入门惟见一青松。药炉有火丹应伏，云碓无人水自舂。
河渭瓜沙眼看没。天宝未乱犹数载，狼星四角光蓬勃。
今日正闲天又暖，可能扶病暂来无。"
勃勃旱尘气，炎炎赤日光。飞禽飐将坠，行人渴欲狂。
未收残盏杓，初换热衣裳。好是幽眠处，松阴六尺床。"
"早年同遇陶钧主，利钝精粗共在熔。金剑淬来长透匣，
"朱门深锁春池满，岸落蔷薇水浸莎。
巷狭开容驾，墙低垒过肩。门闾堪驻盖，堂室可铺筵。
嫁娶既不早，生育常苦迟。儿女未成人，父母已衰羸。
"山石榴，一名山踯躅，一名杜鹃花，杜鹃啼时花扑扑。
屈曲闲池沼，无非手自开。青苍好竹树，亦是眼看栽。
ru men wei jian yi qing song .yao lu you huo dan ying fu .yun dui wu ren shui zi chong .
he wei gua sha yan kan mei .tian bao wei luan you shu zai .lang xing si jiao guang peng bo .
jin ri zheng xian tian you nuan .ke neng fu bing zan lai wu ..
bo bo han chen qi .yan yan chi ri guang .fei qin zhan jiang zhui .xing ren ke yu kuang .
wei shou can zhan biao .chu huan re yi shang .hao shi you mian chu .song yin liu chi chuang ..
.zao nian tong yu tao jun zhu .li dun jing cu gong zai rong .jin jian cui lai chang tou xia .
.zhu men shen suo chun chi man .an luo qiang wei shui jin sha .
xiang xia kai rong jia .qiang di lei guo jian .men lv kan zhu gai .tang shi ke pu yan .
jia qu ji bu zao .sheng yu chang ku chi .er nv wei cheng ren .fu mu yi shuai lei .
.shan shi liu .yi ming shan zhi zhu .yi ming du juan hua .du juan ti shi hua pu pu .
qu qu xian chi zhao .wu fei shou zi kai .qing cang hao zhu shu .yi shi yan kan zai .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互(hu)相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿(yi)万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真(zhen)实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看了它我既不为之流泪，也不为之悲哀。
不必在往事沉溺中低吟。
战争的旗帜飘扬在疏勒城头，密布的浓云笼罩在祁连山上。
没有见到李白已经好久，他佯为狂放真令人悲哀。
自从河南地区经历战乱，关内一带漕运受阻致使饥荒四起，我们兄弟也因此流离失散，各自在一处。因为看到月亮而有所感触，便随性写成诗一首来记录感想，寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥，在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。家业在灾年中荡然一空，兄弟分散各自你西我东。
这时，秦王的随从医官夏无且(jū)用他手里捧着的药袋投击荆轲。秦王还正在绕着柱子跑，仓猝间惊惶失措，不知道怎么办。侍臣们就说：“大王背着剑!大王背着剑！”秦王于是拔出剑用来攻击荆轲，砍断了荆轲的左大腿。荆轲倒下了，就举起他的匕首投击秦王，没有击中，击中了柱子。秦王又砍击荆轲，荆轲被砍伤了八处。
五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。
（孟子）说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为美女不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的大臣不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？”
希望皇上远的效法圣祖，近的学习孝宗，完全铲除近代的阻塞隔膜的弊病。常朝以外，就到文华、武英两殿，仿效古代内朝的意思：大臣每隔三天或五天，进来问一次起居；侍从官司和御史，各选一员上殿来轮流回答咨询；各部门有事请求决断，皇上根据自己的看法决断它；有不容易决断的，就和大臣当面讨论解决。不时地引见群臣，凡是谢恩、辞行这类情况，群臣都可以上殿陈奏，皇上虚心地问他，和颜悦色地开导他。象这样，人人都能够毫无保留地说出自己的意见；皇上虽然深居皇宫，可是天下的事情却全都清清楚楚地摆在眼前。外朝用来端正上下的名分，内朝用来沟通远后的意见。像这样，哪里会有近代的阻塞隔膜的弊病呢？唐尧、虞瞬的时候，耳聪目明，好的言论没有被埋没，民间没有遗漏的贤人，也不过是这样罢了。
自今以后少知音，瑶琴朱弦不再吟。天若与我同悲凄，苍天也会霜染鬓。
夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。
每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。
腾飞跳跃精良好马有三万匹，匹匹与画图中马的筋骨雷同。
银子做的指甲是弹铮所用，随身佩带的金鱼小饰品可以用来换酒喝兴致高昂，无须洒扫庭院，大家随意坐在莓苔上喝喝酒吧。 高高的山岩的石阶上狂风吹扬起白雪，细一看，原来是云门上流下的瀑布在怒吼。酒醒了就想在竹簟上睡上一觉，衣单天冷想穿绵衣。
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着
注释
①熙宁七年(1074)，苏轼在杭州通判任上，曾到京口(今江苏镇江)。
[1]东风：春风。
（9）“诸侯”三句：见《公羊传·僖公元年》。前659年（僖公元年），狄人出兵灭邢。齐桓公当时居霸主地位，未能发兵救援，自己感到羞耻。所以《春秋》作者有意为他隐讳，于这一年只写上“邢亡”两字，而不写亡于谁手。文章引用这几句话的意思是以曹操比齐桓公，暗示他拯救孝章是义不容辞的事。
<19>“秏”，与“耗”字同，意为无、尽。
燎：烧。音，[liáo]
会得白鹿：《徐文长自著畸谱》：“三十八岁，孟春之三日，幕再招，时获白鹿二，……令草两表以献。”
关于任安的说法，上述可谓为一说。但亦有其他说法，即任安为北军使者护军时，因其在太子刘据造反时采取了“持两端”做法，而为汉武处死。在此时，任安希图以“推贤进士为名，要求时任中书令的司马迁给予帮助。而司马迁因为自己的处境很难帮他这个忙，便写了这封报任安书。这才是为什么司马迁在任安临刑前给其写信的原因。
詹梦魁 詹梦魁，字云岛。惠来人。明思宗崇祯间隐士。母逝，卜宅居庐墓侧十二载。有《东山遗稿》。清雍正《惠来县志》卷一四、清干隆修《潮州府志》卷二九有传。
"出作行香客，归如坐夏僧。床前双草屦，檐下一纱灯。
莫愁客到无供给，家酝香浓野菜春。
近年又送数人来，自言兴庆南宫至。我悲此曲将彻骨，
葺庐备阴雨，补褐防寒岁。病身知几时，且作明年计。"
卤簿凌霜宿，铭旌向月翻。宫寮不逮事，哭送出都门。"
蝶戏争香朵，莺啼选稳枝。好教郎作伴，合共酒相随。
"八月凉风吹白幕，寝门廊下哭微之。
"莫恨暂櫜鞬，交游几个全。眼明相见日，肺病欲秋天。
怜君寂寞意，携酒一相寻。"
两面苍苍岸，中心瑟瑟流。波翻八滩雪，堰护一潭油。
贵宅安危步，难将混俗材。还投辋川水，从作老龙回。"
忆归复愁归，归无一囊钱。心虽非兰膏，安得不自然。"
耶溪岸回合，禹庙径盘纡。洞穴何因凿，星槎谁与刳。
"庆吊经过懒，逢迎跪拜迟。不因时节日，岂觉此身羸。
冷泉灌我顶，暖水濯四肢。体中幸无疾，卧任清风吹。
母约看宁辨，余慵疗不精。欲寻方次第，俄值疾充盈。
大壑谁非水，华星各自光。但令长有酒，何必谢家庄。"
"紫微阁底送君回，第二厅帘下不开。
浦静沉碑欲辨文。万里朝宗诚可羡，百川流入渺难分。
下有妻子累，上有君亲恩。承家与事国，望此不肖身。
"学人言语凭床行，嫩似花房脆似琼。才知恩爱迎三岁，
山水衙门外，旌旗艛艓中。大夫应绝席，诗酒与谁同。"
雅叹游方盛，聊非意所亲。白头辞北阙，沧海是东邻。
皂盖春行日，骊驹晓从时。双旌前独步，五马内偏骑。
还似往年安福寺，共君私试却回时。"
主人堂上坐，行客门前度。然后巡野田，遍张畋猎具。
策目穿如札，锋毫锐若锥。繁张获鸟网，坚守钓鱼坻。
咏碎龙山归去号，马奔流电妓奔车。"
宦途气味已谙尽，五十不休何日休。"
雪岸犹封草，春江欲满槽。饯筵君置醴，随俗我餔糟。
"能骤复能驰，翩翩白马儿。毛寒一团雪，鬃薄万条丝。
晨从四丞相，入拜白玉除。暮与一道士，出寻青溪居。
今我讽遗文，思人至其乡。清风无人继，日暮空襄阳。
"见君新赠吕君诗，忆得同年行乐时。争入杏园齐马首，
身贱杀何益，恩深报难罄。公其万千年，世有天之郑。
歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。"
岫合云初吐，林开雾半收。静闻樵子语，远听棹郎讴。
浴德留汤谷，蒐畋过渭滨。沸天雷殷殷，匝地毂辚辚。
南望鹿门山，蔼若有馀芳。旧隐不知处，云深树苍苍。"
"外事因慵废，中怀与静期。寻泉上山远，看笋出林迟。
米碗诸贤让，蠡杯大户倾。一船席外语，三榼拍心精。
"自喜天教我少缘，家徒行计两翩翩。身兼妻子都三口，
"汉庭重少身宜退，洛下闲居迹可逃。趁伴入朝应老丑，
啼蛩隐红蓼，瘦马蹋青芜。当时与今日，俱是暮秋初。
绯纱烛下水平流。闲留宾客尝新酒，醉领笙歌上小舟。
禀质本羸劣，养生仍莽卤。痛饮困连宵，悲吟饥过午。
白日伤心过，沧江满眼流。嘶风悲代马，喘月伴吴牛。
"黑鬓丝雪侵，青袍尘土涴。兀兀复腾腾，江城一上佐。
"今旦一尊酒，欢畅何怡怡。此乐从中来，他人安得知。
权门要路是身灾，散地闲居少祸胎。今日怜君岭南去，
独寻秋景城东去，白鹿原头信马行。"
买我神钱沽我酒。我家又有神之盘，尔进此盘神尔安。
烛蛾焰中舞，茧蚕丛上织。燋烂各自求，他人顾何力。
闲将酒壶出，醉向人家歇。野食或烹鲜，寓眠多拥褐。
云队攒戈戟，风行卷旆旌。堠空烽火灭，气胜鼓鼙鸣。
婢报樵苏竭，妻愁院落通。老夫慵计数，教想蔡城东。
一坐十五年，林下秋复春。春花与秋气，不感无情人。
遑遑干世者，多苦时命塞。亦有爱闲人，又为穷饿逼。
采之将何用，持以易糇粮。凌晨荷锄去，薄暮不盈筐。
"新树低如帐，小台平似掌。六尺白藤床，一茎青竹杖。
应被众疑公事慢，承前府尹不吟诗。"
思鄙宁通律，声清遂扣玄。三都时觉重，一顾世称妍。
"尚书清白临南海，虽饮贪泉心不回。
镜中冉冉髭须生。心畏后时同励志，身牵前事各求名。
一朝一夕迷人眼。女为狐媚害即深，日长月增溺人心。
去乡徒自苦，济世终无益。自问波上萍，何如涧中石。"
疏芜南岸草，萧飒西风树。秋到未几时，蝉声又无数。
回使先传语，征轩早返轮。须防杯里蛊，莫爱橐中珍。
那将趁伴着朝衣。五千言里教知足，三百篇中劝式微。
日近恩虽重，云高势却孤。翻身落霄汉，失脚倒泥涂。
"日暮心无憀，吏役正营营。忽惊芳信至，复与新诗并。
顾惟眇眇德，遽有巍巍功。或者天降沴，无乃儆予躬。
为文彼何人，想见下笔时。但欲愚者悦，不思贤者嗤。
久为云雨别，终拟江湖去。范蠡有扁舟，陶潜有篮舆。
坠叶推前事，新芽察未形。尧年始今岁，方欲瑞千龄。"
扣门与我别，酤酒留君宿。好去采薇人，终南山正绿。"
"尔爷只为一杯酒，此别那知死与生。
"明月峡边逢制使，黄茅岸上是忠州。
荒芜满院不能锄，甑有尘埃圃乏蔬。定觉身将囚一种，
吴越声邪无法用，莫教偷入管弦中。