首页 古诗词 小重山令·赋潭州红梅

小重山令·赋潭州红梅

魏晋 / 孙人凤

诗人多峭冷,如水在胸臆。岂随寻常人,五藏为酒食。
欲知潘鬓愁多少,一夜新添白数茎。"
条桑去附枝,薙草绝本根。可惜汉公主,哀哀嫁乌孙。"
桑榆烟景两淮秋。近山红叶堆林屋,隔浦青帘拂画楼。
周虽不纲,孔实嗣圣。诗书既删,礼乐大定。
龙宫感激致应沈。贾生憔悴说不得,茫茫烟霭堆湖心。"
秦世老翁归汉世,还同白鹤返辽城。
"面黑头雪白,自嫌还自怜。毛龟蓍下老,蝙蝠鼠中仙。
只恐雪晴花便尽,数来山寺亦无他。"
右丞今已殁,遗画世间稀。咫尺江湖尽,寻常鸥鸟飞。
"风吹鲁国人,飘荡蜀江滨。湿地饶蛙黾,衰年足鬼神。
羁旅违我程,去留难双全。观身话往事,如梦游青天。
六月火光衣上生,斋心寂听潺湲声。林冰摇镜水拂簟,
相对喜欢还怅望,同年只有此三人。"
柔枝湿艳亚朱栏,暂作庭芳便欲残。
"病寄曲江居带城,傍门孤柳一蝉鸣。澄波月上见鱼掷,
残雪飞屋里,片水落床头。尚胜凡花鸟,君能补缀不。"
逮我守东郡,凄然怀所钦。虽非识君面,自谓知君心。


小重山令·赋潭州红梅拼音解释:

shi ren duo qiao leng .ru shui zai xiong yi .qi sui xun chang ren .wu cang wei jiu shi .
yu zhi pan bin chou duo shao .yi ye xin tian bai shu jing ..
tiao sang qu fu zhi .ti cao jue ben gen .ke xi han gong zhu .ai ai jia wu sun ..
sang yu yan jing liang huai qiu .jin shan hong ye dui lin wu .ge pu qing lian fu hua lou .
zhou sui bu gang .kong shi si sheng .shi shu ji shan .li le da ding .
long gong gan ji zhi ying shen .jia sheng qiao cui shuo bu de .mang mang yan ai dui hu xin ..
qin shi lao weng gui han shi .huan tong bai he fan liao cheng .
.mian hei tou xue bai .zi xian huan zi lian .mao gui shi xia lao .bian fu shu zhong xian .
zhi kong xue qing hua bian jin .shu lai shan si yi wu ta ..
you cheng jin yi mo .yi hua shi jian xi .zhi chi jiang hu jin .xun chang ou niao fei .
.feng chui lu guo ren .piao dang shu jiang bin .shi di rao wa mian .shuai nian zu gui shen .
ji lv wei wo cheng .qu liu nan shuang quan .guan shen hua wang shi .ru meng you qing tian .
liu yue huo guang yi shang sheng .zhai xin ji ting chan yuan sheng .lin bing yao jing shui fu dian .
xiang dui xi huan huan chang wang .tong nian zhi you ci san ren ..
rou zhi shi yan ya zhu lan .zan zuo ting fang bian yu can .
.bing ji qu jiang ju dai cheng .bang men gu liu yi chan ming .cheng bo yue shang jian yu zhi .
can xue fei wu li .pian shui luo chuang tou .shang sheng fan hua niao .jun neng bu zhui bu ..
dai wo shou dong jun .qi ran huai suo qin .sui fei shi jun mian .zi wei zhi jun xin .

译文及注释

译文
趴在栏杆远望,道路有深情。
  叶公喜欢龙,衣带钩、酒器上刻着龙,居室里雕镂装饰的(de)也是龙。他这样爱龙,被天上的真龙知道后,便从天上下降到叶公家里,龙头搭在窗台上探望,龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙,转身就跑,吓得他像失(shi)了魂似的,惊恐万状,不能控制自己 。由此看来,叶公并不是真的喜欢龙,他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
转眼望去,林间彩蝶对对,帘间飞燕双双,皆在快乐嘻逐,恩爱相偕。不思量、难思量,抬头望天边,还是夕阳西沉、残阳如血。血色勾(gou)勒了天边的绿树,涂抹了林中的青苔,也笼罩了他的心,明丽而惨烈。
狂风吹飞我的心,随风西去,高挂在咸阳树上,陪伴你。
熏笼玉枕有如容颜憔(qiao)悴,静卧愁听南宫漏声(sheng)悠长。秋天高殿内捣衣声响彻夜阑,夜里霜重还记起君王御衣寒。
纯净芳香能够洁身除秽,悦耳素琴能够奏鸣清音。
大江上涌动的浪花轰然作响,猿猴在临岸的山林长吟,
秋霜降后,长淮失去了往日壮阔的气势。只听见颍水潺潺,像是在代我哭泣伤逝。河上传来歌声悠扬,佳人还唱着醉翁的曲词。四十三年匆匆流去,如同飞电一闪即驰。
桑树枯萎知道天风已到,海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱,有谁肯向我告诉我丈夫的讯息?
干枯的庄稼绿色新。
夜幕(mu)还没有褪尽,旭日已在江上冉冉升起,还在旧年时分,江南已有了春天的气息。
踏上汉时故道,追思马援将军;
黑犬脖上套双环,猎人英俊又勇敢。
吟唱之声逢秋更苦;
魂啊回来吧!
情人冒着风雨前来约会,因为是背着人偷偷跑出来的,所以常常不能如约而至。 和她一起倚在玉阑干上赏月,低声细语倾衷情,还能闻到她身上的香气。

注释
(66)愕(扼è)——惊骇。
⑽平原君:赵胜,战国时赵国贵族,惠文王之弟,善养士,门下有食客数千人,任赵相。赵孝成王七年(公元前259年),秦军围赵都邯郸,平原君指挥抗秦,坚守三年,后楚、魏联合,击败秦军。
不知所言:不知道该说些什么话。这是表示自己可能失言。谦词。
赋:赋诗,孔颖达疏:“谓自作诗也。”
为我悲:注云:一作恩。
⑾销铄(shuò):熔化,消磨。汉枚乘《七发》:“虽有金石之坚,犹将销铄而挺解也。”
⑧后天,谓后于天,极言长寿。后用为祝寿之词。
36. 以:因为。

赏析

  中间这四句,诗人张开想象的翅膀,任思绪在湘水两岸、苍梧(cang wu)之野、洞庭湖上往复(wang fu)盘旋,写出了一个神奇虚幻的世界。
  “父老四五人,问我久远行”,“父老”说明了家里只有老人,没有稍微年轻的人,这位后文父老感伤的话张本,同时为下文的“兵戈既未息,儿童尽东征”作铺垫“问”有问候、慰问之义,同时在古代还有“馈赠”的进一步含义,于是又出现“手中各有携,倾榼浊复清”两句,乡亲们各自携酒为赠,前来庆贺杜甫的生还,尽管这些酒清浊不一,但体现了父老乡亲的深情厚意。由于拿不出好酒,乡亲们再三地表示歉意,并说明原因:苦辞“酒味薄,黍地无人耕。兵革既未息,儿童尽东征。”连年战祸,年轻人都被被征上了前线,由此体现出战乱的危害,短短四句,环环相扣,层层深入。由小小的“酒味薄”一事折射出“安史之乱”的全貌,这首诗也由此表现了高度的概括力。
  一个问题是,什么叫美,《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?“桃之夭夭,灼灼其华”,很美,艳如桃花,还不美吗?但这还不行,“之子于归,宜其室家”,还要有使家庭和睦的品德,这才完满。这种美的观念,在当时社会很为流行。关于真善美的概念,在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说:“夫美也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美。若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”(《国语·楚语》)很清楚,伍举的观点是“无害即是美”,也就是说,善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性,以善代替美,实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”那意思是说,统治者重赋厚敛,浪费人力、物力,纵欲无度,就不是美。应该说,这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别,否定了美的相对独立性,它不承认“目观”之美,是其严重局限。这种美的观念,在当时虽然也有其对立面,也有人注意到了“目观”之美,但这种善即是美的观点,在先秦美学中应该说是具有代表性的,而且先秦儒家的美学观念,主要是沿着这个方向发展的。
  杜甫到人家作客,诗先写这家人家给予杜甫的印象。诗人首先看到的,主人是位头戴“乌角巾”的山人;进门是个园子,园里种了不少的芋头;栗子也都熟了。说“未全贫”,则这家境况并不富裕。可是从山人和全家的愉快表情中,可以知道他是个安贫乐道之士,很满足于这种朴素的田园生活。说起山人,人们总会联想到隐士的许多怪脾气,但这位山人却不是这样。进了庭院,儿童笑语相迎。原来这家时常有人来往,连孩子们都很好客。阶除上啄食的鸟雀,看人来也不惊飞,因为平时并没有人去惊扰、伤害它们。这气氛是和谐、宁静的。三、四两句是具体的画图,是一幅形神兼备的绝妙的写意画,连主人耿介而不孤僻,诚恳而又热情的性格都给画出来了。
  首句从大处落墨,化出远景:青山逶迤,隐于天际,绿水如带,迢递不断。“隐隐”和“迢迢”这一对叠字,不但画出了山清水秀、绰约多姿的江南风貌,而且隐约暗示着诗人与友人之间山遥水长的空间距离,那抑扬的声调中仿佛还荡漾着诗人思念江南的似水柔情。欧阳修的《踏莎行》:“离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水”、“平芜尽处是青山,行人更在青山外”,正道出了杜牧这句诗的言外之意。此时虽然时令已过了深秋,江南的草木却还未凋落,风光依旧旖旎秀媚。正由于诗人不堪晚秋的萧条冷落,因而格外眷恋江南的青山绿水,越发怀念远在热闹繁花之乡的故人了。
  “柳色雨中深”,细雨的洒洗,使柳色变得深暗了;“莺语花底滑”,落尽残花,方露出流莺的身姿,从中透露出一种美好的春天景物即将消逝的意象。异乡的春天已经在柳暗花残中悄然逝去,故乡的春色此时想必也凋零阑珊了吧。那漂荡流转的流莺,更容易触动羁泊异乡的情怀。触景生情,悠悠乡思便不可抑止地产生了。
  五至十句赞述了诸葛亮由一个布农得遇知己荐举,君臣相合,建功立业的事迹。喻指诸葛亮起于陇亩之中,隐居草野不得志。刘备三顾茅庐后得到诸葛亮辅佐,使形势发生了很大变化,形成三国鼎立的新局面。
  其实所谓“韵”和“神韵”,就是指诗人用平淡自然的语言和高度传神的笔法写景抒情罢了。由于笔墨疏淡,景物在若有若无,若隐若现之间,却蕴藏着丰富悠远的情思,余味无穷。王士祯等人推崇这首诗有“神韵”,足当“逸品”,“一片空灵”,主要是欣赏孟浩然诗的“清空”、“古淡”的韵致。这首诗流露出诗人对隐逸生活的倾羡,企图超脱尘世的思想;在艺术上,诗人以简淡的文字传出景物和人物的风神,表现丰富的情意,给人以言简意赅、语淡味醇、意境清远、韵致流溢的感受。
  3、此文笔势峭拔,辞气横厉,寥寥短章之中,凡具四层转变,真可谓尺幅千里者矣。(同上,引李刚已语);
  “填沟壑”,即倒毙路旁无人收葬,意犹饿死。这是何等严酷的生活现实呢。要在凡夫俗子,早从精神上被摧垮了。然而杜甫却不如此,他是“欲填沟壑唯疏放”,饱经患难,从没有被生活的磨难压倒,始终用一种倔强的态度来对待生活打击,这就是所谓“疏放”。诗人的这种人生态度,不但没有随同岁月流逝而衰退,反而越来越增强了。你看,在几乎快饿死的境况下,他还兴致勃勃地在那里赞美“翠筿”、“红蕖”,美丽的自然风光哩!联系眼前的迷醉与现实的处境,诗人都不禁哑然“自笑”了:你是怎样一个越来越狂放的老头儿啊!(“自笑《狂夫》杜甫 古诗老更狂”)
  黄庭坚是北宋诗的大家,造诣很高,与苏轼齐名,并称苏黄。黄庭坚在文学艺术上是具有很高天才的,而又卓然自立,不肯随人后的。他作诗时,态度郑重,精心结撰。第一首,开头似叙事,接下来作描叙,中间两联对仗工整,活用名词、动词为形容词,讲究字眼的锤炼,他通过奇特的意象、新颖的比喻和使事用典,达到了停杯细听说宣城的目的,形成一种峭拔生新的艺术效果。这种以叙述为诗、以议论为诗、以理趣为诗的独特艺术手法显示出他独特的个性风貌。
  据《春秋》和《左传》所写:鲁哀公(gong)“十四年春,西狩于大野,叔孙氏之车子钮商获麟,以为不祥,以赐虞人。仲尼观之,曰:‘麟也。’然后取之”。麟。即麒麟,古人以之作为象征仁人和吉祥的动物。麒麟历来被人们视作祥兽,而作者却另辟蹊径,认为其长相奇特,也可“谓之不详”。他认为麒麟之所以被视作吉祥的象征,是因为出现在圣人在位的时候;如果它出现时没有圣人在位,那么就可以说它是不祥之物。
  继愤激之情而来的是无限的哀惋。最后四句,诗人为祢衡的才华不得施展而惋惜,为他的寡识冒刑而哀伤。结句把兰蕙人格化,赋予人的感情,似乎兰蕙也为祢衡痛不欲生了。
  柳宗元从“生人之意”为动力的历史发展观出发,曾提出“民利民自利”的政治主张。在《晋问》中曾为封建社会描述了一幅理想的图画:人们按照常规生活,得到自己需要的物资,人人按照社会的规范规范自己方便自己;社会上的物资可以自由流通;长幼亲戚和乐共处,每个人都把敬老爱幼看作是自己的责任,用不着感恩戴德;没有兵灾刑罚之苦,也没有追税逃役之难。这实在是《礼记·礼运》中设计的“小康”社会的具体化。诗人笔下的郊居生活,人的感情是淳朴真诚,自然景物是清幽活泼,正是这种理想社会的缩影。
  从诗的内容上看,这首作品应该写于甘露事变之后。路边的秋草和上林苑里的繁花相比,既不美丽,又不茂盛,只是平平凡凡的野草,而且这秋草是不起眼,没有人注意的道边草罢了。秋风一过,秋草只能随风而倒,全没有坚定自主的力量。所以看似在写宫中的一般气象,实际也说明了文宗只是个傀儡而已。后面的诗句里就带着骨气了,他宁愿凭高无限意的生活下去,而不稀罕整日复同侍臣的虚假君主生活。
  读这首诗,人们对新嫁娘的聪明和心计无疑是欣赏的,诗味也正在这里。新嫁娘所循的,实际上是这样一个推理过程:一、前提:长期共同生活,会有相近的食性;二、小姑是婆婆抚养大的,食性当与婆婆一致;三、所以由小姑的食性可以推知婆婆的食性。但这样一类推理过程,并不是在任何场合下都能和诗相结合。像有人在笺注此诗时所讲的:“我们初入社会,一切情形不大熟悉,也非得先就教于老练的人不可。”(喻守真《唐诗三百首详析》)
  就在这位失宠者由思而梦,由梦而疑,心灵上倍受痛苦煎熬的时刻,不远的西宫那边却向她展示了一幅灯火辉煌的图景。不用说,此刻西宫中又正在彻夜宴饮,重演“平阳歌舞新承宠”的场面了。这情景对她来说是那样的熟悉,使她一下子就唤起了对自己“新承宠”时的记忆,仿佛回到了当初在复道受君主恩宠的日子。可是这一切此刻又变得那样遥远,承宠的场面虽在重演,但华美的西宫已经换了新主。“分明”二字,意余言外,耐人咀嚼。它包含了失宠者在寂寞凄凉中对往事历历分明的记忆和无限的追恋,也蕴含着往事不可回复的深沉感慨和无限怅惘,更透露出不堪回首往事的深刻哀伤。
  第三句:“山花如绣颊。”唐人风俗,少女妆饰面颊,称“绣颊”。白居易有诗云:“绣面谁家婢,鸦头几岁女。”刘禹锡亦有诗云:“花面丫头十三四,春来绰约向人扶。”李白是以“绣颊”代称少女,以之形容山花。这句诗是说,那征虏亭畔的丛丛山花,在朦胧的月色下,绰约多姿,好像一群天真烂漫的少女,伫立江头,为诗人依依送别。
  第七首诗可以说是这十七首诗的纲领,它真挚深切地抒发了诗人畅游秋浦时的心境。诗中以山简、宁戚、苏秦自况,抒发了自己抱负、境遇和不平。从”白石烂“和”黑貂裘“这两个典故上,读者不难明白,在长安时失意于最高统治者其实一直是李白心中抹不去的隐痛。”白石烂“是宁戚在不得志时,抓住齐桓公出行的机会,牵牛叩角而歌时唱的歌词,”南山灿,白石烂,……生不逢尧与舜禅,长夜漫漫何时旦!“从而引起了齐桓公的注意而最终得到了重用;”黑貂裘“则是说的战国时期最成功的策士苏秦在一开好游说秦惠王失败后,穷困潦倒的处境,”说秦王,书十上而说不行,黑貂之裘敝,黄金百斤尽。“(《战国策·苏秦始以连横说秦》)李白觉得自己的处境就好比那失意东归的苏秦,而再也不会像宁戚那样得到君王的赏识了。
  这首诗在艺术表现上有三个特点:

创作背景

  关于此诗系年,有两种说法。一作说法是,此诗作于唐宪宗元和九年(814年)。当年唐宪宗以张煦为节度使,领兵前往征讨雁门郡之乱(振武军之乱),李贺即兴赋诗鼓舞士气,作成了这首《《雁门太守行》李贺 古诗》。

  

孙人凤( 魏晋 )

收录诗词 (4422)
简 介

孙人凤 孙人凤,字翔伯,钱塘人。诸生。有《复见心斋诗草》。

春日即事 / 次韵春日即事 / 欧阳培静

已悲根半死,复恐尾全焦。幸在龙门下,知音肯寂寥。"
"寻花不问春深浅,纵是残红也入诗。
莫嫌身病人扶侍,犹胜无身可遣扶。"
华固难长。宁若我心,一泉一壤。造适为足,超然孤赏。
"士有经世筹,自无活身策。求食道路间,劳困甚徒役。
膝冷重装桂布裘。若问乐天忧病否,乐天知命了无忧。"
一时欻腕招残拍,斜敛轻身拜玉郎。"
"省中官最美,无似水曹郎。前代佳名逊,当时重姓张。


大墙上蒿行 / 撒己酉

"幽人往往怀麻姑,浮世悠悠仙景殊。
"尘路谁知蹋雪踪,到来空认出云峰。天晴远见月中树,
教他伯道争存活,无子无孙亦白头。"
鱼虾集橘市。(以下并《海录碎事》)
古苔寒更翠,修竹静无邻。促席灯浮酒,听鸿霜满身。
料得此身终老处,只应林下与滩头。"
待时当命侣,抱器本无心。倘若无知者,谁能设此音。"
故园岁深开断简,秋堂月晓掩遗袿.呜呜晓角霞辉粲,


阮郎归·南园春半踏青时 / 司徒文川

屈指百万世,过如霹雳忙。人生落其内,何者为彭殇?
"旧有潢污泊,今为白水塘。笙歌闻四面,楼阁在中央。
红树萧萧阁半开,上皇曾幸此宫来。
老与齿别,齿随涕零。我老日来,尔去不回。嗟嗟乎双齿,
"带病希相见,西城早晚来。衲衣风坏帛,香印雨沾灰。
抱疾因寻周柱史,杜陵寒叶落无穷。"
良人翻作东飞翼,却遣江头问消息。经年不得一封书,
此是人间肠断曲,莫教不得意人听。"


江城子·示表侄刘国华 / 万俟桐

更无外事来心肺,空有清虚入思神。醉舞两回迎劝酒,
"水光春色满江天,苹叶风吹荷叶钱。香蚁翠旗临岸市,
借问身命谋,上言愧干坤。时清公赋薄,力勤地利繁。
"酬恩不顾名,走马觉身轻。迢递河边路,苍茫塞上城。
"岳阳新尉晓衙参,却是傍人意未甘。
弄日莺狂语,迎风蝶倒飞。自知疏懒性,得事亦应稀。
"曾居少室黄河畔,秋梦长悬未得回。扶病半年离水石,
唯到高原即西望,马知人意亦回头。"


蝶恋花·从汀州向长沙 / 长孙炳硕

独有天地长悠悠。我乘驿骑到中部,古闻此地为渠搜。
"日暮掩重扉,抽簪复解衣。漏声林下静,萤色月中微。
君看汴河路,尚说隋家柳。但问哭陵人,秋草没来久。"
新月坐中见,暮蝉愁处闻。相欢贵无事,莫想路歧分。"
花到蔷薇明艳绝,燕支颗破麦风秋。
洛中欢笑争逢迎。一从戎马来幽蓟,山谷虎狼无捍制。
"劳将素手卷虾须,琼室流光更缀珠。
醉与江涛别,江涛惜我游。他年婚嫁了,终老此江头。


闻雁 / 彤涵

竟日门长掩,相逢草自残。有时寻道侣,飞锡度峰峦。"
欲知别后留情处,手种岩花次第开。
泉边白鹿闻人语,看过天坛渐入深。"
"几处天边见新月,经过草市忆西施。
"年少共怜含露色,老人偏惜委尘红。
抱里琵琶最承宠,君王敕赐玉檀槽。"
"月上江平夜不风,伏波遗迹半成空。
"欲出还成住,前程甚谪迁。佯眠随客醉,愁坐似僧禅。


王孙圉论楚宝 / 谷梁玉刚

漂母乡非远,王孙道岂沉。不当无健妪,谁肯效前心。"
"念来若望神,追往如话梦。梦神不无迹,谁使烦心用。
呦呦白鹿毛如雪,踏我桃花过石桥。"
山客野僧归去后,晚凉移案独临书。"
"莫讶家居窄,无嫌活计贫。只缘无长物,始得作闲人。
"好官病免曾三度,散地归休已七年。老自退闲非世弃,
"岁尽贫生事事须,就中深恨酒钱无。故人充寿能分送,
除却朗之携一榼,的应不是别人来。"


三姝媚·过都城旧居有感 / 磨柔蔓

行榜白莲鱼未知。一足独拳寒雨里,数声相叫早秋时。
竿头五两转天风,白日杨花满流水。"
白云自养芝田。溪滩永夜流月,羽翼清秋在天。
"共来江海上,清论一宵同。禅榻浑依旧,心期浩已空。
愿攻诗句觅升仙。芳春山影花连寺,独夜潮声月满船。
苏李冥蒙随烛灭,陈樊漂泊逐萍流。虽贫眼下无妨乐,
看引山禽入郭来。幽院独惊秋气早,小门深向绿阴开。
旧语相传聊自慰,世间七十老人稀。"


寓言三首·其三 / 壤驷玉航

身为父母几时客,一生知向何人家。"
东风留得残枝在,为惜馀芳独看来。"
断送尊前倒即休。催老莫嫌孙稚长,加年须喜鬓毛秋。
"瓦烟疏冷古行宫,寂寞朱门反锁空。残粉水银流砌下,
四溟杯渌醑,五岳髻青螺。挥汗曾成雨,画地亦成河。
"董双成一妙,历历韵风篁。清露鹤声远,碧云仙吹长。
"势似孤峰一片成,坐来疑有白云生。
"日日恐无云可望,不辞逐静望来频。


九歌·湘君 / 皇甫莉

"绕屋扶疏耸翠茎,苔滋粉漾有幽情。
"师经非纸上,师佛在心中。觉路何曾异,行人自不同。
石脂稀胜乳,玉粉细于尘。骨换肌肤腻,心灵气色真。
同游山水穷,狂饮飞大觥。起坐不相离,有若亲弟兄。
"暮齿忽将及,同心私自怜。渐衰宜减食,已喜更加年。
湿洒池边地,凉开竹下扉。露床青篾簟,风架白蕉衣。
隔帘多爱语声娇。不同蜀魄啼残月,唯逐天鸡转诘朝。
粉着蜂须腻,光凝蝶翅明。雨中看亦好,况复值初晴。"