钩。见说秦兵至，甘心赴国仇。"
行色秋将晚，交情老更亲。天涯喜相见，披豁对吾真。"
城邑分华夏，衣裳拟缙绅。他时礼命毕，归路勿迷津。"
栖托难高卧，饥寒迫向隅。寂寥相喣沫，浩荡报恩珠。
眺听情何限，冲融惠勿休。只应齐语默，宁肯问沉浮。
皇天不无意，美利戒止足。高田失西成，此物颇丰熟。
羌妇语还哭，胡儿行且歌。将军别换马，夜出拥雕戈。"
自理尧唐俗，唯将礼让传。采兰花萼聚，就日雁行联。
遥知寝庙尝新后，敕赐樱桃向几家。"
"荷蓑趣南径，戴胜鸣条枚。溪雨有馀润，土膏宁厌开。
"一骑西南远，翩翩入剑门。客衣筒布润，山舍荔枝繁。
孤烟出深竹，道侣正焚香。鸣磬爱山静，步虚宜夜凉。
欲陈济世策，已老尚书郎。未息豺虎斗，空惭鸳鹭行。
沉沉积冤气，寂寂无人知。良牧怀深仁，与君建明祠。
"蛰龙三冬卧，老鹤万里心。昔时贤俊人，未遇犹视今。
"春雨暗重城，讼庭深更寂。终朝人吏少，满院烟云集。
"敛版辞汉廷，进帆归楚幕。三江城上转，九里人家泊。
困学违从众，明公各勉旃。声华夹宸极，早晚到星躔。
孝子徘徊而作是诗。）
"郎官作掾心非好，儒服临戎政已闻。说剑尝宗漆园吏。
"君不见左辅白沙如白水，缭以周墙百馀里。
"旧识相逢情更亲，攀欢甚少怆离频。黄绶罢来多远客，
苔藓蚀尽波涛痕。雨多往往得瑟瑟，此事恍惚难明论。
"世故他年别，心期此夜同。千峰孤烛外，片雨一更中。
"结客平陵下，当年倚侠游。传看辘轳剑，醉脱骕骦裘。
"南国调寒杵，西江浸日车。客愁连蟋蟀，亭古带蒹葭。
"鬓毛垂领白，花蕊亚枝红。欹倒衰年废，招寻令节同。
昔常以荒浪，不敢学为吏。况当在兵家，言之岂容易。
"为别未几日，去日如三秋。犹疑望可见，日日上高楼。
暴尪或前闻，鞭巫非稽古。请先偃甲兵，处分听人主。