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念奴娇·春情

宋代 / 黄镇成

娇娥曼脸成草蔓,罗帷珠帘空竹根。大梁一旦人代改,
"昔者与高李,晚登单父台。寒芜际碣石,万里风云来。
岂是离居时,奈何于役牵。洞庭有深涉,曷日期归旋。
野外贫家远,村中好客稀。论文或不愧,肯重款柴扉。"
野鹤伤秋别,林猿忌夜闻。汉家崇亚相,知子远邀勋。"
船舷不重扣,埋没已经秋。仰看西飞翼,下愧东逝流。
"(古有伤王,以崩荡之馀,无恶不为也。乱亡之由,
"终岁寒苔色,寂寥幽思深。朝歌犹夕岚,日永流清阴。
相看尽是江南客,独有君为岭外人。"
刘公领舟楫,汴水扬波澜。万里江海通,九州天地宽。


念奴娇·春情拼音解释:

jiao e man lian cheng cao man .luo wei zhu lian kong zhu gen .da liang yi dan ren dai gai .
.xi zhe yu gao li .wan deng dan fu tai .han wu ji jie shi .wan li feng yun lai .
qi shi li ju shi .nai he yu yi qian .dong ting you shen she .he ri qi gui xuan .
ye wai pin jia yuan .cun zhong hao ke xi .lun wen huo bu kui .ken zhong kuan chai fei ..
ye he shang qiu bie .lin yuan ji ye wen .han jia chong ya xiang .zhi zi yuan yao xun ..
chuan xian bu zhong kou .mai mei yi jing qiu .yang kan xi fei yi .xia kui dong shi liu .
..gu you shang wang .yi beng dang zhi yu .wu e bu wei ye .luan wang zhi you .
.zhong sui han tai se .ji liao you si shen .chao ge you xi lan .ri yong liu qing yin .
xiang kan jin shi jiang nan ke .du you jun wei ling wai ren ..
liu gong ling zhou ji .bian shui yang bo lan .wan li jiang hai tong .jiu zhou tian di kuan .

译文及注释

译文
  评论者拿盗窃兵符(fu)一(yi)事做为信陵君的罪过,我认为凭这一点还够不上拿来责罪于信陵君的哩。那强劲的秦国 暴虐到极点了,如今把其所有(you)的兵力来压于赵国 ,赵国肯定会灭亡。赵国是魏国的屏障,赵国亡了,那么魏国将要步其后尘;赵国与魏国,又是楚、燕、齐各国的屏障,赵、魏亡了,那么楚、燕、齐各国就得步其后尘了。天下的形势,再没有岌岌可危到像当时一样的了。因此,救赵国,也就是用以救魏国;救这一个国家,也就是用以救六个国家啊。盗窃魏国的兵符来解脱魏国的祸患,借用一国的军队来分担六国的灾难,这有什么不可以的!  那么信陵君真的没有罪过吗?回答是:这话又不对了。我所责备的,是信陵君的心啊!  信陵君不过是一个王室公子罢了 ,魏国自有其君王的嘛。赵国不请求于魏王,而不断地恳切求救于信陵君,这说明赵国只知道有信陵君,不知道还有个魏王呢。平原君用亲戚情(qing)分来激将信陵君,而信陵君也自己为了亲戚的原故,想急于救赵,这说明信陵君只知道有自己的亲戚,不知道还有个君王。他的盗窃兵符,不是为了魏国,不是为了六国,而是为了赵国才如此;其实也不是为了赵国,只是为了一个平原君罢了。假使祸患不在赵国,而在其他国家,即使撤销了魏国的屏障,撤销了六国的屏障,信陵君也必然不会去救他的。假使赵国没有平原君,或者平原君不是信陵君的亲戚,纵然赵国亡了,信陵君也必然不会救他的。这就是说赵王及其国家的轻重,不能比得上一个平原公子;而且魏国的军备原是依靠它来巩固自己的国家的,如今却拿来供信陵君的一个亲戚使用了。幸而战胜了,还算是可以的;如果不幸而战不胜,做了秦国的俘虏,就是倾覆了魏国几百年来的国家命运来殉葬于自己的亲戚。如果这样,我不知道信陵君用什么来回答魏王呢?!  盗窃兵符的计谋,那是出自侯生,而由如姬来完成的。侯生教(jiao)魏公子来盗窃兵符,如姬在魏王卧室里替魏公子盗窃兵符,是这两个人也只知道有信陵君,而不知道有魏王啊。我认为信陵君如果为自己打算,不如用赵、魏两国唇齿相依的形势,以激发、上谏魏王,如果不听,就用他本人的想为赵国而牺牲于秦国军中的心愿,而死在魏王面前,魏王也就必然会醒悟了。侯生为信陵君打算,不如朝见魏王来劝说他救赵,如果不听,就以想为信陵君而死的心愿,死在魏王面前,魏王也必然醒悟了。如姬既有意于报答信陵君,不如乘魏王的空闲时,日日夜夜劝他救赵,如果不听从,就用想为公子而死的心愿,而死在魏王面前,魏王也必然醒悟了。这样做,就使信陵君不辜负魏国,也不辜负赵国;侯生等二人不辜负魏王,也不辜负信陵君。为什么不提出这种计划呢?信陵君只知道有做为亲戚的赵国,不知道有魏王;里边则有宠幸的侍妾,外边则有邻国,低贱者则有像夷门监侯生等乡野之人,又是都只知道有个魏公子,却不知道还有位君王。这就是魏国仅仅有一个孤立的君王罢了。  啊!自从世运衰败以来,人们都习惯于违背公益而甘心死于私党的行为,却忘掉了守节义而奉公的道理。于是就形成只有重要的宰相而没有具有权威的君王,只有私仇而没有义愤的局面。例如秦国人只知道有穰侯魏冉,而不知道有秦王;虞卿只知道贫贱时的老朋友,而不知道有赵王。这乃是君王好像旗子一样地被人把持着已经很久很久了。由此说来,信陵君的罪过,原不在于兵符的盗窃与否,若是为了魏国,为了六国,纵然是盗窃兵符,还是可以的;若是为了赵国,为了一个亲戚,纵然请求魏王,并且公然得到了它,也是有罪过的。  虽是如此,魏王也不得以为是没有罪过的。兵符既藏在卧室之内,信陵君怎么能盗窃了呢?信陵君不害怕(pa)魏王,而居然直接请托如姬,这是他平日已看到魏王的疏忽了。如姬不害怕魏王,而敢于盗窃兵符,这是她素来仗恃着魏王的宠爱。木头枯朽了,然后蛀虫就生出来了。古代的君王手握重权,而宫廷内外没有敢不肃敬的,那么信陵君怎能建立私交于赵国呢?赵国怎能私下求救于信陵君呢?如姬怎能承受信陵君的恩惠呢?信陵君怎能施卖恩德于如姬呢?《周易》的所谓“履霜,坚冰至”(踩着路上的寒霜,就意味着坚固的冰块将要出现了)的逐渐形成的道理,难道说“一朝一夕”就会突然发生的吗?由此说来,不只是众人不知道有魏王,连魏王也自以为是个被把持着的旗子呢。  因此,信陵君可以做为人臣结党营私的鉴戒,魏王可以做为人君失权的鉴戒。从《春秋》的书写“葬原仲”和“翚帅师”的笔法来看,哦,圣人考虑得是多么深远啊!
牧人驱赶着那牛群返还家园,猎人带着猎物驰过我的身旁。
已不知不觉地快要到清明。
  鼎湖的水静静流动,清澈见底,这里就是传说中黄帝乘龙飞天时不小心把弓剑遗落人间的地。天宫中美女一定众多,光彩照人。仙人们乘鸾而去消失在烟波浩渺中,也都一去不返。如果再有机会能乘龙飞升的话,我一定到达仙境,登上天门,去聆听天上神仙的谈话,坐上伴着祥云的河车,载着美丽的仙女,去拜访玉皇。玉皇见到我一定会很高兴,并赐给我天宫玉兔捣制的长生不老药。吃了仙药,我就可以长生不老,寿与天齐,可以活到日月星辰都凋谢的时候。到时候我在去看瑶池的王母,她已经满头白发如霜了。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地,又是怎样将灵龟钓离大海?
莫非是情郎来到她的梦中?
海客乘着海船汤帆乘风,到远处经商。
环绕着滁州城的都是山。远远望过去树木茂盛,又幽深又秀丽的,是琅琊山。沿着山上走六七里,有一个四角翘起,像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子,是醉翁亭。太守欣赏山水的乐趣,领会在心里,寄托在喝酒上。野花开了,美好的树木繁茂滋长,天高气爽,霜色洁白,四季的景色不同,乐趣也是无穷无尽的。
秋风飒飒,秋雨萧萧,一切都显得那么凄凉冷落,所以,秋天是最容易让人产生悲凉情绪的时候,而诗人却在诗中说,人们以为秋气使人悲哀,其实未必是这样,轻微地有一点寒意,这不正是气候宜人的季节吗?
手里拿一根镶绿玉的棍杖,
蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着,梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下,由眼前之景,联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中,牛郎和织女被千重关锁所阻隔,无由相会。牛郎和织女一年只有一度的短暂相会之期,其余时光则有如浩渺星河中的浮槎,游来荡去,终不得相会聚首。

注释
(6)掉:摇着尾巴。掉,摆动,摇动。
(6)子城:城门外用于防护的半圆形城墙。
⑶成室:新屋落成。
交横(héng):交错纵横。
[27]逢掖:宽袖之衣,古代儒者所服,因用作士人的代称。
雄州:今河北雄县。驿:古代专供递送公文的人或往来官员暂住、换马的处所。

赏析

  “素丝”。在《诗三家义集疏》的资料中,齐氏认为“素丝”指“君子朝服”;韩氏则认为素喻絜白,丝喻屈柔;注鲁诗的谷永注“素”为“行絜”,王逸注为“皎洁之行”;毛氏注为“白也”。《诗三家义集疏》总结为:“薛以性言,谓其心之精白,谷王以行言, 美其行之洁清也。‘丝喻屈柔’者,屈柔以行言,立德尚刚而处事贵忍,故屈柔亦为美德。 ”; 可见,齐氏是从“素丝”作为社会服装的角度进行分析以确定身份地位为大臣,而其余诸家则抓住其本身“白”与“柔”之特性,认为“素丝”是用来赞美大臣之高洁、谦忍。
  第六章共十二句,诗人以豪言壮语和曹彪互相慰勉。上一章诗表现的是由曹彰之(zhang zhi)死引起的悲愤,感人肺腑,催人落泪。然而一味沉湎于忧伤之中,于身无益,于事无补。曹植清醒地知道“心悲动我神”,因而毅然“弃置莫复陈”,不能陷入忧伤的深渊而不能自拔。诗人抖擞精神振作起来,用“丈夫志四海,万里犹比邻”的豪言壮语和曹彪共勉。唐代诗人王勃的“海内存知己,天涯若比邻”的名句(《送杜少府之任蜀川》)是受了曹植的启发。情绪的由低沉而变得昂扬,使诗的情调也变得开朗豪迈了。下面“恩爱苟不亏,在远分日亲。何必同衾帱,然后展殷勤。忧思成疾疢,无乃儿女仁”是对曹彪的开导。告诉他:弟兄之间的情谊如果没有减弱,离得远了情份反倒会日益亲密。不一定要像后汉姜肱那样,和弟弟常常共被而眠才算表示深情。言外之意是说对这次途中没得同行不要介意。如果因此而得病,那就是失掉了大丈夫的气概而沉溺于儿女之情(zhi qing)了。和上文所引的王勃诗中的“无为在歧路,儿女共沾巾”是一个意思。话是这样说,但诗人还是不能从沉重的忧愤之中完全解脱出来,因此末二句“仓卒骨肉情,能不怀苦辛?”情绪又急转直下,曹彰的暴死以及由此产生的兄弟残杀的恐怖阴影是永远不能忘怀和消除的。
  首联“赁宅得花饶,初开恐是妖。”租赁别人的房宅,本来也是随遇而安,无所好挑剔的,可没想到竟有那么丰饶的牡舟花。一个“得”字,正好表现出他那种喜出望外的得意神情。恰因为得自意外,所以初开之时,便唯恐它是妖了。美人之所以让入心旋不守,神魂颠倒,完全在于她的妖冶妩媚;牡丹含苞初绽,鲜艳欲滴,其荡人心魄,决不下于美人之妖态,只这一句就把社丹写活了。
  这首诗多数人喜欢它的前半,其实功力见于“江山千里”以下的后半。方东树《昭昧詹言》说:“入思深,造句奇崛,笔势健,足以药熟滑,山谷之长也。”要体会这种长处,主要在后半。
  王令这首诗力求生硬,想象奇特而不怪谲,在宋人诗中比较少见,诗既有丰富的浪漫主义色彩,又有强烈的现实主义济世拯民的思想。
  温庭筠这位艺术家的特色,也就是他倒霉的地方,就在于他的诗词,几乎是很少用散文式的语言的,绝少直抒胸臆。他只习惯于用形象说话。他的诗艺高超之处,可以这样说,他仿佛早在一千多年以前,就懂得了迟至今日才在电影美学里为电影大师们所掌握的蒙太奇。他只是在逻辑思维的“经”上,去突出作为“纬”而显现的形象,让织出的艳丽的花纹把经掩盖起来,让这些看似跳跃性很大、甚至不大相关的景象,通过它们的分切组合,而显示出作品的意蕴。这种手法即令当初在电影里,也曾经使人大惊小怪的,更何况他早在一千多年前的诗里就出现了。所以说他是形式主义的,虽不合乎事实,但也就是可以谅解的了。就以王先生认为“描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活”的这首《《夜宴谣》温庭筠 古诗》为例,读着它,让人仿佛感到在这丑恶的现实之中,有一颗能于别人的笑闹中见到泪光的伟大(wei da)的心,正在因别人的痛苦而颤栗。当然,这是要读者自己去体会,而不是他直接告诉读者的。可见批评,固在衡人,其实也是在称量自己。不能从华丽的外饰下区分出善良和丑恶、伟大和猥琐,而一概认为华丽即放荡,这样草率地断言别人为形式主义,恰好证明这个批评本身,倒真是形式主义的了。
  这是一首记梦诗,也是一首游仙诗。意境雄伟,变化惝恍莫测,缤纷多采的艺术形象,新奇的表现手法,向来为人传诵,被视为李白的代表作之一。
  从标题看,这首诗是记游之作。记游诗可以写景状物,也可以因景生发,别有寄托,内容是不可限止的。如果说唐人的记游诗多强调图形绘影,情寓景中,宋人的记游诗多注重借景生发,述志明理。那么,这首诗则正是符合后一特点的。
  落日终于西沉了,暮色从天际酒来,把诗人的视野压迫到近前碧山。三四句即从近处着墨,写诗人凝视碧山的所见所感。“已恨”句转折巧妙,既承接上句,补充说明“不见家”之由,又“暗度陈仓”,由前二句着眼于空间的距离转到着眼于空间的阻隔。故乡不可见,不仅因为距离遥远,还因为路途阻隔,所以通出一个“恨”字来。第三句用“已恨”二字领起,无限感慨已在其中。第四句再递进一层,故乡为碧山阻隔,已令人恨恨不已,何况眼下碧山又被暮云遮掩。诗用“还被”二字唤起,障碍重重,恨重重。再说,山本可用青、绿形容,用青更符合诗的平仄要求,可是诗人却用碧字,大约是因为青、绿较为轻、明,碧较为重、暗,不仅更符合等色苍茫中山的色彩,而且能唤起凝童情绪。而当苍茫的暮色遮掩住碧山,凝重压抑感也就更加强烈。诗至结尾,随着时间的冉冉推移,诗人的视野由远而近、由大而小的逐步收缩,色调的由明而暗的变化,结构上的层层递进,那《乡思》李觏 古诗也就愈来愈浓郁,以致浓得化不开。
  诗前两句写望,但从望的感受上落笔,不具体写望见些什么。诗人远望时正当黄昏,夕阳西坠,他遥望故乡,故乡不见,远在天涯。这时候,他看到了落日,又想到落日之处就是天涯,然而明明白白地看得见落日,却仍然望不到故乡。这两句,把思家的愁苦表现得很深刻。诗先以落日处即天涯作衬,使后句望不见故乡的失望更重更深,在表现时却不直说,而是通过两个“天涯”的反复吟咏比较,让人从中体会出来。以落日喻天涯,是从《世说新语·夙惠》中得到启发。《世说新语》载:晋元帝曾问明帝:“长安与太阳谁远。”明帝起先回答太阳远,因为没见过有人从太阳那儿来。后来又改口说太阳近,因为“举目见日,不见长安”。后来人们常用这典故,以天涯太阳比喻远。如唐岑参《忆长安曲》云:“东望望长安,正值日初出。长安不可见,喜见长安日。”就是在所忆之处与太阳上做文章。

创作背景

  在武王革命中助战的诸侯受到分封,同时也享有周王室祭祀先王时助祭的政治待遇,《《周颂·烈文》佚名 古诗》便是这种情况的一个记录。《毛诗序》说:“《烈文》,成王即政,诸侯助祭也。”即政,当是周公还政于成王,成王正式掌权之时。武王灭商后二年去世,即位的成王年幼,由叔父周公摄政,平定了管叔、蔡叔、武庚的叛乱,七年后还政于成王。成王掌政,祭祀祖先,诸侯前来助祭,因赋此诗。其作者可能是周成王姬诵或周公姬旦。

  

黄镇成( 宋代 )

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简 介

黄镇成 黄镇成(1287-1362)字元镇,号存存子、紫云山人、秋声子、学斋先生等。邵武(今福建邵武县)人,元代山水田园诗人,与黄清老(邵武故县人)被后人并称为“诗人二黄”。初屡荐不就,遍游楚汉齐鲁燕赵等地,后授江南儒学提举,未上任而卒。着有《秋声集》四卷、《尚书通考》十卷。

风流子·东风吹碧草 / 杨传芳

"安排常任性,偃卧晚开户。樵客荷蓑归,向来春山雨。
谷口云迎马,溪边水照人。郡中叨佐理,何幸接芳尘。"
霜静影逾悬,露晞光渐没。思君不可见,空叹将焉歇。"
清和存王母,潜濩无乱黩。谁正好长生,此言堪佩服。"
"句曲千峰暮,归人向远烟。风摇近水叶,云护欲晴天。
百灵未敢散,风破寒江迟。"
芮公回首颜色劳,分阃救世用贤豪。赵公玉立高歌起,
郁纡腾秀气,萧瑟浸寒空。直对巫山出,兼疑夏禹功。


易水歌 / 王仲甫

一请甘饥寒,再请甘养蒙。"
案头干死读书萤。"
尔克富诗礼,骨清虑不喧。洗然遇知己,谈论淮湖奔。
比邻自识卞田君。离宫树影登山见,上苑钟声过雪闻。
无声细下飞碎雪,有骨已剁觜春葱。偏劝腹腴愧年少,
所贵王者瑞,敢辞微命休。坐看彩翮长,举意八极周。
长鈚逐狡兔,突羽当满月。惆怅白头吟,萧条游侠窟。
如何游宦客,江海随泛梗。延首长相思,忧襟孰能整。"


喜迁莺·鸠雨细 / 大宇

幸得趋省闱,常欣在门阑。何当复持衡,短翮期风抟。"
"吾宗老孙子,质朴古人风。耕凿安时论,衣冠与世同。
江楼黑塞雨,山郭冷秋云。竹马诸童子,朝朝待使君。"
濩然得所。凡二章,章四句)
乱流江渡浅,远色海山微。若访新安路,严陵有钓矶。"
愿子少干谒,蜀都足戎轩。误失将帅意,不如亲故恩。
我闻龙正直,道屈尔何为。且有元戎命,悲歌识者谁。
有时巫峡色,终日洞庭波。丞相今为郡,应无劳者歌。"


次韵酬吴德夫去秋送行之作 / 蓝仁

"谢公邻里在,日夕问佳期。春水人归后,东田花尽时。
霖雨思贤佐,丹青忆老臣。应图求骏马,惊代得麒麟。
谁家少妇事鸳机,锦幕云屏深掩扉。白玉窗中闻落叶,
阴阶明片雪,寒竹响空廊。寂灭应为乐,尘心徒自伤。"
"栀子比众木,人间诚未多。于身色有用,与道气伤和。
出非不得地,蟠据亦高大。岁寒忽无凭,日夜柯叶改。
"交情频更好,子有古人风。晤语清霜里,平生苦节同。
李陵苏武是吾师,孟子论文更不疑。


枫桥夜泊 / 石宝

"骊岫接新丰,岧峣驾翠空。凿山开秘殿,隐雾闭仙宫。
霖雨思贤佐,丹青忆老臣。应图求骏马,惊代得麒麟。
"忠州三峡内,井邑聚云根。小市常争米,孤城早闭门。
忆昔村野人,其乐难具陈。蔼蔼桑麻交,公侯为等伦。
勐虎卧在岸,蛟螭出无痕。王子自爱惜,老夫困石根。
戎狄本无厌,羁縻非一朝。饥附诚足用,饱飞安可招。
湘水风日满,楚山朝夕空。连峰虽已见,犹念长云中。
禄米只充沽酒资。长安城中足年少,独共韩侯开口笑。


晏子使楚 / 李流芳

我闻龙正直,道屈尔何为。且有元戎命,悲歌识者谁。
"将牛何处去,耕彼故城东。相伴有田父,相欢惟牧童。
水痕侵岸柳,山翠借厨烟。调笑提筐妇,春来蚕几眠。"
君若罢官携手日,寻山莫算白云程。"
顷曾策匹马,独出持两枪。虏骑无数来,见君不敢当。
桓山四凤已过三。他时干蛊声名着,今日悬弧宴乐酣。
"仙闱井初凿,灵液沁成泉。色湛青苔里,寒凝紫绠边。
崔侯初筵色,已畏空尊愁。未知天下士,至性有此不。


最高楼·暮春 / 许敬宗

他日感恩惭未报,举家犹似涸池鱼。"
此时与君别,握手欲无言。"
"山雨不作泥,江云薄为雾。晴飞半岭鹤,风乱平沙树。
"官骑连西向楚云,朱轩出饯昼纷纷。百城兼领安南国,
刘侯天机精,爱画入骨髓。自有两儿郎,挥洒亦莫比。
"草堂近少室,夜静闻风松。月出潘陵尖,照见十六峰。
华堂美酒离忧销。不知何日更携手,应念兹晨去折腰。"
绕梁即襟带,封卫多漂泊。事古悲城池,年丰爱墟落。


蝶恋花·河中作 / 王仁东

穷迫挫曩怀,常如中风走。一纪出西蜀,于今向南斗。
呜唿江夏姿,竟掩宣尼袂。往者武后朝,引用多宠嬖。
绛阙犹栖凤,雕梁尚带虹。温泉曾浴日,华馆旧迎风。
扈圣崆峒日,端居滟滪时。萍流仍汲引,樗散尚恩慈。
蓬莱阙下是天家,上路新回白鼻騧.急管昼催平乐酒,春衣夜宿杜陵花。
"旧事仙人白兔公,掉头归去又乘风。
日光依嫩草,泉响滴春冰。何用求方便,看心是一乘。"
垂帘白角簟,下箸鲈鱼鲙。雄笔佐名公,虚舟应时辈。


田家行 / 鹿何

消中日伏枕,卧久尘及屦。岂无平肩舆,莫辨望乡路。
旧国想平陵,春山满阳羡。邻鸡莫遽唱,共惜良夜晏。"
令人悔作衣冠客。洞傍山僧皆学禅,无求无欲亦忘年。
"宝刀塞下儿,身经百战曾百胜,壮心竟未嫖姚知。
下楼闲待月,行乐笑题诗。他日吴中路,千山入梦思。"
幸沐千年圣,何辞一尉休。折腰知宠辱,回首见沉浮。
几分汉廷竹,夙拥文侯篲.终悲洛阳狱,事近小臣敝。
赞公汤休徒,好静心迹素。昨枉霞上作,盛论岩中趣。


沁园春·再到期思卜筑 / 周复俊

委曲承颜体,鶱飞报主身。可怜忠与孝,双美画骐驎。"
叹息当路子,干戈尚纵横。掌握有权柄,衣马自肥轻。
"端居春心醉,襟背思树萱。美人在南州,为尔歌北门。
羁离暂愉悦,羸老反惆怅。中原未解兵,吾得终疏放。"
峡束沧江起,岩排石树圆。拂云霾楚气,朝海蹴吴天。
秋堂入闲夜,云月思离居。穷巷闻砧冷,荒枝应鹊疏。
清高金茎露,正直朱丝弦。昔在尧四岳,今之黄颍川。
致君唐虞际,纯朴忆大庭。何时降玺书,用尔为丹青。