破衲新添线，空门夜不关。心知与眼见，终取到无间。"
"胜异恣游应未遍，路岐犹去几时还。浪花湖阔虹蜺断，
闲得心源只如此，问禅何必向双峰。
"得人憎定绣芙蓉，爱锁嫦娥出月踪。
越瓯犀液发茶香。风飘乱点更筹转，拍送繁弦曲破长。
"从容无限意，不独为离群。年长惊黄叶，时清厌白云。
有个高僧入图画，把经吟立水塘西。"
好是慈恩题了望，白云飞尽塔连空。"
"惠化如施雨，邻州亦可依。正衙无吏近，高会觉人稀。
碧云归鸟谢家山。青州从事来偏熟，泉布先生老渐悭。
"火性何如水性柔，西来东出几时休。莫言通海能通汉，
英雄孰不惯戎衣。风波险似金机骇，日月忙如雪羽飞。
芦花雨急江烟暝，何处潺潺独棹舟。"
po na xin tian xian .kong men ye bu guan .xin zhi yu yan jian .zhong qu dao wu jian ..
.sheng yi zi you ying wei bian .lu qi you qu ji shi huan .lang hua hu kuo hong ni duan .
xian de xin yuan zhi ru ci .wen chan he bi xiang shuang feng .
.de ren zeng ding xiu fu rong .ai suo chang e chu yue zong .
yue ou xi ye fa cha xiang .feng piao luan dian geng chou zhuan .pai song fan xian qu po chang .
.cong rong wu xian yi .bu du wei li qun .nian chang jing huang ye .shi qing yan bai yun .
you ge gao seng ru tu hua .ba jing yin li shui tang xi ..
hao shi ci en ti liao wang .bai yun fei jin ta lian kong ..
.hui hua ru shi yu .lin zhou yi ke yi .zheng ya wu li jin .gao hui jue ren xi .
bi yun gui niao xie jia shan .qing zhou cong shi lai pian shu .quan bu xian sheng lao jian qian .
.huo xing he ru shui xing rou .xi lai dong chu ji shi xiu .mo yan tong hai neng tong han .
ying xiong shu bu guan rong yi .feng bo xian si jin ji hai .ri yue mang ru xue yu fei .
lu hua yu ji jiang yan ming .he chu chan chan du zhao zhou ..
译文
高松上挂着佼好的月亮，空空的山谷里一派清秋肃穆。
就像当年谢安东山高卧一样，一旦时机已到，再起来大济苍生，时犹未为晚也(ye)！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙(meng)您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽(fei)谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
红蚂蚁大得像巨象，黑蜂儿大得像葫芦。
他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
高大的树木拂晓看来尚未凋零，阳光下遥望远山层次格外分明。
盛了半盏屠苏酒的杯子还没有来得及举起庆贺，我依旧在灯下用草字体赶写着迎春的桃符。
我将要与天地合而为一，浩然与元气涅为一体。
春去秋来，愁上心头，总是心不在嫣像醉酒了一样，整日昏昏沉沉。临别时候你我相约早日回来相见，但是到现在依然不见归期。
西风猛然吹起，浮云飘动，忽然看到东南方向有一座擎天高山。老僧拍看手笑着夸赞，还在高兴青山依旧在这里。
一旦进入深幽如海的侯门，从此萧郎便成为了陌路之人。
想留住春色却留不住，黄莺儿费尽唇 也说不服。满地里落花凋残像彩锦染了法污，原来是昨夜南园遭到风雨凌侮。小怜她初抱琵到始弄 ，晓来情思绕游天涯。不肯委身画堂朱户，只愿像春风里综放的自在梨花。
兴庆宫和甘露殿，处处萧条，秋草丛生。宫内落叶满台阶，长久不见有人扫。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。英译
经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。
人心失去体统，贼势腾起风雨。
山的景致不同与寻常，尚且能待人来看，更何况人不同与常人呢？饶公观看景色有得，命随同的客人赋诗，嘱咐我为之记。我说：“天下诡奇的地方不多，而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏，而人欣赏山，两相成映（意为有这样的山而遇到不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，都不能算完全获得游览的快乐，所谓这样，疑后面所指名山、名士）。现在灵岩是名山，诸位是名士，想必真是互相不负其名。难道是偶然吗？是因为人们看到风景而心中理解，景物被领略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人，也跟随其中有所体会，不也是一种幸运吗？我是这里面最年轻的，不敢推辞执笔为记的任务，这样也可以私下将这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。
遭受君主冷遇，李白也曾上书为自己辩护。
注释
105.眇眇：缥缈。忽忽：飘忽不定的样子。
16.黄师塔：和尚所葬之塔。陆游《老学庵笔记》：余以事至犀浦，过松林甚茂，问驭卒，此何处？答曰：“师塔也。蜀人呼僧为师，葬所为塔，乃悟少陵“黄师塔前”之句。
【揖】拱手行礼。这里的意思是面对（西山白云）。
⑥一任二句：紫玉，指笛箫，因截紫竹所制，故名。元陈旅《次韵友人京华即事》：“仙女乘鸾吹紫玉，才人骑马勒黄金。”二句煞拍，说当下心境。
25、文：文教，指礼乐。来：使……来（归附）。
（12）箕子：商纣王的叔父。
这是陆游一首咏梅的词（被选入沪教版语文书 试用本第3版 第3单元宋词集粹<；下>；），其实也是陆游的咏怀之作。压住一“愁”字，表现了梅花的寂寞与无人问津，渗透的更是作者本身的孤独。下阕写梅花的遭遇，也是作者自写被排挤的政治遭遇，而最后一句更是写出了梅花伶仃的孤芳自赏，陆游立志不与恶势力同流合污。
壁根堆乱石，床罅插枯松。岳麓穿因鼠，湘江绽为蛩。
欣欣春令早，蔼蔼日华轻。庾岭梅先觉，隋堤柳暗惊。
燕台汉阁王侯事，青史千年播耿光。"
祁连新冢已封苔。霜凋绿野愁无际，烧接黄云惨不开。
病眼何堪送落晖。掺袂客从花下散，棹舟人向镜中归。
尘中旧侣无音信，知道辽东鹤姓丁。"
"领得春光在帝家，早从深谷出烟霞。闲栖仙禁日边柳，
不信无灵洞，相传有古仙。橘如珠夏在，池象月垂穿。
侯家万朵簇霞丹，若并霜林素艳难。合影只应天际月，
四门关定月当空。泉浮山叶人家过，诏惹垆香鸟道通。
翠束寒声千里秋。西日至今悲兔苑，东波终不反龙舟。
"顽飔毙芳，吹愁夕长。屑戍有动，歌离吊梦。
"上将鏖兵又欲旋，翠华巡幸已三年。
"童稚逢蛇叹不祥，虑悲来者为埋藏。
"酒壶棋局似闲人，竹笏蓝衫老此身。托客买书重得卷，
君今酷爱人间事，争得安闲老在兹。"
嘉名谁赠作玫瑰。春藏锦绣风吹拆，天染琼瑶日照开。
"阴山冰冻尝迎夏，蛰户云雷只待春。吕望岂嫌垂钓老，
"羽檄交驰触冕旒，函关飞入铁兜鍪。皇王去国未为恨，
十载公卿早言屈，何须课夏更冥搜。"
落叉谁算念经功。云间晓月应难染，海上虚舟自信风。
"行客起看仙掌月，落星斜照浊河泥。故山远处高飞雁，
动轴当新霁，漫空正仲秋。势翻荆口迮，声拥岳阳浮。
"乱兵如猬走王师，社稷颠危孰为持。
德音兼与后人传。自从受赐身无力，向未酬恩骨肯镌。
"故园桥上绝埃尘，此日凭栏兴自新。云影晚将仙掌曙，
灞陵新酒拨醅浓。青龙夭矫盘双阙，丹凤褵褷隔九重。
"不把渔竿不灌园，策筇吟绕绿芜村。得争野老眠云乐，
"栗杖出匡顶，百中无一枝。虽因野僧得，犹畏岳神知。
"锦江晴碧剑锋奇，合有千年降圣时。
浪迹花应笑，衰容镜每知。乡园不可问，禾黍正离离。"
销得人间无限事，江亭月白诵南华。"
却拟还家望少微。战马到秋长泪落，伤禽无夜不魂飞。
"电尾烧黑云，雨脚飞银线。急点溅池心，微烟昏水面。
贤侯行化子来时。郡楼遐想刘琨啸，相阁方窥谢傅棋。
"正怜标格出华亭，况是昂藏入相经。碧落顺风初得志，
"见君失意我惆怅，记得当年落第情。
不得乡书又到秋。耕钓旧交吟好忆，雪霜危栈去堪愁。
"烟郭云扃路不遥，怀贤犹恨太迢迢。长松夜落钗千股，
"两篇佳句敌琼瑰，怜我三清道路开。荆璞献多还得售，
溪声牵别恨，乡梦惹离愁。酒醒推篷坐，凄凉望女牛。"
若有片帆归去好，可堪重倚仲宣楼。"
岳静云堆翠，楼高日半沉。引愁憎暮角，惊梦怯残砧。
"呵花贴鬓黏寒发，凝酥光透猩猩血。
公瑾窘饥求子敬，一言才起数船归。"
陋巷无权客不来。解报可能医病雀，重燃谁肯照寒灰。
"翠云交干瘦轮囷，啸雨吟风几百春。深盖屈盘青麈尾，
漫把芳尊遣客愁。霜染鸦枫迎日醉，寒冲泾水带冰流。
名推颜柳题金塔，饮自燕秦索玉姝。退愧单寒终预此，
"吹毛霜刃过千金，生许徐君死挂林。
何似玉堂裁诏罢，月斜鳷鹊漏沈沈。"
欲吊遗魂野草深。浮世近来轻骏骨，高台何处有黄金。
坐来虽近远于天。陇禽有意犹能说，江月无心也解圆。
钓矶自别经秋雨，长得莓苔更几重。"
远处帘栊半夜灯。抱柱立时风细细，绕廊行处思腾腾。
唐尧纵禅干坤位，不是重华莫谩求。"
"东乌西兔似车轮，劫火桑田不复论。
求理头空白，离京债未还。仍闻猿与鹤，都在一船间。"
"凄凉怀古意，湘浦吊灵均。故国经新岁，扁舟寄病身。
"万古清淮照远天，黄河浊浪不相关。县留东道三千客，
"鹤信虽然到五湖，烟波迢递路崎岖。玉书分薄花生眼，
王氏怜诸谢，周郎定小乔。黼帏翘彩雉，波扇画文鳐。
大盗不将炉冶去，有心重筑太平基。"
"贵贱各扰扰，皆逢朝市间。到此马无迹，始知君独闲。
直到劫馀还作陆，是时应有羽人逢。"
"朝别使君门，暮投江上村。从来无旧分，临去望何恩。
天远眼虚穿，夜阑头自白。未知陵上柏，一定不移易。
"别筵人散酒初醒，江步黄昏雨雪零。
"漠漠苍苍未五更，宿禽何处两三声。若非西涧回波触，
紫溪旧隐还如此，清夜梁山月更明。"
锡镜当胸挂，银珠对耳悬。头依苍鹘裹，袖学柘枝揎。
白日绮罗人上船。夹岸画楼难惜醉，数桥明月不教眠。
汉祖精神忆沛中。未必他时能富贵，只应从此见穷通。
若遣有情应怅望，已兼残雪又兼春。"
"茅亭客到多称奇，茅亭之上难题诗。出尘景物不可状，
（缺二句）"
红儿秀发君知否，倚槛繁花带露开。
知余绝粒窥仙事，许到名山看药炉。"
兔穴归时失，禽枝宿处干。豪家宁肯厌，五月画图看。"
"夜短睡迟慵早起，日高方始出纱窗。