风摇瓶影碎，沙陷履痕端。爽极青崖树，平流绿峡滩。
此际自然无限趣，王程不敢暂留停。"
去去不知归路远，棹声烟里独呕哑。"
"病想医门渴望梅，十年心地仅成灰。早知世事长如此，
可怜门外高低路，万毂千蹄日日忙。"
渚樯齐驿树，山鸟入公田。未创孤云势，空思白阁年。"
"昔年爱笑蚕家妇，今日辛勤自养蚕。
影重验花密，滴稀知酒清。忙人常扰扰，安得心和平。"
"无奈离肠日九回，强摅离抱立高台。中华地向城边尽，
"杏园沈饮散，荣别就佳招。日月相期尽，山川独去遥。
金市旧居近，钿车新造宽。春期莫相误，一日百花残。"
"一回落第一宁亲，多是途中过却春。心火不销双鬓雪，
白浪吹亡国，秋霜洗大虚。门前是京口，身外不营储。"
乡里老农多见笑，不知稽古胜耕锄。"
"吾家旧物贾生传，入内遥分锡杖泉。
府楼明蜀雪，关碛转胡雕。纵有烟尘动，应随上策销。"
feng yao ping ying sui .sha xian lv hen duan .shuang ji qing ya shu .ping liu lv xia tan .
ci ji zi ran wu xian qu .wang cheng bu gan zan liu ting ..
qu qu bu zhi gui lu yuan .zhao sheng yan li du ou ya ..
.bing xiang yi men ke wang mei .shi nian xin di jin cheng hui .zao zhi shi shi chang ru ci .
ke lian men wai gao di lu .wan gu qian ti ri ri mang ..
zhu qiang qi yi shu .shan niao ru gong tian .wei chuang gu yun shi .kong si bai ge nian ..
.xi nian ai xiao can jia fu .jin ri xin qin zi yang can .
ying zhong yan hua mi .di xi zhi jiu qing .mang ren chang rao rao .an de xin he ping ..
.wu nai li chang ri jiu hui .qiang shu li bao li gao tai .zhong hua di xiang cheng bian jin .
.xing yuan shen yin san .rong bie jiu jia zhao .ri yue xiang qi jin .shan chuan du qu yao .
jin shi jiu ju jin .dian che xin zao kuan .chun qi mo xiang wu .yi ri bai hua can ..
.yi hui luo di yi ning qin .duo shi tu zhong guo que chun .xin huo bu xiao shuang bin xue .
bai lang chui wang guo .qiu shuang xi da xu .men qian shi jing kou .shen wai bu ying chu ..
xiang li lao nong duo jian xiao .bu zhi ji gu sheng geng chu ..
.wu jia jiu wu jia sheng chuan .ru nei yao fen xi zhang quan .
fu lou ming shu xue .guan qi zhuan hu diao .zong you yan chen dong .ying sui shang ce xiao ..
译文
即使是映照绿水的(de)珊瑚也没有石榴的绿叶滋润。
那去处恶劣艰险到了这种地步；
两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”
情义绵绵，思绪翩翩。剪不(bu)断，理还乱。云儿啊，再回去只怕了无踪迹（认不得归路）。这样的事、情思应该只有在前世里(li)显现，总是喜欢将两地鸳鸯放一起。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人(ren)介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道(dao)德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
所以我不会也不可能把它赠送给您。
也许饥饿，啼走路旁，
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水，不顾幼儿的啼哭，毅然别家出走。
月下疏影多么清雅，梦中却禁不住心神惆怅，待到梅子欲黄时节，又该是阴雨连绵令人断肠。梅花一世孤芳自赏，让有情人愁闷悲伤，可知道为了你，我像沈约般瘦损异常？
置身高楼，凭高看去，中秋的月夜，长空万里无云，显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽，看过去在朦胧的月色里，树影婆娑。
村北酸枣累累，篱东寒瓜漫地。
从前有个愚蠢的人,经常在门外悬挂鞋子作为标志。一天他出门，到了中午,忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了进来。到了接近傍晚的时候,他回到家,他没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬走了吗?”他来回走动却不进去。他的妻子看见了他，说:“这是你的家，为什么不进屋呢?”愚蠢的人说:“门口没有挂鞋子,这就不是我家.。”妻子说:“你难道不认识我了?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子，这才恍然大悟。
高达百尺的树木，挖空为舟，乘之直航吴楚。
寒冷的北风吹来，像箭一样射在饼上。我担心的不是自己衣服穿得少，而是我的饼会冷掉！孩子们啊，人们从事的职业并无高低贵贱，但意志都必须坚强。男子汉要自食其力，哪能做游手好闲的懒汉呢！
长门宫阿娇盼望重被召幸，约定了佳期却一再延误。都只因太美丽有人嫉妒。纵然用千金买了司马相如的名赋，这一份脉脉深情又向谁去倾诉？奉劝你们不要得意忘形，难道你们没看见，红极一时的玉环、飞燕都化作了尘土。闲愁折磨人最苦。不要去登楼凭栏眺望，一轮就要沉落的夕阳正在那，令人断肠的烟柳迷蒙之处。
有的红得像朱砂，有的黑得像点点的生漆。
魏国有个叫于令仪的商人，他为人忠厚不得罪人，晚年时的家道非常富足。有天晚上，一名小偷侵入他家中行窃，被他的几个儿子逮住了，发现原来是邻居的小孩。 于令仪问他说:“你一向很少做错事，有什么苦衷要做贼呢？”小偷回答说：“为贫困所迫罢了。”于令仪再问他想要什么东西，小偷说：“能得到十贯钱足够穿衣吃饭就行了。”于令仪依照他的要求给了他。小偷已经离开，于令仪又叫住他，小偷大为恐惧。于令仪对他说：“你十分贫穷，晚上带着十贯铜钱回去，恐怕你会被人追问的，留下钱财，到了明天再拿走。”那小偷深感惭愧，后来终于成了善良的人。邻居乡里都称令仪是好人。
西山终年积雪，三城都有重兵驻防；南郊外的万里桥，跨过泱泱的锦江。
注释
⒂烈烈：通“颲颲”，山风大的样子。
慰藉：安慰之意。
船帆趁顺风，一路轻扬，沿着长满榆树的大堤，半日工夫就到了离京城百里以外的地方。
游子颜：游子往往因去国怀乡而心情欠佳，面带愁容。
流黄：黄色丝绢，这里指黄绢做成的帷幕。这一句指为免伤情，不敢卷起帷幕远望。
⒀危栏：高楼上的栏杆。
惭：感到惭愧。古今异义词
⑸灯青：谓灯焰显出低暗的青蓝色。王琦汇解：“灯久膏将尽，则其燄低暗作青色。”兰膏：古代用泽兰子炼成的用来点灯的油脂。《楚辞·招魂》：“兰膏明烛，华容备些。”王逸注：“兰膏，以兰香炼膏也。”
高适曾多次到过边关，他两次出塞，去过辽阳，到过河西，对边塞生活有着较深的体验。这首诗是高适在西北边塞地区从军时写的，当时他在哥舒翰幕府。
潘世恩 潘世恩（1769-1854）清朝名臣。初名世辅，小字日麟，字槐堂，一作槐庭，号芝轩，晚号思补老人，室名有真意斋、思补堂、清颂。吴县潘氏先世为中原人，唐代有潘逢时为歙州刺史，因“居官有惠政，秩满，父老攀留，遂家于歙”。潘世恩六世祖潘仲兰自明代起由歙县北迁，落籍素享“风土清嘉、人文彬蔚”之誉的苏州。先撰，嘉庆间历侍读、侍讲学士、户部尚书。道光间至英武殿大学士，充上书房总师傅，进太子太傅。为官五十余年，历事干隆、嘉庆、道光、咸丰四朝，被称为“四朝元老”，与堂兄潘世璜、孙潘祖荫合称为“苏州三杰”，着有《恩补斋集》。
惟有春风护冤魄，与生青草盖孤坟。"
何处一声金磬发，古松南畔有僧家。"
惬意凭阑久，贪吟放醆迟。旁人应见讶，自醉自题诗。"
"东归还着旧麻衣，争免花前有泪垂。每岁春光九十日，
古今成败无多事，月殿花台幸一吟。"
"杨柳城初锁，轮蹄息去踪。春流无旧岸，夜色失诸峰。
信马冷吟迷路处，隔溪烟雨吠村厖。"
故人旧业依稀在，怪石老松今是非。"
腻霞远闭瑶山梦。露干欲醉芙蕖塘，回首驱云朝正阳。"
"澹月照中庭，海棠花自落。独立俯闲阶，风动秋千索。
芦花雨急江烟暝，何处潺潺独棹舟。"
自从命向红儿去，不欲留心在裂缯。
看蚁移苔穴，闻蛙落石层。夜窗风雨急，松外一庵灯。"
"八面峰峦秀，孤高可偶然。数人游顶上，沧海见东边。
陋容枉把雕弓射，射尽春禽未展眉。
千山万水瀛洲路，何处烟飞是醮坛。"
不避佳人笑，唯惭稚子惊。新年过半百，犹叹未休兵。"
若使红儿风帽戴，直使瑶池会上看。
"一去仙居似转蓬，再经花谢倚春丛。醉中篇什金声在，
纵横冲口发。昨来示我十馀篇，咏杀江南风与月。
"紫殿承恩岁，金銮入直年。人归三岛路，日过八花砖。
"一日又将暮，一年看即残。病知新事少，老别旧交难。
"此生今日似前生，重着麻衣特地行。经乱后囊新卷轴，
南亩清风白稻肥。草色自留闲客住，泉声如待主人归。
忆归休上越王台，归思临高不易裁。为客正当无雁处，故园谁道有书来。城头早角吹霜尽，郭里残潮荡月回。心似百花开未得，年年争发被春催。
朱鬣马嘶杨柳风。流水带花穿巷陌，夕阳和树入帘栊。
"重叠愁肠只自知，苦于吞蘖乱于丝。一船风雨分襟处，
"王屋峭难名，三刀梦四更。日升当地缺，星尽未天明。
"听经看画绕虚廊，风拂金炉待赐香。
一从忠谠无周舍，吾过何人为短长。"
"酒壶棋局似闲人，竹笏蓝衫老此身。托客买书重得卷，
去时期刻刺桐花。春风避酒多游寺，晓骑听鸡早入衙。
未见公侯复，寻伤嗣续凋。流年随水逝，高谊薄层霄。
洗风清枕簟，换夜失埃尘。又作丰年望，田夫笑向人。"
蕙兰衰去始多情。他年拟献书空在，此日知机意尽平。
"莫问灵均昔日游，江篱春尽岸枫秋。
别酒莫辞今夜醉，故人知我几时来。（合赋）
仙吏不知何处隐，山南山北雨濛濛。"
"杖藜时复过荒郊，来到君家不忍抛。每见苦心修好事，
凭君细看红儿貌，最称严妆待晓钟。
"饮筵博席与心违，野眺春吟更是谁。琴有涧风声转淡，
"年逾知命志尤坚，独向青山更绝编。
"我家三岛上，洞户眺波涛。醉背云屏卧，谁知海日高。
兰为官须握，蒲因学更编。预愁摇落后，子美笑无毡。"
欲问维扬旧风月，一江红树乱猿哀。"
"本是安期烧药处，今来改作坐禅宫。数僧梵响满楼月，
岐路春三月，园林海一涯。萧然正无寐，夜橹莫咿哑。"
"全蜀拜扬州，征东辍武侯。直来万里月，旁到五峰秋。
不是多岐渐平稳，谁能唿酒祝昭回。"
风摇瓶影碎，沙陷履痕端。爽极青崖树，平流绿峡滩。
"年来还未上丹梯，且着渔蓑谢故溪。
苔长空州狱，花开梦省曹。濮阳流政化，一半布风骚。"
泪滴空床冷，妆浓满镜春。枕凉欹琥珀，簟洁展麒麟。
"东门上相好知音，数尽台前郭隗金。累重虽然容食椹，
"垂竿朝与暮，披蓑卧横楫。不问清平时，自乐沧波业。
远湾寒背夕阳收。川平直可追飞箭，风健还能溯急流。
"夏辞旌旆已秋深，永夕思量泪满襟。风月易斑搜句鬓，
岳麓擎枯桧，潇湘吐白苹.他年遇同道，为我话风尘。"
萤影冲帘落，虫声拥砌吟。楼高思共钓，寺远想同寻。
"落日芦花雨，行人谷树村。青山时问路，红叶自知门。
俗眼不知青琐贵，江头争看碧油新。"
"春风狂似虎，春浪白于鹅。柳密藏烟易，松长见日多。
蚕丝何专利，尔丝何专孽。映日张网罗，遮天亦何别。
当时若见红儿貌，未必邢相有此言。
青草湖田改，单车客路忙。何人立功业，新命到封王。"
暝鸟影连翩，惊狐尾纛簌。尚得佐方州，信是皇恩沐。"
"今年春已到京华，天与吾曹雪怨嗟。甲乙中时公道复，
更怜童子唿猿去，飒飒萧萧下树行。"
浴偎红日色，栖压碧芦枝。会共鹓同侣，翱翔应可期。"
天地工夫一不遗，与君声调借君緌.风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时。
"君为秋浦三年宰，万虑关心两鬓知。人事旋生当路县，
八月夜长思旧居。宗伯帐前曾献赋，相君门下再投书。
"白发三千丈，青春四十年。两牙摇欲落，双膝痺如挛。
我今避世栖岩穴，岩穴如何又见君。"
"谁到双溪溪岸傍，与招魂魄上苍苍。世间无树胜青桂，
红儿若向隋朝见，破镜无因更重寻。
"春云春水两溶溶，倚郭楼台晚翠浓。山好只因人化石，
"兰杜晓香薄，汀洲夕露繁。并闻燕塞雁，独立楚人村。
威凤回香扆，新莺啭上林。小松含瑞露，春翠易成阴。"
暝鸟烟中见，寒钟竹里听。不多山下去，人世尽膻腥。"