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劝学诗

金朝 / 陈赞

旧友青云贵,殊乡素发新。悠悠念行计,难更驻征轮。"
八州崖谷深,千里云雪闭。泉浇阁道滑,水冻绳桥脆。
"碧玉飞天星坠地,玉剑分风交合水。杨柳听歌莫向隅,
"潮沟横趣北山阿,一月三游未是多。老去交亲难暂舍,
金钗谩作封侯别,噼破佳人万里心。
垆头青丝白玉瓶,别时相顾酒如倾。摇鞭举袂忽不见,
净扫黄金阶,飞霜皓如雪。下帘弹箜篌,不忍见秋月。
传闻武安将,气振长平瓦。燕赵期洗清,周秦保宗社。
自从别銮殿,长门几度春。不知金屋里,更贮若为人。
反志解牵跼,无为尚劳躬。美人夺南国,一笑开芙蓉。
却笑赵张辈,徒称今古稀。为君下天酒,麹糵将用时。"
"荒林翳山郭,积水成秋晦。端居意自违,况别亲与爱。
时风重书札,物情敦货遗。机杼十缣单,慵疏百函愧。
"日暮游清池,疏林罗高天。馀绿飘霜露,夕气变风烟。


劝学诗拼音解释:

jiu you qing yun gui .shu xiang su fa xin .you you nian xing ji .nan geng zhu zheng lun ..
ba zhou ya gu shen .qian li yun xue bi .quan jiao ge dao hua .shui dong sheng qiao cui .
.bi yu fei tian xing zhui di .yu jian fen feng jiao he shui .yang liu ting ge mo xiang yu .
.chao gou heng qu bei shan a .yi yue san you wei shi duo .lao qu jiao qin nan zan she .
jin cha man zuo feng hou bie .pi po jia ren wan li xin .
lu tou qing si bai yu ping .bie shi xiang gu jiu ru qing .yao bian ju mei hu bu jian .
jing sao huang jin jie .fei shuang hao ru xue .xia lian dan kong hou .bu ren jian qiu yue .
chuan wen wu an jiang .qi zhen chang ping wa .yan zhao qi xi qing .zhou qin bao zong she .
zi cong bie luan dian .chang men ji du chun .bu zhi jin wu li .geng zhu ruo wei ren .
fan zhi jie qian ju .wu wei shang lao gong .mei ren duo nan guo .yi xiao kai fu rong .
que xiao zhao zhang bei .tu cheng jin gu xi .wei jun xia tian jiu .qu nie jiang yong shi ..
.huang lin yi shan guo .ji shui cheng qiu hui .duan ju yi zi wei .kuang bie qin yu ai .
shi feng zhong shu zha .wu qing dun huo yi .ji zhu shi jian dan .yong shu bai han kui .
.ri mu you qing chi .shu lin luo gao tian .yu lv piao shuang lu .xi qi bian feng yan .

译文及注释

译文
沙土能把人烤烂,想要喝水却点滴皆无。
贵妃真是一枝带露牡丹,艳丽凝香,楚王神女巫山相会,枉然悲伤断肠。请问汉宫得宠妃嫔,谁能和她相像?可爱无比的赵飞燕,还得依仗新妆!
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着(zhuo)的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑(niao)萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾(zai)祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制(zhi)来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受(shou)到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
  穆公和襄(xiang)公去逝,康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外甥,却又想损害我们公室,颠覆我们国家,率公子雍回国争位,让他扰乱我们的边疆,于是我们才有令狐之战。康公还不肯悔改,入侵我们的河曲,攻打我们的涑川,劫掠我们的王宫,夺走我们的羁马,因此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通的原因,正是因为康公断绝了同我们的友好关系。
冬天到了,白天的时间就越来越短;
乘单车想去慰问边关,路经的属国已过居延。
今天是三月三十日,是三月的最后一天,春天美丽的风光就有离开我这位苦吟诗人了。
  几枝初开的杏花红雪般堆在土状,点点青山如画屏一样隐现在屋上。一个春季,能有几天这样明媚、晴朗?阳春三月的景致令人陶醉,只适合醉眼朦胧地而不适合清醒地去欣赏。
清晨(chen)我去耕作翻除带露杂草, 傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。
春草碧绿,郁郁葱葱,长满了南面的大路。暖风中花瓣乱舞,飞絮蒙蒙,也仿佛理解人的心情,满怀愁苦,倦怠慵容。回忆起那可人的伴侣,娇娆美丽,笑靥盈盈。寒食节里我们曾携手共沐春风,来到京师的郊野,尽兴地游乐娱情,终日里笑语欢声。可到了如今,却来到这天涯海角,再次感受到和煦的春风,可偏偏又孤苦伶仃。
天啊!请问世间的各位,爱情究竟是什么,竟会令这两只飞雁以生死来相对待?
鸟儿也飞不过吴天广又长。
可秋风不肯等待,自个儿先到洛阳城去了。
世事浮云过眼不值一提,不如高卧山林努力加餐。

注释
22.黄钟:古乐中十二律之一,是最响最宏大的声调。这里指声调合于黄钟律的大钟。
羽人:穿羽衣的仙人。楚辞:仍羽人於丹丘。
⑥憎:憎恨,讨厌,厌烦等不好的方面。
⑵胜:美景。辄(zhé):总是,就。
⑼屈平陶令:屈平是屈原的名,字原,又自名正则,字灵均。陶令:指陶渊明,一名潜,字元亮,曾任彭泽令。
画图中、旧识春风面:词人用旧典以昭君喻“秋娘”。春风面,指容貌美丽的。
⑴诣(yì):到,往。超师院:指龙兴寺净土院;超师指住持僧重巽。禅经:佛教经典。
⒃穷庐:破房子。
⑸鱼梁:沙洲名,在襄阳鹿门山的沔水中。
(17)商、於(wū污):秦地名。商,在今陕西商州市东南。於,在今河南内乡东。

赏析

  一首短短的咏物小诗,能够达到这样的境界,是和诗人的生活情感分不开的。我们知道陆龟蒙处在唐末动乱的年代里,隐居在江南的水乡甫里(在今江苏吴江境内)。他对当时黑暗的政治有所不满,虽退隐山林,然其《笠泽丛书》中的小品文,“并没有忘记天下,正是一塌胡涂的泥塘里的光彩和锋铓。”(鲁迅:《小品文的危机》)因此,他对出污泥而不染、淡雅高洁的白莲,有着一种特殊的爱好;而这种心情的自然流露,就使我们读了这诗后,感到此中有人,呼之欲出。
  该诗前四句是写龙宫滩之险奇,接下面两句则是诗人触景生情,景心互动,产生了共鸣。特别是那“宵残雨送凉”之句,天将破亮,可还是浙浙沥沥地下着小雨,小雨送凉,这个“凉”字在此既是写实又是写感。阳山是个山区,气候宜人,加之龙宫滩这个特(ge te)殊之地,又是“宵残”之时,确实是个地道的“凉”。再个是诗人含冤遭贬阳山一年之多,满腹的委屈和压抑,平时犹如一把无名之火,燃烧在心头,终焦躁不安。今幸遏大赦,当然自觉自待,“凉”在心头了。这一个“凉”字写活了诗人独享的快意。
  《淮海集》中另有一篇《游龙井记》,也是元丰二年所作。文中着重叙述有关龙井的文献记载和传说,解释风篁岭为什么多泉水,对所谓在龙井求雨有灵也发表了看法。比较起来,《《龙井题名记》秦观 古诗》以入山访友为线索,具体地记述了出郭、渡湖、穿林、登山的行踪,描写了月下西湖山林的景物,“游”的味道显然浓一些。虽然这是一篇游记散文,但对景物的细致观察与描绘,以及善于创造清幽的气氛,同样也体现了词人秦观的气质和艺术特色。
  以上四句,场景转换到了“市南曲陌”,主人公也换成了“楚腰卫鬓”。这四句暗示出那位“花袍白马”的行踪,而真珠失宠的原因也就不言自明了。
  《沧浪歌》佚名 古诗早在春秋时期已经传唱,孔子孟子都提到它了。孟子曰:“有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。’孔子曰:‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣,自取之也。’”
  此诗是通过表现一把宝剑的不同凡俗及其优秀品质,借以塑造一个刚正不阿、以国家大局为重,不计个人恩怨的重臣和谏官(jian guan)的形象。此时诗人身为左拾遗,自然也有表明自己作为谏官的正直态度之意。然而,诗的主旨并没有明白直接地说出来,而是紧紧扣住宝剑的特征来表现,全诗没有一句话不是围绕着这把古剑写的,每一句都从不同的角度刻画古剑的超凡和刚直不阿。咏剑与赞人,自然融合为一。司马迁《史记·屈原贾生列传》称赞屈原说:“其志洁,故其称物也芳。”反之,人们也形成这样一种心理,即因其称物芳,故其吉洁。
  三四两句直承兴句的理路而来,故仍从两地着笔:“当君怀归日,是妾断肠时。”丈夫及春怀归,足慰离人愁肠。按理说,诗中的女主人公应该感到欣喜才是,而下句竟以“断肠”承之,这又似乎违背了一般人的心理,但如果联系上面的兴句细细体会,就会发现,这样写对表现思妇的感情又进了一层。元代萧士赟对此诗评述揭示了兴句与所咏之词之间的微妙的关系。诗中看似于理不合之处,正是感情最为浓密所在。
  见于姜云选注的《古人吟佳节:节令诗三百首》中的第6页-第7页。
  最后二句,这“幽人”,既指庞德公,也是自况,因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛,躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。山岩之内,柴扉半掩,松径之下,自辟小径。这里没有尘世干扰,唯有禽鸟山林为伴,隐者在这里幽居独处,过着恬淡而寂寥的生活。
  既然渔夫可以一而再地打鱼,而不担心两次打鱼造成生活或审美的不当,那么,为何其他诗人会徒生烦恼:考虑两首性质相似的诗中的重复色彩,进而质疑诗的可信度?而从另一个角度看,诗人的写作戒律之一在于避免同一性,准确地说,就是避免予人一种同一性印象。然而,如果诗人看重的并不是对这种同一性的避免,而是力求其他意趣的立足,他就有理由游离牢固的老主顾,去他处谋生。
  尾联虽不像古人抱怨“素衣化为缁”(晋陆机作《为顾彦先赠好》:“京洛多风尘,素衣化为缁”),但这联不仅道出了羁旅风霜之苦,又寓有京中恶浊,久居为其所化的意思。诗人声称清明不远,应早日回家,而不愿在所谓“人间天堂”的江南临安久留。诗人应召入京,却只匆匆一过,便拂袖而去。陆游这里反用其意,其实是自我解嘲。
  第三段,步入正题,叙述移守胶西,生活初安,治园修台,游而得乐的情景。用具体的事实说明了超然于物外,必得其乐的道理.这一段可分为三层:一、移守胶西,用了三个对偶句,组成排比句组,语调抑扬起伏,气势充沛,使杭、密两地形成鲜明对比,说明了苏轼舍安就劳、去美就简的遭遇。这既是记实,也是以优托喜的伏笔。二、生活初安。“比岁不登,盗贼满野,狱讼充斥,面斋厨索然,日食杞菊。”,是写初到胶西后年成不好,政局动乱,生活艰苦。用了五个四言句和一个连词,句子精悍,节奏急促,与处境维艰交相吻合。再次写忧,以见喜之可贵,乐之(le zhi)无穷。“处之期年,而貌加丰,发之白者,日以反黑。”意外的变化带来无限喜悦。“予既乐其风俗之醇,而其吏民亦安予拙也。”自己爱上了胶西,百姓也爱戴太守。官民相爱,必然官民同乐。由苦变乐,真是无往而不乐。生活初安,就有余力洁庭治园,为寻乐作些事情。三、修台游乐。先交待台的位置、旧观和修缮情况。利旧成新,不劳民伤财,含有与民同乐之意。再写登台四望,触目感怀,见景生情,浮想联翩,所表现的感情十分复杂。时而怀念超然干物外的隐君子,时而仰慕功臣建树的业绩,时而为不得善终的良将鸣不平。这正表现了作者想超然子物外,而实际(shi ji)上又很难完全超然处之的矛盾心情:有怀念,有羡慕,有不平。这一层虽属常见的“四望法”,但写得不落俗套,没有用对偶排比,只用了较为整齐的散行句,别具一番疏宕流畅的情韵。最后描写了台的优点:“高而安,深而明,夏凉而冬温。”流露出无比喜爱的感情。因此,予与客不管“雨雪之朝,风月之夕”,都时常登台游乐,亲手做菜做饭,饮酒欢歌。这种游玩,确实是很快乐的。最后又落脚在“乐”字上。
  描写至此,禅房山水环境的美妙,义公眼界襟怀的清高,都已到好处。然而实际上,中间二联只是描写赞美山水,无一字赞人。因此,诗人再用一笔点破,说明写景是写人,赞景以赞人。不过诗人不是直白道破,而是巧用佛家语。“莲花”指通常所说的“青莲”,是佛家语,其梵语音译为“优钵罗”。青莲花清净香洁,不染纤尘,佛家用它比喻佛眼,所谓菩萨“目如广大青莲花”(《法华妙音品》)。这两句的含意是说,义公选取了这样美妙的山水环境来修筑禅房,可见他具有佛眼般清净的眼界,方知他怀有青莲花一样纤尘不染的胸襟。这就点破了写景的用意,结出了这首诗的主题。
  重在描写长江两岸的风俗人情,具有浓郁的地方特色。开头二句先将月夜对歌总写一笔:月照寒江,夜色中隔江相望,烟波渺茫。“烟波”二字,把迷蒙的夜色和入夜时的江景写得非常美。在静态的景色描绘之后,继而写出两岸长堤之上,行人络绎不绝,歌声此伏彼起,相和相应,打破了静夜的沉寂。这个场面是宏大的,气势是磅礴的。

创作背景

  这首诗作于唐大历元年(766年)。杜甫的晚年穷途潦倒,在成都住了几年后,便扶老携幼,举家东迁,到哪儿去,没有明确的目的,“漂泊西南天地间”。杜甫居成都草堂时,曾寻访过诸葛亮的遗迹,写有《蜀相》等诗篇。到夔州后,州西的武侯祠八阵图遗址,也是他足迹常到之处。《《武侯庙》杜甫 古诗》与《八阵图》均为大历元年(766年)所作。当时诗人流寓夔州,诗人无所事事,一天来到武侯祠,看到一片破败荒凉的景象,不禁感慨万千,写下了这首千古传诵的咏怀五绝诗,高度赞颂了诸葛亮衷心辅佐蜀汉,“鞠躬尽瘁,死而后已”的献身精神。

  

陈赞( 金朝 )

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简 介

陈赞 陈赞,字成父,福安(今属福建)人。理宗宝祐元年(一二五三)进士。历湘潭尉,转工部架阁。史嵩之、贾似道相继用事,遂乞归。事见明嘉靖《福宁州志》卷八、一一。

八声甘州·寄参寥子 / 顾文渊

干文初见泰阶平,日月常遵阁道行。
新坟应草合,旧地空苔色。白日灯荧荧,凝尘满几席。
希君生羽翼,一化北溟鱼。"
群水含时泽,野雉鸣朝阳。平生有壮志,不觉泪沾裳。
"日下空庭暮,城荒古迹馀。地形连海尽,天影落江虚。
游人乡思应如橘,相望须含两地情。"
既与丘迟梦,深知卓氏功。还乡将制服,从此表亨通。"
韩信台西日欲斜。门外不须催五马,林中且听演三车。


春日五门西望 / 蔡衍鎤

溪壑深来骨已多。天子纪纲犹被弄,客人穷独固难过。
爱月独登溪上楼。寒翠入檐岚岫晓,冷声萦枕野泉秋。
"一官万里向千溪,水宿山行鱼浦西。日晚长烟高岸近,
厨人具鸡黍,稚子摘杨梅。谁道山公醉,犹能骑马回。"
"东平刘公干,南国秀馀芳。一鸣即朱绂,五十佩银章。
新春花柳竞芳姿,偏爱垂杨拂地枝。
可怜谢混风华在,千古翻传禁脔名。"
"池莲憔悴无颜色,园竹低垂减翠阴。


蝶恋花·窈窕燕姬年十五 / 陆彦远

崖口上新月,石门破苍霭。色向群木深,光摇一潭碎。
"苍山何郁盘,飞阁凌上清。先帝昔好道,下元朝百灵。
旧游况存殁,独此泪交横。交横谁与同,书壁贻友生。
"朱亥已击晋,侯嬴尚隐身。时无魏公子,岂贵抱关人。
"宦途憔悴雪生头,家计相牵未得休。
"圣德招贤远近知,曹公心计却成欺。
"屡访尘外迹,未穷幽赏情。高秋天景远,始见山水清。
三日笑谈成理命,一篇投吊尚应知。"


秋晚登古城 / 子泰

"兄弟游吴国,庭闱恋楚关。已多新岁感,更饯白眉还。
"清商一曲远人行,桃叶津头月正明。
"成都与维扬,相去万里地。沧江东流疾,帆去如鸟翅。
归来视宝剑,功名岂一朝。"
月出沧溟世界秋。尘里年光何急急,梦中强弱自悠悠。
京师故人不可见,寄将两眼看飞燕。"
"龙华咫尺断来音,日夕空驰咏德心。禅月字清师号别,
起来已被诗魔引,窗外寒敲翠竹风。"


破阵子·燕子欲归时节 / 石建见

碧吐红芳旧行处,岂堪回首草萋萋。"
若非名德喧寰宇,争得蒲葵价数高。"
"只应红杏是知音,灼灼偏宜间竹阴。几树半开金谷晓,
穷海人还去,孤城雁共过。青山不可极,来往自蹉跎。"
诗名画手皆奇绝,觑你凡人争是人。瓦棺寺里维摩诘,
"登高创危构,林表见川流。微雨飒已至,萧条川气秋。
春水引将客梦,悠悠绕遍关山。"
"为长心易忧,早孤意常伤。出门先踌躇,入户亦彷徨。


赠苏绾书记 / 蔡鹏飞

"闻有胡僧在太白,兰若去天三百尺。一持楞伽入中峰,
连城之璧不可量,五百年知草圣当。"
"结绮高宜眺海涯,上凌丹汉拂云霞。
野寺望山雪,空斋对竹林。我以养愚地,生君道者心。
且复命酒樽,独酌陶永夕。"
谁能为向天人说,从此移根近太清。"
"新绿苞初解,嫩气笋犹香。含露渐舒叶,抽丛稍自长。
湘浦眠销日,桃源醉度春。能文兼证道,庄叟是前身。"


六州歌头·长淮望断 / 王安上

奂奂新宫,既奂而轮。其固如山,其俨如云。
自从结发日未几,离君缅山川。家家尽欢喜,
何处邈将归画府,数茎红蓼一渔船。"
"稽山贺老粗知名,吴郡张颠曾不易。
"湖边景物属秋天,楼上风光似去年。仙侣缑生留福地,
北涧流恒满,浮舟触处通。沿洄自有趣,何必五湖中。
"夏雨万壑凑,沣涨暮浑浑。草木盈川谷,澶漫一平吞。
城里看山空黛色。"


六州歌头·题岳鄂王庙 / 杨泷

宝瑟凄锵夜漏馀,玉阶闲坐对蟾蜍。
案前卧象低垂鼻,崖畔戏猿斜展臂。芭蕉花里刷轻红,
雪片随天阔,泉声落石孤。丹霄人有约,去采石菖蒲。"
讲论陪诸子,文章得旧朋。士元多赏激,衰病恨无能。"
曾识会稽山处士。寺门左壁图天王,威仪部从来何方。
结桂空伫立,折麻恨莫从。思君达永夜,长乐闻疏钟。"
石窦閟雷雨,金潭养蛟螭。乘槎上玉津,骑鹿游峨嵋。
岸上种莲岂得生,池中种槿岂得成。丈夫一去花落树,


渡辽水 / 李文瀚

君不见长松百尺多劲节,狂风暴雨终摧折。
郢客相寻夜,荒庭雪洒篙。虚堂看向曙,吟坐共忘劳。
蝼蚁至微宁足数,未知何处答穹旻."
立马有时同草诏,联镳几处共成篇。闲歌柳叶翻新曲,
新诗问我偏饶思,还念鹪鹩得一枝。"
"朝乘汴河流,夕次谯县界。幸值西风吹,得与故人会。
"掾局劳才子,新诗动洛川。运筹知决胜,聚米似论边。
"少长在维扬,依然认故乡。金陵佳丽地,不道少风光。


蝶恋花·早行 / 窦常

任贤无间忌,报国尽神机。草昧争雄者,君臣似此稀。"
"心似白云归帝乡,暂停良画别龚黄。烟波乍晓浮兰棹,
"涤荡齐宫法令新,分张宫女二千人。
指画风雷开五溪。五溪之险不足恃,我旅争登若平地。
"有身莫犯飞龙鳞,有手莫辫勐虎须。君看昔日汝南市,
英豪埋没谁所捐。吴钩断马不知处,几度烟尘今独全。
秋荷一滴露,清夜坠玄天。将来玉盘上,不定始知圆。
"双珠出海底,俱是连城珍。明月两特达,馀辉傍照人。