"庄辛正谏谓妖词，兵及鄢陵始悔思。
册庭尝接武，书殿忝连衡。兰室春弥馥，松心晚更贞。 ——白居易
芝田春废卧牛羊。雨淋残画摧荒壁，鼠引饥蛇落坏梁。
年年为爱新条好，不觉苍华也似丝。
"明庄节闵并罹殃，命在朱高二悖王。
含笑试弹红蕊调，君王宣赐酪樱桃。
"江岛濛濛烟霭微，绿芜深处刷毛衣。
莫叹官资屈，宁论活计贫。平生心气在，终任静边尘。"
赐衣僧脱去，奏表主批还。地得松萝坞，泉通雨雪湾。
搜寻得深行。遥岑出寸碧， ——韩愈
窗透鳌波尽室清。计拙耻居岩麓老，气狂惭与斗牛平。
宁依暖爇弊，不与寒凉并。 ——轩辕弥明
"筇杖六尺许，坐石流泉所。举头看古松，似对仙鹤语。
"不是苕溪厌看月，天涯有程云树凉。
.zhuang xin zheng jian wei yao ci .bing ji yan ling shi hui si .
ce ting chang jie wu .shu dian tian lian heng .lan shi chun mi fu .song xin wan geng zhen . ..bai ju yi
zhi tian chun fei wo niu yang .yu lin can hua cui huang bi .shu yin ji she luo huai liang .
nian nian wei ai xin tiao hao .bu jue cang hua ye si si .
.ming zhuang jie min bing li yang .ming zai zhu gao er bei wang .
han xiao shi dan hong rui diao .jun wang xuan ci lao ying tao .
.jiang dao meng meng yan ai wei .lv wu shen chu shua mao yi .
mo tan guan zi qu .ning lun huo ji pin .ping sheng xin qi zai .zhong ren jing bian chen ..
ci yi seng tuo qu .zou biao zhu pi huan .di de song luo wu .quan tong yu xue wan .
sou xun de shen xing .yao cen chu cun bi . ..han yu
chuang tou ao bo jin shi qing .ji zhuo chi ju yan lu lao .qi kuang can yu dou niu ping .
ning yi nuan ruo bi .bu yu han liang bing . ..xuan yuan mi ming
.qiong zhang liu chi xu .zuo shi liu quan suo .ju tou kan gu song .si dui xian he yu .
.bu shi shao xi yan kan yue .tian ya you cheng yun shu liang .
译文
犹带初情的谈谈春阴。
我想渡过巨大的河流到达彼岸，但最终还要靠舟船才能渡过去（意思就是靠民众的支持和大臣们的帮助才能治理好国家）。
纵目望尽(jin)千里之地，春色多么引人伤心。
我喝醉想要睡觉您可自行离开，如果余兴未尽，明天早晨抱着琴再来。
恨只恨自己的女子身份掩盖了诗文才华，只能抬头空自羡慕那金榜上的进(jin)士(shi)题名。
天上宫阙，白玉京城，有十二楼阁，五座城池。
爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中。
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。
冬日的残寒散尽，小雨过去，已到了清明之后。花间的小径聚敛着残余的落红，微风吹过池沼萦绕起新的波绉，小燕子在庭院门窗间穿飞，飘飞的柳絮沾上了衣襟两袖。正是一年中最美妙的时候，夜晚连着白昼。令人感到滋味深厚，真个是浓似醇酒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款(kuan)款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
石榴花如红锦般射目，年年应节而开；
当时豪奢的梁园宫阙早已不复存在，当时风流倜傥的枚乘、司马相如哪去了？
可是这满园的春色毕竟是关不住的，你看，那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
注释
语；转告。
180、达者：达观者。
126.纚（xǐ）：接续不断的样子。淫淫：渐进的样子。指队伍缓缓前行。
53、正：通“证”。
63. 筹：酒筹，用来计算饮酒数量的筹子。
②公孙段氏：郑大夫，名子石。
察：考察和推举
(26)“多士”两句意为：朝臣众多，其中的仁者应当惶恐不安地尽心为国。
此词作于公元1076年（宋神宗熙宁九年）暮春。朱孝臧校注《东坡乐府》纪年录：“乙卯，于超然台作望江南。”公元1074年（熙宁七年）秋，苏轼由杭州移守密州（今山东诸城）。次年八月，他命人修葺城北旧台，并由其弟苏辙题名“超然”，取《老子》“虽有荣观，燕处超然”之义。苏轼《超然台记》谓：“移守胶西，处之期年。园之北，因城以为台者旧矣。稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。”公元1076年（熙宁九年）暮春，苏轼登超然台，眺望春色烟雨，触动乡思，写下了此词。
平乐旧欢收不得，更凭飞梦到瀛洲。"
"瓜步妖氛灭，昆冈草树青。终朝空望极，今日送君行。
小山罢绕随湘客，高树休升对岳禽。天竺省怜伤倍切，
"蝉声将月短，草色与秋长。
佛日初开照，魔天破几层。 ——段成式
虫蠹书盈箧，人稀草拥门。从兹长恸后，独自奉晨昏。
破灶伊威盈。追此讯前主， ——孟郊
"人闲宜岁晚，道者访幽期。独与寒山别，行当暮雪时。 ——皇甫曾
"不妨公退尚清虚，创得幽斋兴有馀。要引好风清户牖，
"春蚕吐出丝，济世功不绝。蜘蛛吐出丝，飞虫成聚血。
"白马三军客，青娥十载思。玉庭霜落夜，罗幌月明时。
自从物外无消息，花谢莺啼近十春。"
不道诸郎少欢笑，经年相别忆侬无。"
"和气来无象，物情还暗新。干坤一夕雨，草木万方春。
"龙旆飘飖指极边，到时犹更二三千。登高晓蹋巉岩石，
"杀声沈后野风悲，汉月高时望不归。
盈箧谤书能寝默，中山不是乐羊功。"
云路半开千里月，洞门斜掩一天春。（《马希范夜宴
多少仙山共游在，愿君百岁尚康强。"
万树流光影，千潭写锦文。苍生忻有望，祥瑞在吾君。"
上天谁信路岐遥。三清辽廓抛尘梦，八景云烟事早朝。
谁见宣猷堂上宴，一篇清韵振金铛。"
老却东堂射策年。潭底看身宁有异，镜中引影更无偏。
灶前无火药初成。经秋少见闲人说，带雨多闻野鹤鸣。
"满城文武欲朝天，不觉邻师犯塞烟。唐主再悬新日月，
人带月光登古坛。芝朮露浓溪坞白，薜萝风起殿廊寒。
"随风竟日势漫漫，特地繁于故岁看。幽榭冻黏花屋重，
"小舆升殿掌钧台，不免无憀却忆回。
园林春媚千花发，烂熳如将画障看。
"休向尊前诉羽觥，百壶清酌与君倾。身同绿树年年老，
七色花虬一声鹤，几时乘兴上清虚。"
"新秋初雨后，独立对遥山。去鸟望中没，好云吟里还。
桃杏虽红且后时。云鬓自黏飘处粉，玉鞭谁指出墙枝。
笋非孝子泣，文异湘灵哭。金碧谁与邻，萧森自成族。
擅场须信独推秦。淮南也伴升仙犬，函谷曾容借晓人。
"省从骑竹学讴吟，便殢光阴役此心。寓目不能闲一日，
休说迟回未能去，夜来新梦禁中泉。
遍尝珍馔后，许入画堂前。舞袖翻红炬，歌鬟插宝蝉。 ——刘禹锡
"可怜时节足风情，杏子粥香如冷饧。
影连香雾合，光媚庆云频。鸟羽飘初定，龙文照转真。
带花疑在树，比燎欲分庭。 ——皎然
昴星光照汉酂侯。数钟龟鹤千年算，律正干坤八月秋。
秦民莫遣无恩及，大散关东别有天。"
倘使泪流西去得，便应添作锦江波。"
摆落函谷尘，高欹华阳帻。 ——陆龟蒙
竟日声萧飒，兼风不暂阑。竹窗秋睡美，荻浦夜渔寒。
"不妨公退尚清虚，创得幽斋兴有馀。要引好风清户牖，
"媚川时未识，在掌共传名。报德能欺暗，投人自欲明。
公孙计策嗟无用，天与南朝作霸基。"
近玉初齐白，临花乍散红。凝姿分缥缈，转佩辨玲珑。
"长安多路岐，西去欲何依。浮世只如此，旧山长忆归。
"名齐火浣溢山椒，谁把惊虹挂一条。天外倚来秋水刃，
人情皆共惜，天意欲教迟。莫讶无浓艳，芳筵正好吹。"
静闭街西观，存思海上仙。闲听说五岳，穷遍一根莲。"
"园林萧洒闻来久，欲访因循二十秋。
莫言黄菊花开晚，独占樽前一日欢。"
潮生楚驿闭，星在越楼开。明日望君处，前临风月台。"
月上随人意，人闲月更清。朱楼高百尺，不见到天明。
才人唯是屈声多。云来岛上便幽石，月到湖心忌白波。
磨砻去圭角，浸润着光精。愿君莫嘲诮， 此物方施行。 ——轩辕弥明"
月华照出澄江时。"
洛浦风流雪，阳台朝暮云。闻琴不肯听，似妒卓文君。
投得苇湾波浪息，岸头烟火近人家。"
"吾道丧已久，吾师何此来。门无尘事闭，卷有国风开。
眉间毫白黛痕销。绣成佛国银为地，画出王城雪覆桥。
"少年云溪里，禅心夜更闲。煎茶留静者，靠月坐苍山。
谁爱落花风味处，莫愁门巷衬残红。"
鸾胶处处难寻觅，断尽相思寸寸肠。"
历火金难耗，零霜桂益坚。从来称玉洁，此更让朱妍。
德感人伦正，风行内职修。还随偶物化，同此思轩丘。"
"倚空高槛冷无尘，往事闲徵梦欲分。翠色本宜霜后见，
"谁疑忠谏郭钦言，不逐戎夷出塞垣。
"苦雨晴何喜，喜于未雨时。气收云物变，声乐鸟乌知。 ——白居易
"飒飒旱天雨，凉风一夕回。远寻南亩去，细入驿亭来。
"军门半掩槐花宅，每过犹闻哭临声。北固暴亡兼在路，
"握笔题诗易，荷戈征戍难。惯从鸳被暖，怯向雁门寒。
雪弦寂寂听，茗碗纤纤捧。 ——孟郊
樵唱回深岭，牛歌下远川。垒柴为屋木，和土作盘筵。
半面女郎安小儿。况闻此寺初兴置，地脉沈沈当正气。
"园里先生冢，鸟啼春更伤。空馀八封树，尚对一茅堂。