半出驿墙谁画得，雪英相倚两三枝。"
送远已伤飞雁，裁诗更切嘶蝉。 ——潘述
蚊聚雷侵室，鸥翻浪满川。上楼愁幂幂，绕舍厌溅溅。 ——王起
"上将拥黄须，安西逐指唿。离乡俱少壮，到碛减肌肤。
药圃分轻绿，松窗起细声。养高宁厌病，默坐对诸生。"
雪下收新息，阳生过京索。尔牛时寝讹，我仆或歌咢. ——李正封
兰省初除傅粉郎，静端霜简入鸳行。
松筠寒不变，胶漆冷弥坚。兴伴王寻戴，荣同隗在燕。 ——白居易
忍把一尊重命乐，送春招客亦何欢。"
"孔雀尾拖金线长，怕人飞起入丁香。
砌蛩声渐息，窗烛影犹停。早晚无他事，休如泛水萍。"
景纯跌宕，游仙独步。 ——汤衡
"水会三川漾碧波，雕阴人唱采花歌。
晋侯徒有秦医缓，疾在膏肓救已迟。"
ban chu yi qiang shui hua de .xue ying xiang yi liang san zhi ..
song yuan yi shang fei yan .cai shi geng qie si chan . ..pan shu
wen ju lei qin shi .ou fan lang man chuan .shang lou chou mi mi .rao she yan jian jian . ..wang qi
.shang jiang yong huang xu .an xi zhu zhi hu .li xiang ju shao zhuang .dao qi jian ji fu .
yao pu fen qing lv .song chuang qi xi sheng .yang gao ning yan bing .mo zuo dui zhu sheng ..
xue xia shou xin xi .yang sheng guo jing suo .er niu shi qin e .wo pu huo ge e . ..li zheng feng
lan sheng chu chu fu fen lang .jing duan shuang jian ru yuan xing .
song jun han bu bian .jiao qi leng mi jian .xing ban wang xun dai .rong tong wei zai yan . ..bai ju yi
ren ba yi zun zhong ming le .song chun zhao ke yi he huan ..
.kong que wei tuo jin xian chang .pa ren fei qi ru ding xiang .
qi qiong sheng jian xi .chuang zhu ying you ting .zao wan wu ta shi .xiu ru fan shui ping ..
jing chun die dang .you xian du bu . ..tang heng
.shui hui san chuan yang bi bo .diao yin ren chang cai hua ge .
jin hou tu you qin yi huan .ji zai gao huang jiu yi chi ..
译文
台阶下的(de)积雪像是堆簇着的洁白的梨花，明年又有谁在(zai)此凭依栏杆？
前辈的高见超迈，我辈何处寻真知？
他回到家中又在山涧边磨快刀斧，为筹集明天的生活费用做好准备。
清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。
我的家就在繁华的钱塘江畔，花开花落，任凭岁月流逝。而今燕子又要把美好的春光带走了，在这黄昏时节，纱窗外下起了一(yi)阵潇潇细雨。
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
自然使老者永不死，少年不再哀哭。
锲（qiè)而舍之
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
披香殿前的花儿正含苞待放，已经显露出红色，在绣房间散发着芬芳。
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
京都地区优待农民少征赋役，乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。
注释
（24）梁益：梁，指梁州，三国时置，治今陕西省汉中市。益，指益州，西汉置，治今四川省成都市。此处指代四川地区。
⑤“望断”：指一直望到看不见。
1.浙江：就是钱塘江。
（6）因：于是，就。
7.九疑：山名。在湖南宁远县南。
⑹荡子：古代女子称自己远行不归或流荡忘返的丈夫。《古诗十九首》：“荡子行不归，空房难独守。”归棹：归舟，以棹代船。
衰翁：衰老之人。
⑦乾坤句：说两颗头颅，好比天地一样大，含有“生的伟大，死的光荣”的意思。
苏辙写此文的主要目的并非与韩琦讨论怎么“作文”，因为韩琦不是欧阳修，韩琦不是文人，也不热衷于“作文”。苏辙此文的目的只是兜售自己的作文观点“文气说”，以充分展示自己的“作文”才华。“文气说”属于纯粹的原创性观点，在当时也算是颇为独树一帜的，读之自然令人耳目一新，想必韩琦读了立即就把这封信从无数的拜谒信件中挑出，对这个年仅十九的少年刮目相看。苏辙兜售自己的目的也就完成了。
艾可叔 艾可叔，字无可，号臞山。江西东乡人。南宋诗人。艾可翁兄。与弟蕙山、弧山并称“三艾先生”。咸淳四年（1268）进士。历任吉水县文学、新建县丞、西台中丞，官至御史中丞。入元不仕。以诗文着称。着有《文江讲艺集》、《臞山集》、《钩玄篇》等诗文集，惜皆不传。《江西诗征》收录其诗作《金陵晚眺》、《樟镇夜泊》等12首。《全宋诗》卷三六○六录其诗14首。事见《江西诗徵》卷二三。
釜鱼化作池中物，木履浮为天际船。（《苦雨》）"
"莫学区区老一经，夷门关吏旧书生。晋朝灭后无中散，
佛日初开照，魔天破几层。 ——段成式
遗风暧如此，聊以慰蒸求。"
"香尘未歇暝烟收，城满笙歌事胜游。
禹凿故山归未得，河声暗老两三松。"
"苑里芳华早，皇家胜事多。弓声达春气，弈思养天和。
礼延群客每谦谦。阵前战马黄金勒，架上兵书白玉签。
鹧鸪啼竹树，杜若媚汀洲。永巷歌声远，王孙会莫愁。"
越王解破夫差国，一个西施已是多。"
禅客陪清论，渔翁作近邻。静吟穷野景，狂醉养天真。
"城枕萧关路，胡兵日夕临。唯凭一炬火，以慰万人心。
五斗嫌腰折，朋山刺眼新。善辞如复我，四海五湖身。"
雨过兰芳好，霜多桂末摧。 ——张贲
有时风雨晦暝，摆撼若黑龙之腾跃。合生于象外峰峦，
"雄飞看是逼岩廊，逸思常闻不暂忘。公署静眠思水石，
游人休惜夜秉烛，杨柳阴浓春欲归。"
蜀笺都有三千幅，总写离情寄孟光。"
楼台秋月静，京庾晚云屯。晓吹传衙鼓，晴阳展信幡。
"西掖官曹近，南溟道路遥。使星将渡汉，仙棹乍乘潮。
金兰同好共忘年。怀恩未遂林泉约，窃位空惭组绶悬。
幸遇汉文皇，握兰佩金鱼。俯视长沙赋，凄凄将焉如。"
"自别吾师后，风骚道甚孤。雪霜侵鬓发，音信隔江湖。
"忽忆关中逐计车，历坊骑马信空虚。三秋病起见新雁，
满洞烟霞互陵乱，何峰台榭是萧闲。"
"去年曾看牡丹花，蛱蝶迎人傍彩霞。今日再游光福寺，
"悠悠旅宦役尘埃，旧业那堪信未回。千里梦随残月断，
"背顾秦城在何处，图书作伴过湘东。神鸦乱噪黄陵近，
"神仙簿上愧非夫，诏作疑丹两入炉。诗里几曾吟芍药，
吴均颇劲，失于典裁。 ——皎然
"吴江浪浸白蒲春，越女初挑一样新。才自绣窗离玉指，
白日开天路，玄阴卷地维。馀清在林薄，新照入涟漪。 ——刘禹锡
"正人徒以刃相危，贪利忘忠死不为。
道在虚无不可闻。松桧稳栖三岛鹤，楼台闲锁九霄云。
"千岩万壑与云连，放出雕笼任自然。叶洒惊风啼暮雨，
周满夸常驭，燕昭恨不传。应知流赭汗，来自海西偏。"
"落叶满山州，闲眠病未瘳。窗阴连竹枕，药气染茶瓯。
攀萝跻石径，挂锡憩松风。回首鸡林道，唯应梦想通。"
拟作云泥别，尤思顷刻陪。歌停珠贯断，饮罢玉峰颓。 ——白居易
瑶瑟醉弹琪树春。惟恨仙桃迟结实，不忧沧海易成尘。
"一岁几盈亏，当轩重此期。幸无偏照处，刚有不明时。
帝嘉有庸，宠命来斯。紫绂载绥，金章陆离。 ——潘述
只恐却随云雨去，隔年还是动相思。"
楼锁彤霞地绝尘，碧桃花发九天春。
儒生惬教化，武士勐刺斫。吾相两优游，他人双落莫。 ——韩愈
"胡笳闻欲死，汉月望还生。（《昭君怨》）
如今却羡相如富，犹有人间四壁居。（见杨万里《诗话》）"
"瑞雪落纷华，随风一向斜。地平铺作月，天迥撒成花。
"未知军法忌偏颇，徒解于思腹漫皤。
离情空寄一枝蝉。园林到日酒初熟，庭户开时月正圆。
"昔日郎君今刺史，朱元依旧守朱门。
"人主词应不偶然，几人曾说笑掀天。
宅锁南塘一片山。草色净经秋雨绿，烧痕寒入晓窗斑。
暴雨飘飘生坐上。铿铿铛铛寒重重，盘涡蹙派鸣蛟龙。
游方依地僻，卜室喜墙连。 ——谢良辅
"戛玉音难尽，凝人思转清。依稀流户牖，仿佛在檐楹。
石脉水流泉滴沙，鬼灯然点松柏花。（《吟窗杂录》）
好看如镜夜，莫笑似弓时。（新月，见《吟窗杂录》）
有时风雨晦暝，摆撼若黑龙之腾跃。合生于象外峰峦，
儒宫烟火湿，市舍煎熬忲。 ——孟郊
静想分今昔，频吟叹盛衰。多情共如此，争免鬓成丝。"
"普宁都护军威重，九驿梯航压要津。十二铜鱼尊画戟，
野花开石镜，云叶掩山楼。何须问方士，此处即瀛洲。"
"清秋绝顶竹房开，松鹤何年去不回。
室妇叹鸣鹳，家人祝喜鹊。终朝考蓍龟，何日亲烝礿. ——韩愈
威畅捐fn輣.灵燔望高冏， ——孟郊
雨带清笳发，花惊夕漏春。 ——皎然
投得苇湾波浪息，岸头烟火近人家。"
巾屦犹多岳上清。野石静排为坐榻，溪茶深煮当飞觥。
爱月影为伴，吟风声自连。听此莺飞谷，心怀迷远川。"
却怜村寺僧相引，闲上虚楼共倚栏。"
近井桐先落，当檐石欲穿。趋风诚有恋，披雾邈无缘。 ——刘禹锡
"蓝袍竹简佐琴堂，县僻人稀觉日长。爱静不嫌官况冷，
已齐日月悬千古，肯误风尘使陆沉。拜首敢将诚吐血，
莺锦蝉罗撒麝脐，狻猊轻喷瑞烟迷。
"懒穿幽径冲鸣鸟，忍踏清阴损翠苔。
首阳山翠千年在，好奠冰壶吊伯夷。"
百口宝刀千匹绢，也应消得与甘宁。"
游边曾结念，到此数题诗。莫恨成龙晚，成龙会有期。"
沧洲春暮空肠断，画看犹将劝酒杯。"